每逢年節(jié)，母親總會面對家中供奉的佛龕里面的一尊菩薩坐像很虔誠地敬拜，妹妹站在一旁悄聲說媽又在迷信了。不巧的是，妹妹的話被母親聽到了，轉(zhuǎn)過身對妹妹板著臉說道起來：媽拜佛是敬仰，是禮敬是感恩，媽做的是一無所求的禮拜，這不是迷信，是寄托，是我們合家幸福的心理寄托，讓菩薩保佑你們在工作和生活中消除苦難和煩惱并得到解脫，獲得幸福，能夠平靜地生活，讓你們的知識和智慧能夠往高里提升。把現(xiàn)有的機(jī)會都掌握在你們自己的手里，自己能主宰自己的人生，在這條道路上有支配你們選擇和行走的能力。你以為媽拜佛是為了升官發(fā)財(cái)，為了長壽一千年嗎？不知道凈瞎說。
　　 看著妹妹眼淚差點(diǎn)就要掉落下來的尷尬表情，我笑了起來，忙為妹妹解圍：原來我們的媽媽竟達(dá)到了忘我的超越世俗。母親瞪了我一眼，立刻說起了我：你也得記住，要在自己的心中裝著這個塵世，還要知道，這個塵世里不是只有你一個人。
　　 我把母親說的塵世認(rèn)為就是世界。母親接著說道起來，大致意思是說我相由人心生，善惡在我的一念之差，我的心理狀態(tài)或者我的一時(shí)感念決定了我對外界的知覺和理解。直到現(xiàn)在我還記得很清楚的就是母親對我說過的有關(guān)佛學(xué)的話，說我只有去幫助和關(guān)愛別人才能實(shí)現(xiàn)你自己的精神追求，才能讓你融入社會并促使社會的和諧。
　　 直到后來參加了一次佛學(xué)研討會后，我才理解到母親這話是種精神層面的佛學(xué)世界觀。
　　 說實(shí)在話，之前我也的確沒有想到母親的對佛教的認(rèn)識已經(jīng)達(dá)到了一個很高境界，只認(rèn)為那是母親的個人信仰而已，在偶然的一次看到母親幫我家坡下的張大娘忙忙乎乎地打掃房間，并聽妹妹說母親這是常規(guī)了，經(jīng)常性地幫張大娘洗衣服，冰天雪地也不間斷，說母親說這是佛的大愛。聽了妹妹的話我很感慨，對大字不識幾個的母親愈加敬仰起來。值此后，我也開始在年節(jié)間做禮拜，只是，我禮拜的只是我的母親。
　　 我從母親的思想和品德里真正懂得了佛學(xué)中的無我，母親的拜佛，不是為自己，因?yàn)槟赣H知道，這個世界不是因“我”而在，沒有永久的“我”，也沒有任何事物永遠(yuǎn)屬于“我”，無“我”即是福，即是真正的人性。
　　 而后我對佛開始了像母親一樣的敬仰，這自然是緣于我對母親的敬仰。為了了解佛學(xué)的真諦，我千方百計(jì)地求人獲取一張門票參加了法門寺舉辦的小范圍佛學(xué)研討會，這才讓讓我接觸到了佛教的思想體系，了解到了佛教的廣泛性和深度以及佛教在中國文化中的重要地位和作用，改變了我對佛學(xué)的單一認(rèn)知，明白了母親對我說的那番話的含義：佛教的文化內(nèi)涵既在于對個人的內(nèi)心修養(yǎng)方面，也在于對精神的追求方面，更在于以個人的修行和奉獻(xiàn)來實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值觀。
　　 我沒有對佛學(xué)研究過，只是因?yàn)槟赣H的緣故對佛教有了濃郁的興趣，進(jìn)而有了敬畏之心。雖然，母親的文化水平不高，卻用最樸素最簡潔的語言讓我感受到了佛學(xué)的真意。心靈奉獻(xiàn)、智慧運(yùn)用以及人與自然和諧的天人合一是佛教的文化內(nèi)涵，也是佛教獨(dú)具的特點(diǎn)和價(jià)值觀，譽(yù)為佛教學(xué)說的精髓。
