從船上下來，雨絲鉆進脖子，有點冷。腋下有傘，可撐，也可不撐。索性，不撐吧。
　　 踏上石徑，想起郁達夫，因他的《釣臺的春晝》，我來了桐廬，去了桐君山，也是在晚上，只不過，他是渡船過去，我走的是橋。隔了七八十年，山上依然跟他文中差不多，也有一輪微月，寂寞，冷清，卻有傳說。第二天，他上了釣臺，許是當(dāng)時他的情緒從高處往低處掉，他說怕遇見絲瓜筋樣的嚴子陵。讀到此處，我不由笑了。那年，我才二十出頭，在鄉(xiāng)下衛(wèi)生院，一心想著能離開小鎮(zhèn)，對未來有滿滿的向往，至于向往什么，好像也說不清，或者是無可奈何吧。
　　 從“嚴子陵釣臺天下第一觀”石刻前走過，手里的傘忍不住去擱在“釣”上，仿佛，“釣”字伸出一雙手，握住了我。我以這樣的方式跟老鄉(xiāng)子陵先生會晤了。
　　 數(shù)年前，我得到過一本歷代文人吟誦嚴子陵的小書，是一位鄉(xiāng)賢自己收集的，可能比不上專業(yè)編纂，而且也不全面，但給我的印象很深，我著實翻讀了很久，有時在燈下，有時在窗前。南風(fēng)呼啦啦地搖著一盆養(yǎng)了多年的蘭花，在平平仄仄中體味著詩人們對嚴子陵的贊嘆，借著他們的感懷，暫居到他們的詩詞仰望嚴子陵，以撫慰自己內(nèi)心的起伏，甚至是洶涌。有一次我還特意跑到陳山，尋找子陵墓。山路基本荒廢，我漫山遍野地走，幾次被荊棘絆住，手上被拉出幾個口子，有點出血，后來在山頭發(fā)現(xiàn)一處空地，呈長方形，依稀憑借老縣志的記述，可能此地便是嚴子陵墓葬之處。那里并不是最高，然而環(huán)面視野開闊，望得見江與湖。我找了一塊石頭坐下，著實待了很久，也不覺手上的疼，下山時，血已結(jié)痂。曾向老先生們打聽子陵的墓碑，聽說被收藏在鄰縣的博物館里，隔著玻璃，只能用目光向漫漶的石碑致敬。
　　 釣臺在山上，吟誦釣臺的碑林在山腳，一塊塊石碑上鐫刻著一首首詩，也像一個個文人的替身，他們從歷史光陰的冊頁上走來，聚集在七里瀧舉行文學(xué)沙龍，來客中皆是大咖，楊萬里、孟浩然、杜牧、皮日休、陸龜蒙、蘇東坡，還有許多，他們帶著各自斑斕的經(jīng)歷，在釣臺會一會嚴子陵，向他抒一抒內(nèi)心的失意、惆悵，對自己的眼下發(fā)一發(fā)感嘆，以及向往，然后，他們繼續(xù)各自的日常，參加科舉的，還得皓首窮經(jīng)，致仕的，一如既往領(lǐng)取圣旨，哪怕被貶被流放，還要跪地三叩，感謝皇恩浩蕩。只是，曲終文未散，嚴子陵是他們的星空，他們齊齊仰望著，在累了、困了時，借釣臺棲息，也借子陵先生的星光點亮內(nèi)心的黯淡，或取一杯清涼，讓自己得到喘息。
　　 他有一個同學(xué)做了皇帝，新政起步，需要有得力的人才輔助自己，便想起嚴子陵來，結(jié)果，嚴子陵躲了起來，不愿意入朝。大多數(shù)人對嚴子陵的認識止于此，有皇帝同學(xué)給他遞來橄欖枝，這是多大的榮耀，對古代文人而言，終極理想無非學(xué)而優(yōu)則仕，何況有皇帝同學(xué)罩著，這官做起來定是順風(fēng)順水。偏偏，嚴子陵拒絕了。于是，后人妥妥地把高風(fēng)亮節(jié)與嚴子陵緊密地聯(lián)系起來，一想到嚴子陵便是不侍王侯、心性高潔，于是，嚴子陵在史書有時以隱士相見，有時以高士相稱，無論隱士與高士，他能在浩大而結(jié)實的關(guān)系網(wǎng)上脫身，其內(nèi)心的洞察力遠遠勝于我們仰望他的眼力。
