修養(yǎng)，乃是人的第二個太陽，是一個人品格的體現(xiàn)。沒有偉大的品格就沒有偉大的人。修身養(yǎng)性提高品德是做事的根本。修養(yǎng)是人生的終身主課。謹言慎行就屬修養(yǎng)之列，而且是一門不可或缺的課題。
　　 做人應該正直，出言要慎重，說話不可太隨便；舉止要穩(wěn)重，行為不可太輕浮。忠恕平和待人，講話勿刻薄，處事忌魯莽，養(yǎng)德遠害。俄國的車爾尼雪夫斯基說：“要使人成為真正有教養(yǎng)的人，必須具備三個品質(zhì)：淵博的知識、思維的習慣和高尚的情操?！逼渲?，思維的習慣，就是要有理性思考與自控能力，切忌自以為是、狂妄作為。
　　 人要善于自控。自控，是人生的“穩(wěn)壓器”。一毫之善，與人方便；一毫之惡，勸君莫作。愛給人評頭論足，好顯示自己的人，同一個人的修養(yǎng)有關(guān)。愛搶著講話與表態(tài)的人，流露出的是以我為中心，處處想顯示自己。由于在表示自己看法之前還未考慮成熟，隨心所欲想怎么說就怎么說，把不該說的話也一股腦兒地捅了出去，結(jié)果必然出“毛病”。講話之前沒有掂量一下出口之分量，感受一下講出去的話對人是否有利，所以話一出口，也難免造成對他人的傷害。我就遇到過這樣的事：那還是在上世紀50年代末，我所在的連補進了幾名新兵，連長在晚點名后，與新戰(zhàn)士交談，看到一名戰(zhàn)士表情沉悶，就問哪兒不舒服？這時，那位新兵的同鄉(xiāng)插嘴說：“他父母吵架還動手打人，正鬧著離婚呢，于是他很擔心！”話一出口，那位被連長問話的新兵捂著臉就躲了起來。從此，與原本友好的同村人，反目不說話。后經(jīng)指導員疏通做工作，說話冒失的戰(zhàn)士檢討自己，“不能在公開場合隨意說話、泄露他人的隱私”，作了誠懇道歉，才恢復正常關(guān)系。
　　 如何說話、批評、提意見、溝通信息，確實是一門語言藝術(shù)，需要學習修煉。有的人能把話說到“點子”上，言辭懇切，很有分寸，即便是批評也能使人心悅誠服，樂于接受，這就是“三思而后言”——想著講的結(jié)果。有的人就只顧自己說得痛快，認為有理，就直通通地予以發(fā)泄，因缺乏思考，效果就會適得其反。還需知曉的是，有的事情是屬于一級組織該出面處理的，就應反映給組織，不要由你來指手畫腳逞能顯示，如這樣，不僅解決不了問題，反而遭人唾棄，引起反唇相譏，這就是“無思而盲行”——出力不討好，自討沒趣味。評說必須注意影響，這是起碼的常識與為人之道。
　　 語言是思想的外觀，是交際的工具?！跋胫v，想好了再說”，是凈化語言、加強同志之間友誼和團結(jié)的手段。心理學家認為，口頭表達受復雜的生理和心理活動制約。只有具有較高文化修養(yǎng)的人，思想和情操才會高出一籌，說話才會有藝術(shù)魅力，說到對方的心坎里，真正起到作用。所以，說話與作文一樣，用理智與幽默代替信口開河“亂放炮”的毛病十分重要，必須字斟句酌，考慮對方的感受；不要以為有“理”，就氣勢洶洶驕橫傲慢咄咄逼人，那是沒有修養(yǎng)的魯莽行為，必定無濟于事。
　　 還有一點需要說明的是，謹言慎行，想著提問題、作批評，不等于圓滑隱瞞觀點，取悅于人。該堅持原則的要堅持原則，該批評的要批評，只是要注意表達的方式方法，注意說出來、寫出去的效果?？傊?，做人處世是否妥當，是否會得到予期的希望，并不是隨心所欲的想入非非，而是需要重視自己的人生修養(yǎng)。修養(yǎng)，是使人成為人才的通途，它的目的是使個體的人具有人類先進人物的精氣神。尊敬他人，是每個有修養(yǎng)的人的共同特點，絕不能丟失，任何時候都要設(shè)身處地地想到言行的后果，盡力做個具有高雅情操、有修養(yǎng)的人，受人尊敬的人！
　　 最好能記住美國的愛默生的話：“修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個問題上?！弊鲆粋€正直的人、善良的人，就必須把靈魂的高尚與精神的明智結(jié)合起來，在道德層面思考問題。良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。謹言慎行，具有良知的交際，才能開辟廣闊的天地。
　　 （2024年7月26日于北京市朝陽區(qū)軍休十五所，作者系88歲休干）