應(yīng)朋友之約，參加了他們組織的旅行團(tuán)，基本以小眾的景點為主，很盡興。當(dāng)然也有遺憾，因為跟團(tuán)嘛，必須要遵守別人制定的規(guī)則和大多數(shù)人的喜好，不能隨心所欲。世事皆如此，有得必有失。
　　
　　 ◎丁山小長城
　　 丁山小長城，網(wǎng)上介紹，實際上就是一個寺廟的防火墻。寺廟建在深山中，林木茂密，防火自然是重中之重。而寺廟又看重香火，斷絕火源是不可能的，故而建了這道防火墻。不知是哪位大師的奇思妙想，把這堵防火墻依山勢而建，修成了長城的造型，從而名聲大噪，形成了當(dāng)?shù)匾粋€獨居特色的景點。
　　 寺廟叫福源寺。說實話，一看到這個寺名，就覺得不像寺廟的名稱，寺廟名稱一般有“慧”、“定”之類的字眼，強(qiáng)調(diào)修行之意，用個吉利字眼是商戶起名的慣例。再想想，商家不會高尚到求福，而是直接求財，用財源多直接，而寺廟的修行是諸福之源，所以福源倒是佛家的應(yīng)有之義。進(jìn)入山門殿，遠(yuǎn)處右側(cè)山上一尊佛像立刻映入眼簾，佛像端詳慈愛，手拄錫杖，頗有點唐僧的味道。和一般寺廟不同的是，導(dǎo)游沒有帶我們進(jìn)入寺廟，而是從山門殿的樓梯上去，就來到了寺廟的特色——小長城。
　　 從普普通通的山門殿上去，別有洞天豁然開朗，人已經(jīng)站在長城之上，山門殿成了城門樓子，旁邊就是步道，外面是城墻，箭垛連綿不絕，肅殺感撲面而來。我暗想，佛殿變成了城門樓子，一團(tuán)和氣慈悲為懷的佛祖看著手拿兵刃滿臉戾氣的士兵們，那是何等尷尬何等滑稽的場景。沿著城墻步道向山上走，就是丁山小長城。這里叫做小長城，自然是迷你版的長城，步道沒有真正的長城寬，城墻更沒有真正的長城厚，所以徒有長城之形，沒有長城抵御外敵之神韻。不過話又說回來，如今隨著武器的越來越先進(jìn)，即便真正的長城，也早已沒有了軍事上的用途，人類要相互毀滅，哪是一個小小的長城所能抵擋。走在這里的城墻上，山風(fēng)習(xí)習(xí)，松濤起伏，竹林掩映，倒是可以一掃爬山之疲累。到了最高點，是一個觀景臺，當(dāng)然，我們可以視為觀測敵情之所在以符合長城之涵義，但所有到這個臺上的人，恐怕只會左顧宜興城的櫛節(jié)鱗比，右眺太湖水的壯美無垠，而絲毫想不到有沒有敵人到來。
　　 從觀景臺下來，走過一段山路，正好走到佛像之前。這段山路周邊形成了一個天然的種植區(qū)，種著各種植物。以前就聽和尚們說過，他們的生活，絕不是我們想象中的每天念經(jīng)禮佛就行，實際上是要干很多體力活的，特別一些小寺廟，是需要種植一些糧食作物甚至經(jīng)濟(jì)作物的，這也是一種修行。正如像陶淵明這樣的古代隱士，生活絕不是喝酒和寫詩，他也要“種豆南山下”的，也要如農(nóng)夫般從事既不擅長又很辛苦的體力勞動的。當(dāng)然，像少林寺這樣的大寺廟，田地比較多，自己種不過來，香火又比較旺盛的，自然會把田地租給別人，但也會從事其他一些可以賺錢的勞務(wù)，雖然有人非議，認(rèn)為出家人不應(yīng)該逐利，但他們自己未嘗不認(rèn)為這也是一種修行的方式，所以釋永信方丈從不諱言寺廟對金錢的追逐。這里的種植區(qū)，應(yīng)該是和尚們自己勞作的產(chǎn)物，因為路邊的偈語，如“世間之事，唯盡孝和行善不可緩”之類，當(dāng)然是他們自己制作的，可以提醒自己一邊勞作一邊修行。其中有一句偈語——“常走菩提路”更是令我感佩。我想，這些植物中，肯定有菩提樹，所以小路可以被稱為菩提路，這是寫實；更重要的，菩提在佛教中是智慧，當(dāng)身體走在這條現(xiàn)實的菩提路上時，大師們在提醒自己在人生道路上更應(yīng)該多思考，多行善，以求正果得證菩提。這樣的偈語，讓我對廟里的大師們肅然起敬。
