在山東膠東地區(qū)的廣袤大地之上，橫亙著一座神秘而秀美的山脈——昆崳山。它宛如一頂華貴的皇冠，散發(fā)著神秘而璀璨奪目的光彩。其中的泰礴頂景區(qū)、九龍池景區(qū)和無染寺景區(qū)，更是這皇冠上最為耀眼的明珠和閃光點(diǎn)，它們有美麗動(dòng)人的風(fēng)光、許多神奇玄妙迷人的神話傳說，承載著悠久厚重的歷史、燦爛的佛教道教文化、神仙文化，有深厚的諸多方面的文化底蘊(yùn)。
　　 昆崳山風(fēng)景區(qū)位于膠東半島東部，跨威海文登、煙臺(tái)牟平兩市區(qū)，主峰泰礴頂海拔923米，為膠東第一高峰。昆崳山是個(gè)天然生態(tài)博物館，動(dòng)植物資源豐富，植物品種達(dá)千余種，有狼、梅花鹿等獸鳥200多種，森林覆蓋率達(dá)82%。這里由于特殊的地形地勢，形成了許多天象奇景，著名的有“泰礴日出”、“山市蜃樓”、“古洞煙霞”、“昆崳疊翠”等。
　　 昆崳山風(fēng)景區(qū)，現(xiàn)在已經(jīng)開放的有五大景區(qū)，分別是泰礴頂、九龍池、無染寺、煙霞洞、岳姑殿。
　　 昆崳山，原名姑余山，其歷史可追溯到一億四千萬年前的“前侏羅紀(jì)晚期”造山運(yùn)動(dòng)。據(jù)載，原來它不在陸地上，而是東海里的一座仙山或曰海中仙島，后來的造山運(yùn)動(dòng)，使之滄海變桑田，從海中走向陸路，海中島嶼變成了陸上仙山。其山體，主要由元古代和中生代花崗巖類組成，歷經(jīng)漫長歲月的侵蝕切割，形成了山體高聳峻拔、溝深谷狹的獨(dú)特景觀。
　　
　　 一、泰礴頂?shù)纳裨拏髡f
　　
　　 昆崳山的泰礴頂，高聳入云，宛如仙境之峰。它崛起于遠(yuǎn)古的歲月，承載著大自然的偉力和歷史的厚重。
　　 傳說，古時(shí)天上的群神祇們常在此聚會(huì)、分析研究天上人間，商議天地凡間的大事。每當(dāng)夜幕降臨，星辰璀璨滿天星光，仿佛是諸神灑下的仙光神輝。
　　 泰礴頂，建有山東省昆崳山電視轉(zhuǎn)播臺(tái)。峰頂端或是終年白雪皚皚，或是四季白霧漫漫，故古時(shí)稱其為“大白頂”。后來山中建起佛寺，釋家講大慈大悲，于是改稱“大悲頂”，而文人學(xué)士又以人間才高不過李白——李太白（取其太字），膠東山高不過大白，諧其音而稱其為“太白頂”；文革期間，諱“白”改稱“泰礴頂”，據(jù)傳取泰山之脈而氣勢磅礴之意。在民間，百姓或因此峰貌似武士盔甲，稱為“盔甲山”，或因此山為昆崳山諸峰之主，似當(dāng)家的太婆，稱其為“太婆頂”。
　　 登上峰頂，四面群山一覽無余。若是春和景明，南北遠(yuǎn)眺，滄海茫茫；東西俯瞰，古城悠悠。但逢霧靄天氣，云氣蔥郁，似裊裊煙霞，若隱若現(xiàn)，千柱翠峰，懸浮于悠然舒卷的白云之上，宛如凌虛飄渺的神山仙峰。
　　 在泰礴頂景區(qū)石門處高聳的山峰上，道祖“老子”正襟端坐在山峰處，其長耳大目，方口厚唇，髯鬢拂胸，表情凝思，衣襟隨風(fēng)飄蕩，仙風(fēng)道骨之態(tài)盡展眼前。老子身后立有一人，河目隆顙，長相異于常人，此人正是孔子。他恭身而立，彬彬有禮，正做天揖之勢。在石門西南有尊巨大無比的佛身映入眼前，他面目慈悲，雙唇微動(dòng)，周身佛光圓照，輝光彌射，似釋迦牟尼——正全神貫注地誦讀佛經(jīng)。
　　 相傳，凡是自此走過的人，若能夠見到這三座神像，便能一生幸福安康、心愿立成。如若能看出老子的衣襟飄動(dòng)之態(tài)、孔子的拱手作揖之姿，能夠聽到如來佛祖的講經(jīng)之聲，便能與天地同老，與日月同修，位列仙班。
　　 泰礴頂?shù)呐d起，或許可追溯到億萬年前的地殼運(yùn)動(dòng)，在歲月的雕琢下，逐漸形成了如今雄偉的姿態(tài)。其發(fā)展演變，猶如一部無聲的自然史詩。