　　 主持這次研討會會議的是一位佛教協(xié)會副會長，他看我很陌生，走來詢問，得知我的來意，很熱情且開門見山地對我說：為別人獻(xiàn)出一顆大愛之心并真誠地去幫助別人，為自己所生存的社會做出貢獻(xiàn)，在這個過程中實(shí)現(xiàn)個人價(jià)值的最大化，就是佛教的文化主旨，而用出世的思想做成入世的事業(yè)則是佛教的哲學(xué)觀念。
　　 現(xiàn)在想來，母親不就是這樣來體現(xiàn)自己的嗎？
　　 在我問到佛學(xué)對中國傳統(tǒng)文化的影響時(shí)，這位德高望重的副會長看看我，可能是怕我理解不了佛需的深奧，便略微思考了一下，然后對我說：佛學(xué)除了對中國的傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)文學(xué)以及對藝術(shù)界的影響巨大之外，還對中國風(fēng)俗產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，讓社會風(fēng)尚和習(xí)慣發(fā)生了潛移默化地變化，特別是對人生觀的改善和對傳統(tǒng)孝道的擴(kuò)展。
　　 副會長的話淺顯易懂，我趕緊點(diǎn)點(diǎn)頭，表示已經(jīng)基本明白。
　　 副會長還告訴我，佛教不屬于中國宗教體系，是古時(shí)候傳入到我們從中國的，現(xiàn)在被認(rèn)為已經(jīng)融合于人們的日常生活中，涵蓋人的一切行為，包括語言以及意念等，排除疾惡，努力為善，克服遇到的困苦，才能開創(chuàng)幸福。這里面，既有讓人們警惕自己的作為，也有加以勉勵的作用。佛學(xué)的因果律數(shù)千年來一直深入人心，對中國許多人的人生觀產(chǎn)生了影響。
　　 過去，我只知道孔孟提倡的儒家孝道之說，通過這一次的與會，方才知道佛學(xué)也言孝。佛學(xué)中的孝，不僅表現(xiàn)在對父母長輩的供養(yǎng)侍奉，還進(jìn)一步擴(kuò)展在其要秉承和發(fā)揚(yáng)祖輩勤樸精神的志愿，努力改造自己，明白止惡行善的道理等。佛學(xué)提倡的孝道之舉，應(yīng)該說的確可以讓社會層面充滿孝敬和親善。用副會長的話來說，若人心行孝向善，前途自然光明，人生自然幸福。這讓我更清晰了一個道理：佛學(xué)提倡的孝道，不僅僅讓世間孝道內(nèi)容進(jìn)一步擴(kuò)大，并且愈加充實(shí)，讓人性和道德得以弘揚(yáng)。
　　 不知道是不是受佛學(xué)思想和文化的影響，父母健在的時(shí)候，大年三十晚上的拜年，我們兄妹都會恭恭敬敬地列好隊(duì)形，給父母跪下來磕頭敬祝，后輩的孩子們也都跟在后面跪下給爺爺奶奶磕頭拜年。這個做法一直延續(xù)到父母過世都沒有中斷過，給左鄰右居們的影響很深。
　　 從我進(jìn)入高中，對佛教知道的也不是很多，大多都是從書籍上老師的講解上或廟會眾云所談中聽到的，僅僅是皮毛而已，而這次的與會，才讓我真正接觸到佛學(xué)但也只是邊緣，與原本被我混為一談的儒學(xué)和佛學(xué)才有了一個分水嶺。
　　 和副會長的簡短會談，卻提高了我對佛學(xué)的認(rèn)知。他對我說，佛教，這個從歷史上來講就是一種文化思想的革命，傳入中國后對中國文化的影向比較深遠(yuǎn)。發(fā)源于中國本土的儒家文化是中國的傳統(tǒng)文化，是我國的本位文化，也是中國傳統(tǒng)文化的宗旨和趨向，佛學(xué)的傳入則滲透到了中國文化中的核心里面，也在逐漸成為本位文化。
　　 臨離開時(shí)，他笑著對我說，對于佛學(xué)，就看你怎么去看待了，有句很鄉(xiāng)俗的話叫孝在行動中佛在心田中，必須明白，家中有圣佛。
　　 聽了這句話我似乎有所醒悟，教我應(yīng)該有一顆善良的心靈和為社會奉獻(xiàn)的父母不就是我的心中之佛嗎？