　　 走到佛像前，看到了，是地藏王菩薩。地藏王菩薩是我最敬重的一位菩薩，因為他“地獄不空誓不成佛”的宏偉誓愿，這里果然在佛前的牌坊上刻上了這句話。地藏王菩薩主管地獄中種種事宜，想象中應(yīng)該金剛怒目才能鎮(zhèn)住那些惡鬼，但這里的菩薩像卻是慈眉善目。也許，慈眉善目寓意菩薩心腸，能發(fā)宏愿度盡地獄惡鬼的當(dāng)然有著最偉大的菩薩心腸，所以慈眉善目也屬正常。但菩薩心腸不代表沒有雷霆手段，能掌控拔舌、油鍋、刀山等等地獄酷刑的最高領(lǐng)導(dǎo)人，自然會有非常手段。菩薩像下面是六道的介紹，那是菩薩的主要職責(zé)，掌管人的六道輪回。說到底，佛教的主旨還是勸人向善，從而不墮惡道。
　　 看了看其他宮殿，主殿就是地藏殿，看來這座廟就是地藏王菩薩的道場。主殿前面照例的大香爐和大燭臺，再前面是一個木魚的雕塑，很是新奇。走進(jìn)一看，那木魚實際上是一個人，巧妙的湊成了木魚形狀。咧開大笑的嘴是木魚上面的缺口，袒胸露出的大肚子是木魚的主體，盤著的雙腿構(gòu)成了木魚的下部和邊緣。雕塑也許是彌勒佛，也許就是一個普通的和尚打坐造型，在森嚴(yán)的地藏王菩薩道場，有這樣一個雕塑，倒是讓人多了幾分親近之感。
　　 福源寺，小長城，構(gòu)思極巧，嘆為觀止。
　　
　　 ◎顧渚風(fēng)景區(qū)
　　 顧渚是一個村，隸屬湖州市長興縣水口鄉(xiāng)。這個村在旅游上并不著名，但風(fēng)景人文確實不錯，算是遺珠。也許是當(dāng)?shù)厝碎_發(fā)旅游業(yè)較晚，還未形成名氣，所以真心感謝旅游的組織者，能夠帶我們到此一游。
　　 來到顧渚的第一個景點是顧渚水庫。水庫很普通，到處都有，但開發(fā)的好就會成為著名景點，如千島湖其實就是新安江水庫，三峽本質(zhì)上也是一個水庫。這里的水庫沒那么宏偉，不算大，走一圈也就十來分鐘，建在半山腰。但是，我總認(rèn)為，有山有水的地方，風(fēng)景就一定會很美，這個水庫亦然。站在水庫邊上，一邊是巍峨的群山，層次分明濃淡得宜，一邊是山下的農(nóng)田房屋，遠(yuǎn)處是無垠的天空和縹緲的白云，一幅絕妙的山水圖，而我們，則消融在在美麗的山水間，成了圖畫中的一個點。作為圖畫主體的水庫，有著近方又近橢圓的邊界，這樣的不規(guī)則卻形成了自然天成恰到好處的曲線，山上林木倒影水中，就是優(yōu)美的裙擺。水庫中央的明麗和周邊倒影的暗淡形成了強(qiáng)烈的對比，生動美麗。水庫泄洪處是往山下的小溪流，我們?nèi)r沒看到泄洪，但可以想見，當(dāng)泄洪時，流水潺潺而下，在林間穿梭而行，又是一幅靈動的山水圖。
　　 顧渚水庫以風(fēng)景為勝，也進(jìn)行了開發(fā)。景區(qū)管理者修建了部分木棧道，成了釣魚愛好者的天堂；庫邊還修了幾個觀景臺，設(shè)有水槍水炮和喇叭，沒人管理自助使用，旁邊都有二維碼，愿意使用的人自行掃碼。水槍水炮氣勢恢宏，喇叭更是一絕，掃碼后，你可以對著喇叭大喊，水中便會涌出沖天噴泉，喊聲越大噴泉越高。如果你的喊聲高低有致，噴泉也會高低起舞。如果你對著喇叭唱歌，噴泉就會為你伴舞。我們旅游時還碰到件趣事。有個中年人在水庫游泳，因為水庫沒有相關(guān)配套設(shè)施，游完后沒地洗澡，所以跑到廁所那想沖一下。問題是，廁所洗手的水龍頭壞了，沒水，他又打起了拖把池的主意。問了，拖把池在女廁所，這哥們心一橫，趁沒人時直接走進(jìn)了女廁所。想想那場景，一位只穿著褲衩的裸體男在女廁所，要是哪個女性進(jìn)去，肯定會驚叫連連甚至?xí)缶?，認(rèn)為那哥們不是精神有問題就是思想很下賤，其實人家真的只是沖著水龍頭去的。一世英名啊，所以還是不要隨便游泳。一笑。