　　 我側(cè)身于小職場，一介布衣，對許多規(guī)則，半懂不懂，內(nèi)心有棱角，看不得奉承，見不得虛偽，在熱鬧的來往中，顯得孤僻，可內(nèi)心總涌動著想做事，夾在個性與現(xiàn)實之間，疼痛的莫過于靈魂。于是，我會跑上龍泉山，在那里看一看子陵祠，吹一陣山風(fēng)，日暮時分下山?！包S昏過釣臺，羞見先生面”，釣臺在桐廬，此處有客星。
　　 皇帝同學(xué)自然不甘心，因為他知道這位嚴同學(xué)的才識與能力，于是來了個全國總動員，把他的畫像發(fā)到各處，令當(dāng)?shù)乜h衙不遺余力地尋找。終于，有人發(fā)現(xiàn)一個披著羊裘在垂釣的人跟畫像上的人很像，當(dāng)即向朝廷稟報。于是，嚴子陵不得不收起釣竿，去洛陽會一會老同學(xué)。
　　 赴洛陽路上，嚴子陵做了些什么，史書上沒有詳解，以我個人的猜測，嚴子陵絕對不會錯過行萬里路識萬種人的機會，他畢竟是個讀書人，關(guān)心世事，憂牽黎民，這是讀書人骨子里的基因。跟歷史上所有的朝代一樣，東漢初創(chuàng)之時，民生凋敝，百廢待興是繞不過去的彎。這一路上，想必嚴子陵心里裝了很多東西。
　　 到了洛陽，他的老相識侯霸捎書信于他，話說得很委婉，說是礙于朝廷的規(guī)制，只能晚上去見他。對嚴子陵來說，這種繁文縟節(jié)是很不適的，書信歸還，口授于送信人，讓他把話傳給侯霸。史書上記載是“懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領(lǐng)絕”。話說得很直白，也很重，絲毫不給老相識顏面。老相識的內(nèi)心，我想想也是不太開心的。他自然也知道嚴子陵的才干，試想皇帝同學(xué)來了，還是幾次三番的邀請才來，一旦得寵，自己的地位還能保?。坑谑?，他便把口信說與劉秀聽，劉秀一聽，一邊哈哈大笑，一邊說“狂奴”。闊別多年，嚴子陵耿介的個性仍是如此。
　　 那個晚上，注定是精彩的晚上。倆老同學(xué)見面了，君臣禮節(jié)過后剩下的便是同窗，一個問，一個答，問答之間有機智，也有情誼。我想，這問答當(dāng)中嚴子陵一定把路上的想法融入了談話當(dāng)中，甚至悄悄試探皇帝同學(xué)對治理天下的謀略。當(dāng)晚，倆人同寢于一榻，嚴子陵一腳踹在了皇帝同學(xué)身上。這一腳，堪稱經(jīng)典一腳。這是嚴子陵留給歷史的一個細節(jié)，與皇帝同臥一處，還能翻來覆去，可想他內(nèi)心是毫無掛礙的，退一步講，他如果是有意的，這一腳的分量更重，當(dāng)然，也替劉秀博得了優(yōu)秀同學(xué)的稱號。至于“客星犯帝座”一說，正好給了嚴子陵辭別洛陽的一個好理由。