　　 起初，它或許只是大地的微微隆起，隨著時(shí)間的推移演繹，風(fēng)雨的打磨侵蝕，它不斷地塑造雕琢著自己，直至成為膠東第一高峰。
　　 泰礴頂，不僅是一座山峰，更是一種精神的象征，引導(dǎo)激勵(lì)人們勇往直前，追求更高的境界。那高聳的山峰，仿佛是大地伸向天空的巨手。傳說中，這里是“女媧補(bǔ)天”“古事”的發(fā)生地，女媧娘娘曾在此煉石補(bǔ)天，她的慈悲、勤勞與堅(jiān)韌，似乎融入了這片土地的每一寸肌理。這也是泰礴頂?shù)母?，深深扎根于遠(yuǎn)古的神話，承載著人類對(duì)天地混沌初開時(shí)的初始形貌的想象和敬畏。
　　
　　 二、泰礴頂“根與魂”散議
　　
　　 踏上這片土地，感受著它堅(jiān)實(shí)的根基。你會(huì)感到，腳下的每一寸土地，都仿佛在訴說著過去的故事。那嶙峋的怪石，是歲月的刻痕；那茂密無邊的森林，是生命的贊歌、大自然的大合唱。
　　 泰礴頂?shù)母?，在于大地母親的孕育，在于歲月的沉淀。在于它那不屈的精神和永恒的守望。它歷經(jīng)歲月的滄桑，見證了世間天地自然的風(fēng)云變幻。從最初的默默無名，到如今成為人們心中神圣“仙山”的象征，它的發(fā)展演化歷程充滿了傳奇色彩。
　　 它是昆崳山的脊梁，撐起了一片天空。而其魂，則在于那永恒向上的精神，無論經(jīng)歷多少風(fēng)雨，都始終傲然屹立天地間不倒，向著天空伸展。
　　 我登上山頂，俯瞰著腳下的大地，環(huán)視周邊的遠(yuǎn)山近嶺，心中涌起無盡的感慨。這片土地見證了無數(shù)的興衰，卻始終保持著它的莊嚴(yán)與神秘。
　　 在古代，或許只有勇敢的山民和尋仙問道者才會(huì)涉足這片神秘的領(lǐng)域。他們在山中探索，博采大自然的無窮信息，感受著大自然的磅礴力量，同時(shí)也將泰礴頂?shù)墓适驴诳谙鄠?。隨著時(shí)間的推移，越來越多的文人墨客被其吸引激發(fā)，產(chǎn)生諸多藝術(shù)靈感，留下了無數(shù)的詩篇和墨寶?？胺Q稀世無價(jià)寶藏。
　　 山中各路仙人，對(duì)于真善美的永恒追求，對(duì)普天下勞苦大眾的善意、援手和庇護(hù)，都在不斷地感動(dòng)著我們，感化提醒著人們棄惡向善、追慕美好幸福的新生活。
　　 如今，泰礴頂已成為享譽(yù)海內(nèi)外的著名旅游勝地，吸引著來自五湖四海含國外的眾多游客，前來游覽觀光、拜神問仙。但其本質(zhì)從未改變，依然是人們心靈的寄托，是對(duì)大自然崇高敬意的物化表達(dá)。
　　 從文化意義上講，泰礴頂不僅是自然景觀的代表，更是文化傳承的載體和媒介。
　　 它所蘊(yùn)含的神話傳說，激發(fā)著人們對(duì)未知神話世界的探索欲望，對(duì)美好生活的向往。其歷史價(jià)值在于，它直接參與并見證了千萬年間的地質(zhì)變遷、滄海桑田、氣候變化、季節(jié)輪回，為我們研究地球的歷史地理，提供了無窮的珍貴的信息線索。而其文化價(jià)值，則體現(xiàn)在它對(duì)人們藝術(shù)創(chuàng)作的啟發(fā)，對(duì)人類精神世界、文化生活的豐富、填充與充實(shí)。
　　 它美化了自然，為人們呈送了自然美景與藝術(shù)美的享受、從而美人眼目、陶冶情操。也讓更多的人了解和關(guān)注到自然保護(hù)的重要性，更加熱愛自然、親近自然。
　　
　　 三、九龍池的神話傳說
　　
　　 沿著泰礴頂?shù)纳铰夫暄讯?，便來到了九龍池景區(qū)。
　　 相傳，東海龍王的九個(gè)兒子，為了追求自由和美好，經(jīng)常在這里嬉戲玩耍，在此留下了深深的足跡，化作了九個(gè)神奇的水池。昆崳山的九龍池，每一個(gè)水池都仿佛是龍子們的足跡，充滿了神秘的色彩。另有傳說，古時(shí)候有九條神龍，因觸犯了“天條”、犯下“天罪”，被玉皇大帝驅(qū)出天界、發(fā)配地上凡間，流放貶居于此。這里便成為九條龍的棲息之地，或曰“臨時(shí)龍宮”——九潭約等于九個(gè)小龍宮，一龍一宮也。后來，由于不甘終身蝸居山地，九條巨龍幡然掙脫羈絆，騰空飛去返回大海。此山便留下這坎坎九池，故名九龍池。
