【家園·相約秋天】天地之大 月知我心——中秋感懷(散文)
天地之大月知我心
——中秋感懷
臧平立
一
白露十三日,陰陽割昏曉,送走最后一個病人,起身,聞到戶外桂花撲鼻香氣,果然八月桂花香。突然臨時起意——登太白山。
數(shù)十年間,我東至東瀛西赴英倫,北上北歐三國南下南洋列島,華夏三山五岳江河湖海盡留足印,惟三百里外太白山未曾登臨,正喻燈下黑意。太白積雪為關中八景,秦嶺最高峰。乃李白杜甫韓愈蘇軾群賢畢至之處。解我心結(jié),正當其時。
出同仁堂門,身心皆疲。
夕陽西下,桂樹搖曳。正合杜牧《秋夕旅懷》——秋草獨尋人去后,寒林空見日斜時。抬頭望天空,桂花香氣中,耳邊飄來《旅行的意義》歌。于是致電黃助理,我上太白山。讓他接我。
囑助理,病患送來堆積如山的白酒月餅,都送予需要的人吧。這是天涯共此時的季節(jié)。
二
車到興平境,見“紅西鳳”廣告牌。飲酒是中秋八雅,自古皆然。
沒來由想起此時在成都開演唱會的曾毅,他也是好酒之人。日前在北京飯店,他說“臧兄,我今年事多,今不喝了,要護一下嗓子,過年時候我再補上這頓酒。”
我說:“為了藝術,為了對得起觀眾,兄弟好人品?!?br />
車到眉縣,公路邊不遠處是張載祠。腦中出現(xiàn)張載的的橫渠四句“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”。我笑,自言:張夫子,您的橫渠四句已逾千年,彈指一揮間!然而四句流傳不久,徽欽二帝即被胡人掠至胡寒之地寧古塔,實乃漢人的羞恥!為何無人照那四句有所作為呢?您辦關學時,萬里之遙的英國在建的牛津劍橋大學,成為世界最偉大的大學。如今關學又在哪里?
張夫子,為天地立心,請問天心在哪里,地心在哪里?這個天文學問題您是否知曉?
今天的知識分子,如胡適顧準,我頗喜歡。當今風氣,依然在一個幾千年陶醉于“意境美”的文化里。胡研實證精神,顧講經(jīng)驗主義,不故弄玄虛不孤假虎威,都比張夫子的四句更有可操作性。
張載,您的為萬世開太平,何以見得呢?歷史的教訓歷歷在目,而歷史最能見證思維方式,徽欽二帝客死異國,但后來的帝王并沒有接受教訓,從未為萬世開太平。
拿破侖說:希望你學習歷史,那是唯一真實的心理學和哲學。深以為然。
歷史是個好東西。
突然抬頭,太白山就在不遠處。青山依舊在,幾度夕陽紅。
極目遠眺。眼前,無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。而我,萬里悲秋常作客,百年多病獨登臺。
三
我入宿眉縣逸景營地。此處皆獨院,鱗次櫛比,間種草木,萋萋葳蕤,曲徑通幽。入住其一燕春,影壁銘陶淵明《桃花源記》,古意盎然。一池兩室,燈、帳、桌、椅點綴,滿目清歡雅致。侍者送來七菜五肴,啟老酒品新茶,聊古今往事。知否,眉縣亦一山一水一圣人之地。山是太白,水是湯峪,圣人是張載??鬃邮ピ诹⒌?,陽明圣在立功,張載圣就圣在立言。
靠說話成圣,唯張載一人耳。
可知橫渠四句未出,遠古圣賢已然踐行。老子“天地不仁以萬物為芻狗”即為天地立心,藥王孫思邈登太白采百草,即為生民立命。南臧北黃中醫(yī)傳薪火于我,三十年功名塵與土,八千里路云和月,俱往矣悲欣交集……此立命路乃荊棘如林之途,乃無法回首之道,無人能朝天闕。我為往圣傳絕學,誰又在為萬世開太平?
天上月未滿,但圓潤,如冰輪,如你我人生。
裸身入池,溫泉水滑,月輝滿庭,盡歡而眠。
四
晨夢被喜鵲呱噪而醒,此為一樂。欲再入溫泉,想筋骨松軟不利登山,遂棄此念。早餐有米粥面饃,此為二樂。食間論前世話題,朋友曰我為宋代文人,與蘇軾張載等同榜進士,會當彼此唱和,往來莫逆。講真,我古文無師自通,古方一眼自明,若生古時,必芒鞋蓑衣,踏歌而行,一蓑煙雨任平生。此為三樂。
為何登頂太白?因為它在那里。
因李杜韓蘇在那里,因藥王張圣在那里。
我立于太白山巔。
此山,巍峨雄奇不足以謂之,“一覽眾山小”不足以謂之。杜甫寫《望岳》時并未登山。他若臨太白絕頂,應是“一覽眾山無”。云海彌漫,無邊無沿。云海散去,是林海,石海。
雙腳踏南北,江河自分流。
我在云海中尋覓先賢的身影,可前不見古人,后不見來者。念天地之悠悠,獨嗆然而泣下。
風景不宜題,心事不可題。敬畏之心,也不讓你高處停留。
這是高山應有之狀,這是登山人應有之意。
五
走棧道過溪水,細鱗鮭影,水月觀音。
驅(qū)車乘索的今人,無古人登山的辛勞。沿著圣賢足跡,借助現(xiàn)代工具,是今人之幸還是不幸?僅知,我看到古人看不到的山,古人也看到我看不到的山。僅此。
昨日的月,今日的山,明日的我。
我在朋友圈口占——
登高能望遠,
云天霧里邊。
遙祝好親友,
佳節(jié)中秋圓。
今夜之月,圓于昨日。
圓最為重要,圓最為可貴。
(作者為西安市新城區(qū)作家協(xié)會副主席。)