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　　 合肥的巢湖北岸，便是濱湖新區(qū)。這里，道路縱橫交錯，高樓大廈云集，住宅小區(qū)連片，人口的密集不亞于二環(huán)以內的主城區(qū)。
　　 就在洞庭湖路與天山路的交叉口處，生長著一座天山公園。這座公園不大，占地僅30畝，各種設施的建筑面積約2萬平方米，屬于街頭公園的性質。
　　 何謂街頭公園？就是市民們下得樓來，幾步路就是公園。一轉身，聞到了家里的飯菜香味，登上幾級樓梯，便可以吃上飯了。
　　 公園就建在市民們的家門口，市民的生活與公園息息相關。從早到晚，公園里人頭攢動，絡繹不絕。散步、跑步，打牌、打拳、打球、唱歌、跳舞，干什么的都有。尤其是打牌、跳舞的，一堆堆，一簇簇，占盡了長廊的所有位置，堵塞了所有的道路與出入口。
　　 有一段時間，我嫌人多，每天只跟天山公園打個照面，直接去塘西河——一座比較寧靜的公園，省得走路碰了人，耳朵也被音響的震撼效果弄得聽不到手機的鈴聲了。
　　 誰知道呢？腳崴了，走路不利索，不宜走遠，又去了天山公園。還未進門呢，倒發(fā)現了些許的變化。
　　 天山公園，雖是街頭公園，還肩負著一個使命：法制宣傳。公園的西南門口，地上臥著一塊石碑，鑲嵌著一塊銅板，雕刻著一個篆書體的“禮”字，還有一行草書：天山法治公園。
　　 大門的左右兩邊，各有一面石墻。左邊的，是一顆鮮紅的國徽，與“中華人民共和國憲法”一行字。右邊的，是用金字鑿刻著的一棵“憲法樹”。樹樁，是憲法。樹枝樹葉，分成體系，分別是：法律規(guī)范體系、法治實施體系、法治監(jiān)督體系、法治保障體系、黨內法規(guī)體系。標題是：中國特色社會主義法治體系。圖案、文字、造型，既新穎又莊重，一目了然。
　　 緊挨著兩堵石墻，入園過道的兩旁，佇立著幾本石頭做的書，是對社會法、經濟法、刑法、民法、行政法、訴訟法等，各種法律法規(guī)的闡釋與說明。
　　 東南門處，以石柱的形式，立有幾位中國古人的頭像及其在法律上的貢獻。比如：子產、李悝、商鞅、鄧析。他們都生活在公元前，又都是著名的法家人物，對中國乃至世界的法學，既有理論又有實踐，都有著極其重要的貢獻。
　　 公園深處的環(huán)形道兩邊，分別以刻石、立牌等形式，留下了中外古今人物，對法律法規(guī)的理解等名言、警句。
　　 春秋時的管子說：法者，天下之儀也。戰(zhàn)國時的韓非子說：法不阿貴，繩不撓曲。清朝時的沈家本說：國不可無法，有法而不善與無法等。美國人道格拉斯說：法律需要被信仰，否則它形同虛設。革命導師馬克思說：在民主的國家里，法律就是國王。在專制的國家里，國王就是法律。
　　 人們來到公園，無論做什么，只要眼睛睜開了，只要腳步走動了，就不能漠視“法”的存在，潛移默化，或多或少，就是在溫故納新，就是在增加記憶。有了這個前提，就是在支配與影響著每個人的心靈與行動。這種耳濡目染，陶冶浸潤的效果，由不得人的主觀意志。
　　 現在的天山公園，又多了一項內容——廉潔自律。
　　 西南門的入口處，一個造型獨特，似雕塑又不是雕塑的物體呈現在眼前。一個“廉”字的隸書造型，配上標題：《愛廉說》。廉字的一點，是宋朝人的官帽，筆畫聳立而挺拔，筆法粗壯而敦厚?？丛煨?、觀標題，立馬便讓人想到了宋朝時期的兩位著名人物——包拯、周敦頤。
　　 包拯是合肥人，沒在本地做過官，也沒有為故土的人做過一件事。千百年來，他的政績，他為官清廉的名聲，一直是家鄉(xiāng)人的驕傲。古城合肥，有包公墓，有包公祠，有包公路，有包河區(qū)。包拯，永久的鐫刻在故鄉(xiāng)人的心中。
　　 包拯、周敦頤的形象贏得了人心。他們的詩詞文章，同樣地鼓舞教育著人。
　　 周敦頤的《愛蓮說》，名垂千古?！稅哿f》，不就是《愛蓮說》嗎！
　　 公園的正北側，有一灣小溪，水面上有青蓮，亭亭玉立，蒼翠欲滴。堤岸上，立有一蓮花形狀的牌子，題曰：頌蓮池?！坝瑾殣凵徶鲇倌喽蝗荆鍧i而不妖”的形象躍然而出。
　　 小溪的另一側，建有一個四方形的木亭子，牌匾曰：愛廉亭。亭柱上有一副對聯：污泥不染千重碧，清水長浮一派香。似是把《愛蓮說》與《愛廉說》，作了一個無縫地“鏈接”。
　　 愛廉亭的對面，又立有一標牌?？讨墓傧?，白線條勾勒的紅袍，甚是莊重。最顯眼的是官帽，帽頂方方正正，帽翅像一根橫梁，直挺而又剛勁，顯得非常的威嚴。題曰：《公生明，廉生威》。下面的文字是：廉者，民之表也；貪者，民之賊也。還有包拯的一句詩：清心為治本，直道是身諜。把包拯的為官之道，做人之原則，刻畫得淋漓盡致。
　　 公園的深處，有兩座長廊。一處無名，其梁上卻掛滿了包拯與其他一些名人故事的連環(huán)畫圖，尤以包拯的《陳倉放糧》《卞京疏浚河道》最為精彩。另一個長廊，直接命名為：知廉廊。廊內，以展板的形式，講述著《縣令拉纖》《不懼飲貪泉》《陶母退魚》《厚謝婉拒》《以廉為寶》《兩袖清風》等，以廉潔奉公著稱的歷史典故。
　　 公園里，還在不同的地方，或以石頭，或以標牌，刻著古人的詩詞文章。一塊“以正用權”為本色，刻著唐朝詩人李商隱的《詠史二首》：歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。何須琥珀方為枕，豈得珍珠始是車。運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華。一塊“以清正心”為目標，刻著明朝政治家于謙的《石灰吟》：千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。一塊“以廉自律”為思考，刻著清朝詩人鄭燮的《竹石》：咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。等等，都有著不同凡響的效果。
　　 公園的本質，是市民休閑娛樂的載體，有著萬紫千紅的色彩。有了主題，就有了思想，有了精神，也就有了令人思考的空間。人們進入公園，不僅有了感官上的享受，也有了精神上的享受，更是有了心靈上的凈化與滋潤。不得不說，城市的園丁們，功莫大焉！
　　
　　 2024年7月29日寫于合肥巢湖北岸
　　
　　 （原創(chuàng)首發(fā)）