　　 第二天，劉秀還要規(guī)勸嚴子陵留在朝廷，授他諫議大夫，三品。應(yīng)該說，劉秀給嚴子陵這個官職是人盡其才，知道老同學(xué)的個性與特長。有年，姚劇團編排了《嚴子陵》，在這場戲中我最喜歡的還是嚴子陵在宮殿上推卻的理由——適合自己的才是最好的。戲已至此，已經(jīng)是高潮，離落幕不遠了。歷史也是一部戲，嚴子陵扮演了最真實的自己，對世事很關(guān)注，又了解自己的脾性，不做官，也不立文字，從從容容。
　　 嚴子陵離開洛陽，隱居于富春江，繼續(xù)持起手中的魚竿，在波光粼粼中留給后人一個背影，他不羨慕三公，而只想做一個順從于自己內(nèi)心的人。多少詩人感嘆這個背影，遠遠地望著，卻怎么也靠不近，那些蕪雜的念想，只能側(cè)身于詩詞之外。
　　 一生浪漫而孤傲的李白，他對嚴子陵也充滿敬意，“松柏本孤直，難為桃李顏。昭昭嚴子陵，垂釣滄波間。身將客星隱，心與浮云閑。長揖萬乘君，還歸富春山?！睂戇@首詩的時候，李白的名氣已經(jīng)非常大，他從揚州出發(fā)，一路得到了眾人的追捧。于他，做個詩待詔是不滿足的，他的心思還是在“濟蒼生安社稷”，心心念念等待皇帝的召見與重用，只不過，他的狂傲與才情薄幸于世相，讓人誤以為他真的“天子呼來不上船”。李白一輩子在進與退之間徘徊著、彷徨著，既熱愛自由，不愿被束縛，可又放不下致仕的熱情與渴望，焦慮不安時便躲進詩詞，在那里縱橫一下情緒，過一過詩人浩蕩的生活。他過桐廬時心情還是很舒暢的，看到嚴子陵釣臺，這位詩仙自然也難免心有感慨，盡管自己可能做不到心與浮云閑，可不妨礙對嚴子陵垂釣滄波間的敬仰，于是留詩一首。
　　 我父親曾告訴我一個道理，取之容易，舍得很難。年少的我，曾經(jīng)對這句話不以為然，甚至還跟他抬杠，是取之難，舍得易，取之要經(jīng)歷多種努力，有時還要面對耕耘未必有收獲的窘境，而舍得僅僅是放手而已。經(jīng)歷世事后，才明白這話的石破天驚。舍，著實比取更煎熬，尤其是欲罷不能時，心力更負荷。在滾滾紅塵中，眼睛與腳力有時是不對等的，真正對等的，可能也就高人與至人了。高人無名，至人無夢。像我等俗人，可能只有無力。
　　 山上有東西兩個釣臺，西釣臺，據(jù)說是宋朝愛國文人謝翱建立起來的，當(dāng)年元軍南下，文天祥在福建起兵拒敵，謝翱散家財募鄉(xiāng)兵，追隨文天祥。后來文天祥被俘就義，留下《正氣歌》，宋朝由此滅亡。那天，也下著雨，謝翱與友人一起登上子陵釣臺，須臾，雨止了，他們開始祭祀，慟哭與跪拜，重復(fù)又重復(fù)。有一片云從南邊過來，仿佛呼應(yīng)他們的哀痛，于是用竹如意擊石，作楚歌招英雄之魂，哀思之切，令人酸楚。西釣臺，蒼石寂然，東釣臺，蒼石也寂然。在初冬的午后，我靜靜地凝望著。有人說過，石頭是時間的化石，每一塊石頭，以自己的本真記錄著時間的腳步，誠實于光陰，釣臺的石頭更是如此，有多少人上來，又有多少人下去，它們記得最全。像我，也來過數(shù)次，或到此一游，或領(lǐng)略感懷，皆被釣臺的蒼石默默收錄，可能某個紋理中鑲嵌著我的悸動。
