何謂門？新華字典中解釋的第一個(gè)含義是指建筑物、車船的出入口。世間最溫暖的地方是家，而把家與外界隔開的就是門。正是因?yàn)橛辛碎T的存在，我們才會(huì)感到安全和放心。我是一個(gè)喜歡“閉門造車”的人，今天就這個(gè)“門”文化妄言一二。
　　 關(guān)于門的起源，大概要追溯到原始社會(huì)，穴居的天然巖洞為人類提供了原始的家，而洞穴口的草蓋自然就是最早的門了。當(dāng)然，此時(shí)的門只是雛形而已，真正步入建筑文化之門第一人的，當(dāng)推有巢氏。《韓非子.五蠹》記載：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸大蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害，而民悅之，使王天下，號(hào)有巢氏。”西安半坡遺址是最好的見證，筑巢為家，為門意識(shí)的產(chǎn)生提供了土壤。
　　 中華文化博大精深，一個(gè)門字就很有說道，雙扇為門、單扇為戶，我們說的“自立門戶”講的就是這個(gè)意思。從遣詞上看，門所引申表達(dá)的詞意五彩繽紛，如門當(dāng)戶對(duì)、高門大戶、寒門子弟、書香門第、班門弄斧、門庭若市等等，每句詞語都有其特殊的含義，這就是中華文化的奧妙所在。門字以其爆表的顏值，在中華文化圈里圈粉無數(shù)，“門風(fēng)”盡吹，意韻悠遠(yuǎn)，大有“高山流水覓知音”的典雅之美。
　　 在人們的傳統(tǒng)意識(shí)里，門是身份的象征，看某人家境如何，觀其大門即可。許是虛榮心作祟，人們愛臉面，自然也重門面，它就像人的第二張面孔一樣。
　　 富裕之家出手奢華，裝修的大門自是高大氣派，出入之人故稱“豪門子弟”。窮苦百姓就不同了，吃喝都成問題，哪有閑錢修門？唐朝詩人劉長(zhǎng)卿在《逢雪宿芙蓉山主人》詩中寫道“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，此柴門就是這個(gè)意思，“寒門學(xué)子”中的“寒門”也是如此。一道門，見證了世情冷暖，都是不公的社會(huì)制度作孽。
　　 在中華文化里，門具有重要的思想地位。評(píng)價(jià)一個(gè)人，首推德行，以門風(fēng)自重。圣賢之師招收門徒，往往要設(shè)限門坎。關(guān)起門就是一家人了，豈能讓一粒老鼠屎壞了一鍋湯。至于其他，就全憑個(gè)人造化了。有句話叫：師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人。入門是一回事，能否光耀門楣，就看你自身的悟性了。
　　 對(duì)孩子的教育自是正能量的，像“程門立雪”之類，滿門忠烈的英雄更是令人景仰。在中國(guó)，將學(xué)術(shù)思想或宗教派別也稱之為門，如佛門、儒門，豈不知“遁入空門，百毒不侵。”當(dāng)然也有負(fù)能量的東西，若尼克松的“水門事件”、克林頓的“拉鏈門”等，也不過為世人平添幾分笑料罷了。由此可見，門已深入社會(huì)的各個(gè)層級(jí)，成了生活的一個(gè)組成部分。
　　 從古至今，門往往具有極強(qiáng)的政治意義，事關(guān)社稷安危。家有家門，國(guó)有國(guó)門。我們常把戍邊將士稱為國(guó)門衛(wèi)士，其職責(zé)是拒敵于國(guó)門之外。一道國(guó)門，構(gòu)成了中華民族的萬里長(zhǎng)城，守門將士就是我們心中的門神。
　　 過去連年戰(zhàn)亂，兵匪橫行，作為護(hù)佑一方百姓安全的大閘，城門起到了守土抗敵的重任。門在城在、門丟城亡。從一定意義上說，攻守之戰(zhàn)實(shí)際上就是一場(chǎng)奪門之戰(zhàn)，勝者據(jù)之、敗者失之，僅此而已。
　　 唐太宗李世民是歷史上有名的圣君，開創(chuàng)了盛世的“貞觀之治”。豈知他的起家也和門有關(guān)。公元626年7月2日，李世民在長(zhǎng)安城太極宮的北宮門——玄武門發(fā)動(dòng)政變，一舉奪得政權(quán)，保障自身安全的同時(shí)，也贏得了大展拳腳的機(jī)會(huì)，于國(guó)于民都是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。他開“門”納諫，那句“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！眰鳛榍Ч偶言?。
　　 無獨(dú)有偶，三國(guó)時(shí)期的蜀漢皇帝劉備，其命運(yùn)也和門有關(guān)。未稱帝前，他四處征戰(zhàn)。建安五年（公元200年），劉備流落青州，先試平原令、后任平原相。期間因得罪上司，被大軍圍剿。危難之際，從縣城東南的水門出走，后來創(chuàng)下了蜀漢基業(yè)。此水門因故稱之為龍門，對(duì)劉備來說，稱生門似乎更為合適。
　　 到了清朝，門的政治意義更加明顯。當(dāng)時(shí)實(shí)行“三朝五門”制度，三朝對(duì)應(yīng)三殿：太和殿、中和殿、保和殿；五門指的是：大清門、天安門、端門、午門、太和門?！叭彘T”制度古已有之，最早可追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著歷朝演變，說法也不一。但不管怎樣稱呼，都是權(quán)力的象征。
　　 在古建筑文化中，門是必不可少的元素，一個(gè)城市群，實(shí)際上就是一座門的展館。在北京，作為全國(guó)的政治文化中心，門更是串聯(lián)起城市的骨架。清代北京內(nèi)城有九門：正陽門、崇文門、宣武門、朝陽門、阜成門、東直門、西直門、安定門、德勝門。這片區(qū)域是京城的核心區(qū)域，直接事關(guān)帝王的人身安危。這里就好比居家的內(nèi)室，跨過內(nèi)門，只有接受束手就擒的命運(yùn)。為了確保安全，皇帝專門設(shè)置了九門提督一職，由得力干將負(fù)責(zé)軍事防衛(wèi)，就如足球比賽的守門員一樣。
　　 西方文化中，門的地位同樣不可小覷。在法國(guó)巴黎的戴高樂廣場(chǎng)中央，有一座舉世聞名的凱旋門（也稱星門）。1806年，拿破侖一世為紀(jì)念帝國(guó)軍隊(duì)在奧斯特利茨戰(zhàn)役中所取得勝利而建，代表了拿破侖軍隊(duì)的戰(zhàn)無不勝和堅(jiān)不可摧。凱旋門是軍隊(duì)榮譽(yù)的象征，激勵(lì)的是士氣?？磥韺?duì)門的研究，西方人也有其獨(dú)到的一面。
　　 縱觀古今中外，門文化俯拾皆是。作為一“門”學(xué)問，包羅萬象，需要研究的東西很多。俗話說行百里者半九十，更何況我只是一介小小的“門生”，尚未入門，充其量不過是一門外漢。但使命擔(dān)當(dāng)，傳承文化，匹夫有責(zé)，我就暫做一塊“敲門磚”吧。