閑暇之余，經(jīng)常收看國際時事，正在發(fā)生的俄烏沖突、哈以戰(zhàn)爭，以及飽受戰(zhàn)亂困擾的阿富汗，戰(zhàn)火中的老百姓隨時面臨著家破人亡的慘境。
　　 那么多無辜生靈正慘遭戰(zhàn)爭涂炭，今天我們有幸生活在和平的國度真是滿滿的幸福感。在當前莫衷一是的國際秩序下，霸權(quán)國用個人意愿式的觀點作為國際事務(wù)的衡量標準似乎成了潛規(guī)則，世界舞臺上無時無處都有他們頤指氣使、不可一世的身影，“國際警察”頻頻向他看不順眼的人揮槍舞棒，炮火下的人們那點卑微的生存權(quán)利受到粗暴踐踏。所以弘揚中華民族愛國精神，增強民族凝聚力，決不是一句空喊的口號。強權(quán)政治威脅著世界的和平與安寧，防范強國入侵國門，決不是杞人憂天的擔心。
　　 如果一個國家有強大的民族凝聚力，人人都把愛國作為一種崇高的信仰，就能筑成一道抵御強敵侵略的鋼鐵長城。只有生活在一個和平強盛的國度里，我們每個人的生命和尊嚴才能得到保障?！墩撜Z》子貢問政中就強調(diào)了在糧食、軍事和信仰這三個治理國家的必要因素中，信仰最為重要。信仰的力量，足以將一個國家凝聚起來，沒有了信仰的民族似一盤散沙。信仰是磚，信仰是石，它構(gòu)筑成了綿長挺拔而堅實的民族脊梁。
　　 泱泱中華，悠悠歷史，承載了多少愛國仁人志士的熱血與情懷。遼西諸侯孤竹君的兒子伯夷、叔齊，因周武王悖于常理依靠血腥的武力奪得天下，而義不食周粟的氣節(jié)至今仍為人們傳頌。孤竹遠去，遺風猶存，可謂雙魂節(jié)烈亙千秋。“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄”是屈原對因國而殤的將士的謳歌與贊美。屈原盡管遭讒被疏，亦不改對祖國的忠誠，在郢都淪陷后，他深知楚國中興無望，悲憤難當，以身殉國，其愛國精神日月可鑒。“感時思報國，拔劍起蒿萊”是初唐詩人陳子昂放棄舒適富足的生活，拔劍走出鄉(xiāng)原，投身沙場，守疆戍邊的愛國豪情。班超投筆從戎，屢建戰(zhàn)功，在出使西域期間，恢復了東漢朝廷對西域的統(tǒng)治，促進了中西經(jīng)濟和文化交流，“寧為百夫長，勝做一書生”，班超也因此圓了一介書生的英雄夢?！巴鯉煴倍ㄖ性眨壹罒o忘告乃翁”，愛國主義詩人陸游彌留之際仍掛念淪喪的國土，要兒子在北定中原之日一定要祭告自己，壯志未酬的一生令世人敬仰?？v觀中國古今愛國群英不僅有“蕭心”賦予的飛揚文采，更有“劍氣”迸發(fā)的愛國情懷。
　　 愛國在不同時代有不同的內(nèi)涵，無論是一哺三輟忠心輔政的周公、手持旄節(jié)十九載蒼顏皓首仍不失守節(jié)志的蘇武，或是以血肉之軀抗擊八國聯(lián)軍的義和團、森然刀戟滂沱彈雨中同仇敵愾的抗日軍民，都體現(xiàn)了國運多舛之時，總有無數(shù)的愛國志士揚眉劍出鞘。五千年的積蘊和沉淀，中華民族的歷史就是一部愛國主義的歷史、一部民族自強不息的歷史，愛國是中華民族不斷發(fā)展壯大永不枯竭的精神動力。中國共產(chǎn)黨一路篳路藍縷，一路風雨兼程，建立了新中國，又在復雜的國際形勢下韜光養(yǎng)晦，穩(wěn)步發(fā)展，從而傲然屹立于世界民族之林。
　　 愛國主義教育已滲透到社會的各個領(lǐng)域，已矗成民族精神的金字塔。無論是身邊普通的小學生，還是耄耋老人，讓我欣慰地看到愛國精神在一代代傳承，愛國，是中華民族與生俱來的情感。我有理由相信——五星紅旗將永遠獵獵于世界水之湄、山之巔。