　　 比較有名的傳說是，在遙遠(yuǎn)的古代，膠東地區(qū)還是一片汪洋大海，由東海龍王敖廣鎮(zhèn)守。敖廣有一個(gè)心愛的小兒子——九太子。他生性活潑好動(dòng)，且心地善良聰慧伶俐。他久居龍宮，從未上過天，也未涉足陸地，憋悶之余便時(shí)常躍出東海，常帶著蝦兵蟹將四處游逛，到陸地上玩耍。
　　 一日，天清氣和，艷陽當(dāng)空，九太子登上昆崳山之巔的太白頂（即如今的泰礴頂）遙望天庭，被海上仙山迷人的天光水色所吸引，久久不愿離去。恰好遇見王母娘娘在眾仙女的簇?fù)硐聛泶诵蓍e洗浴，王母娘娘落駕昆崳山，早有山神、土地神、花神、鳥神等顯身迎接，那盛況也為仙山增色十分。王母娘娘坐在潭邊，把腳慢慢伸進(jìn)潭水中，雙腳輕輕撩撥潭水，頓覺神清氣爽，渾身上下舒服極了，臉上也露出桃花般的笑容。
　　 從未見過美貌天仙的九太子，見到“美女”樂不可支雙睛突亮，頭上生角，情不自禁現(xiàn)了原形，瞬間烏云翻滾山風(fēng)大作，繼之電閃雷鳴暴雨傾盆泉水暴漲。受到驚嚇的娘娘和眾仙女們，返回天宮向玉帝哭訴，玉帝龍顏大怒，將九太子囚在昆崳山脈西北麓“蒼山”下的九幽之底，冰封1000年，又派二郎神用“趕海神鞭”，將東海驅(qū)退50里以示懲罰。
　　 “如欲返還東海，須待修煉千年”。九太子開始了潛心修煉。在澗底每修行百余年便可上一層臺(tái)階，當(dāng)修煉到第四層時(shí)，一妖魔從萬里之外呼嘯而來，霸占了昆崳山。一時(shí)間狂風(fēng)大作，黑云滾滾烏煙瘴氣。當(dāng)時(shí)，九太子功力尚未恢復(fù)，為了保護(hù)昆崳眾生，他毅然挺身而出與妖魔血肉相搏。這場惡戰(zhàn)真是天昏地暗山崩海嘯，直至七天七夜后妖魔戰(zhàn)敗逃命而去。仙山遭受了空前浩劫，到處是刀切斧劈似的深溝，水脈斷流，九太子也遍體鱗傷，不能如以往那樣呼風(fēng)喚雨，山民開始忍受干旱之苦。
　　 九太子奮不顧身保護(hù)山民的壯舉，傳遍了昆崳山脈，也感動(dòng)了在附近潛心修行的麻姑。從此，美麗善良的麻姑，每天都要翻山越嶺，采集一些靈芝仙草和仙果送給九太子，不辭辛苦助他療傷。在麻姑的精心照料下，九太子逐漸康復(fù)，加快了修煉的腳步。每當(dāng)麻姑回山時(shí)，九太子便以龍身搭成天橋，大大縮短了山上山下的距離。
　　 多少年后，九太子和麻姑雙雙修煉成仙，騰空而起，化作一團(tuán)祥瑞彩云飛升天庭。在九太子修煉過的地方，泉水開始噴涌，形成九處泉池，池水清澈甘洌四季不斷：春則細(xì)流涓涓、回清倒影；夏日飛瀑奔瀉、撒珠噴雪；秋天碧波蕩漾、粼光閃閃；冬時(shí)冰筍倒掛、含銀吐玉。
　　 前往九龍池的途中，山路蜿蜒曲折，風(fēng)光秀美。沿途還可欣賞到各種奇特的石頭景觀，如龜石、人參石等，它們栩栩如生，仿佛在訴說著古老的故事。
　　 在九龍池周圍，還有一些其他景點(diǎn)，如龍王閣等。龍王閣始建于大金天眷年間，1997年修復(fù)，這里每逢農(nóng)歷六月十三日會(huì)舉行龍王廟會(huì)。
　　 昆崳山九龍池，以其獨(dú)特的自然景觀和豐富的文化內(nèi)涵，吸引著眾多游客前來觀賞、游玩，讓人充分感受到大自然的魅力和歷史文化的底蘊(yùn)。
　　 這些神話和傳說，為九龍池增添了神秘的色彩，也使得這一景點(diǎn)更具吸引力，讓人們在欣賞自然風(fēng)光的同時(shí)，對(duì)其背后的故事充滿遐想。
　　
　　 四、九龍池的“根與魂”淺探
　　
　　 九龍池的興起，或許是大自然的一次奇妙創(chuàng)作。