　　 有次，與一個朋友聊天，一口茶，一句閑話，茶過半壺，說到了嚴子陵。
　　 作為古代文人，奉儒守官應(yīng)是人生的主導(dǎo)價值，他之所以不愿意替皇帝同學(xué)做事，他是有自己的考慮。他與劉秀之間可以說是知根知底，對方的優(yōu)點與缺點，猶如一面鏡子，照得幾乎纖毫畢現(xiàn)。劉秀說他“狂奴”，后面還跟著“固態(tài)也”，只有最熟悉的人才會說出這個詞。那么，嚴子陵自然也了解劉秀，哪怕他做了皇帝，有一頂大帽子罩著他，可在嚴子陵眼里，這個同學(xué)并不因為做了皇帝而改變了自己。
　　 要說，嚴子陵不幫助劉秀，這是假的。他著實幫了皇帝同學(xué)的大忙。劉秀給他的官職是諫議大夫，他深知這個官職的分量。作為諫議大夫的崇高使命是死諫，就像武官戰(zhàn)死沙場。問題就來了，死諫成就了諫議大夫，卻讓皇帝失去顏面，把歷史的榮譽獨享，而不顧同學(xué)的威望，這也不符合嚴子陵的為人之道。
　　 所以，嚴子陵辭別洛陽，堅決不出任劉秀所給的官職，不能君臣，倒保存了同學(xué)。一個高士，一個明君，他們彼此交相輝映，為東漢留下一段佳話。
　　 后來，他以垂釣的形象側(cè)映于歷史，他選擇山水之間，恰好詮釋了儒家“仁者樂山，智者樂水”。在洛陽，他便規(guī)勸同學(xué)要仁政，可見他并不是逃避世事，相反他對社稷安危百姓安樂有著很深的關(guān)注。在釣臺，他的隱居是一心一意的，就像中國畫中的釣魚翁，線條簡潔，留白豐沛，以一動也不動的方式，讓釣臺一寸寸地長起來，至于后人說“一線九鼎”，于他不過是一只酒杯，可裝酒，也可裝水。
　　 那天，窗外飄蕩著雨絲，姚江邊上有人在釣魚，披著雨衣，一動不動，偶爾拎一下釣竿，半天，沒見一尾魚上鉤。他的背后是子陵亭，建于二十世紀的八十年代。當(dāng)時有位德高望重的老先生提出“四先賢”之說，嚴子陵毫無疑問是首位，其后才是王陽明、黃梨洲、朱舜水。釣魚的人，大多會選擇這個方位，也不知是有意，還是無意，可能有子陵亭在，釣魚的樂趣倍增吧。
　　 瀟灑，是一個挺時新的詞，而桐廬卻在紙上已瀟灑了一千多年。范仲淹一口氣寫下了《瀟灑桐廬郡十絕》，無疑，這里的山水風(fēng)光成了他療愈自己的最好良藥，“使君無一事，心共白云空”，這是何等的愜意與放松，遠離朝廷那些破規(guī)矩，得一個自由身，只有富春江上的煙波，山中的新茶，還有清潭溪流，處處讓身心得到安寧。末了，他說，江山如不勝，光武肯教來？范仲淹對嚴子陵的追慕，著實顯示了一個忠實粉絲的可親可愛，為嚴子陵建祠，還寫下“先生之風(fēng)，山高水長”千古佳句。
　　 七里瀧碧云蒼山，奇峰對峙，風(fēng)光絕好。釣臺設(shè)于此，既是嚴子陵的選擇，也是歷史的選擇，更是完美組合，留給世人一個說不盡的故事。言及子陵，說到釣臺，辭別萬乘主，不做千戶侯，看到釣臺，念及子陵，他站在云水間，看天上云卷云舒，觀湖上兩只船，一只叫熙，一只叫攘，既令過往之人或羞愧，或感懷，也溫暖著他們山高水長的詩句。