　　 在漫長的地質(zhì)歲月中，水流的侵蝕和巖石的斷裂，造就了這獨(dú)特的景觀。它的發(fā)展演變，是大自然力量的粗獷豪放的展現(xiàn)。從最初的細(xì)微變化，到如今的壯麗景象，每一個(gè)階段都充滿了驚喜與玄妙。
　　 九龍池的根，在于山水的交融，在于大地的滋養(yǎng)。那清澈的池水，是大地的饋贈(zèng)；那飛瀉的瀑布，是山水的樂章。在于大自然那永恒的生命力和對(duì)自由的渴望。它的魂，體現(xiàn)在水與石的交融，動(dòng)與靜的和諧之中。在于靈動(dòng)之美。水的靈動(dòng)，石的沉穩(wěn)，相互映襯，構(gòu)成了一種和諧的韻律。置身其中，仿佛能聽到大自然的心跳，感受到生命的躍動(dòng)。
　　 在這里，時(shí)間仿佛靜止，一切都變得如此寧靜與美好。九龍池，用它的美麗訴說著自然的神奇與偉大，表現(xiàn)了大自然宏大、磅礴的力量。
　　 回顧九龍池的沿革，它曾是大自然的秘密花園，隱藏在深山之中。隨著人們的發(fā)現(xiàn)和傳頌，它逐漸展現(xiàn)在世人面前。曾經(jīng)，這里或許只是山民們偶爾休憩的寧靜角落，而如今，已成為眾人向往的田園美景、自然花園、“天地公園”。
　　 九龍池的歷史演進(jìn)過程，充滿了詩意與浪漫。在古代，它或許是文人墨客文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作靈感的源泉，他們在此吟詩作賦，抒發(fā)對(duì)自然的贊美和人生的快樂與向往。而在現(xiàn)代，它成為人們放松身心，感受大自然魅力的旅游觀光勝地。
　　 其文化意義在于，它象征著生命的靈動(dòng)與堅(jiān)韌，讓人們感受到大自然的神奇創(chuàng)造力。從歷史價(jià)值來看，九龍池見證了當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境的演變，是研究自然歷史、地理科學(xué)的重要窗口。文化價(jià)值方面，它激發(fā)了無數(shù)藝術(shù)作品的誕生，豐富了人們的精神生活。
　　 在社會(huì)意義上，它為人們提供了休閑娛樂的場所，為人們回歸自然的幻想與期望奠定了物質(zhì)條件基礎(chǔ)，提供了人們走向田野、向往田園生活之實(shí)現(xiàn)的可能性，促進(jìn)了人與自然的和諧相處，也推動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。
　　
　　 五、無染寺的神話傳說
　　
　　 在昆崳山的深處，有一座寧靜而神秘的無染寺。
　　 無染寺景區(qū)，那寧靜而莊嚴(yán)的廟宇，仿佛在訴說著千年的故事。
　　 無染寺位于昆崳山主峰泰礴頂南麓，這里森林茂密，溪水、瀑布、清泉相連，自然風(fēng)光秀麗，有“江北小九寨”的美譽(yù)。主要景點(diǎn)包括水上樂園、古銀杏、江北玉蘭王、齊王墳、李龍文化廣場、王母娘娘洗腳盆、圣母宮、玉屏池、摩崖神龕、仙女池、帷幄洞等。
　　 傳說當(dāng)年，深居天庭的王母娘娘邀請(qǐng)眾仙參加蟠桃會(huì)。一眾神男仙女酒過三巡后，王母娘娘略帶醉意，一時(shí)興起，便召常居人間的“八仙”上前，詢問下界可有佳境能去游玩。熱衷于游山玩水的呂洞賓馬上回答說：下界（人世間）的昆崳山山清水秀，別有洞天，像是一塊風(fēng)水寶地。王母娘娘聽后很感興趣，就邀請(qǐng)眾仙一同前去游覽。
　　 當(dāng)他們來到昆崳山無染寺時(shí)，只見山間溪流潺潺，漫山綠草如茵。這時(shí)，王母娘娘正好感到腿腳乏力，就緩步來到池邊，把腳伸到清澈的池水里，頓時(shí)一股清新的涼意透徹心脾，疲乏被驅(qū)散得干干凈凈。從此，王母娘娘就經(jīng)常帶著眾仙女來這里沐浴。時(shí)間久了，人們就把王母娘娘洗過腳的這池碧水稱作“王母娘娘的洗腳盆”。