　　 顧渚的第二個景點是霸王潭。霸王潭不大，就是一個小水潭，位置十分清幽。據(jù)說霸王曾經(jīng)在此飲過馬，所以叫霸王潭。也因為有此故事，所以有文人到此游覽，留下石刻，現(xiàn)在還遺留三塊。古代文人好歹比我們普通人高級，我們只會留下“某某到此一游”，那是亂涂亂畫，破壞風(fēng)景，而古人留幾個含義雋永的字或幾句詩話，那是墨寶，是題詠，是風(fēng)景。其實我感覺，本質(zhì)都是一樣的。來到霸王潭，我腦中想到了柳宗元的《小石潭記》，那種悄愴幽邃，那種幽靜深遠(yuǎn)，那種沁入心骨的悲涼，那種遺世獨立的孤寒。真的，古人眼中的美景，其實是內(nèi)心的情感，所以“凡景語皆情語”，內(nèi)心的感觸外化于景物，這才是人與自然的和諧統(tǒng)一，也才是旅游的真諦。能站在這樣的水潭邊，和柳先生進(jìn)行跨越千年的對話，那就是文學(xué)藝術(shù)的意義。潭中水底石塊有一個凹槽，據(jù)說是項羽跪下喂馬留下的膝蓋印，那當(dāng)然是傳說了，項羽再力拔山兮氣蓋世，終究也是普通人，不是泰坦巨人，沒有那么大的膝蓋。搞笑的是，潭邊就有一個項羽的像，個子不高，膝蓋也不大，整個人躺在凹槽中還差不多，顯見凹槽絕不是膝蓋跪下的遺跡。景區(qū)就這樣直接自己否定了自己。我甚至懷疑，項羽有沒有來過此地，畢竟項羽一生主要戰(zhàn)斗場所是在長江以北，至死也沒回到江東。當(dāng)然，傳說真假不重要，重要的是，故事給風(fēng)景平添了神韻。
　　 我們住在顧渚九龍道邊的一個民宿，九龍道是登山道。山間民宿條件肯定比不上星級賓館，但最大的好處是風(fēng)景清幽。清晨，漫步九龍道，雞犬之聲相聞，路邊有農(nóng)夫種植的各種植物，茄子、辣椒、絲瓜、獼猴桃等等。不知何故，看到農(nóng)人在田間的勞作，看到雞犬在田間道邊歡快而又自由自在的行走，我總有種生活真美好的安寧祥和之感。走著走著，不經(jīng)意間，看到了章惇墓。準(zhǔn)確的說，應(yīng)該是章惇墓遺址，因為墓已經(jīng)沒有了，只有原來應(yīng)該是墓道邊上的石人石羊石馬等還在，也已經(jīng)不是缺胳膊就是少腿甚至還缺腦袋了。想想，作為主體的墓已經(jīng)湮沒無處尋，反而是陪襯的石人石馬還有遺跡，不自覺的給人以世事無常之感。還有，大多數(shù)人知道章惇，不是因為他貴為丞相權(quán)傾一時，而是因為他和蘇軾反目成仇的交往。也就是說，雖然當(dāng)時他是權(quán)貴，是成功者，蘇軾只是個失意文人，但千載而下，蘇軾的光輝亙照古今，而他只是伴隨著蘇軾的光芒才留名于世，這豈不是又一個世事無常？功名富貴只在一時，才情偉業(yè)光耀千古，這本是人間至理。再者，章惇也曾經(jīng)權(quán)傾一時，當(dāng)時修墓時肯定也是煌煌盛事，但如今一個土饅頭都沒留下，只有殘缺的石像戲說當(dāng)年，自然給人一種人世興衰之嘆。豪華的墓地可以變成耕地，滄?？梢宰兂缮Ｌ铮瑯s華富貴終究成空，唯有人的思想和才華，會得以流傳千古，和后來人共鳴。章惇墓邊是真正的九龍山古道，現(xiàn)已荒廢，孤身一人走在這樣的古道上，時空似乎已經(jīng)凝滯，世間唯有鳥聲啁啾更增寧靜，周圍一片竹海將人淹沒，這樣的旅游體驗，不是景點勝似景點。
　　 顧渚最后一個景點是大唐貢茶院。貢茶院外圍叫唐潮十二坊，都是仿唐朝建筑，只是我們?nèi)r，基本都是關(guān)著，空有建筑。貢茶院據(jù)說保留著中國最早貢茶院的遺址，但我們進(jìn)去后只發(fā)現(xiàn)了一個石碑，建筑明顯都是后建的，根本沒看到什么古物遺留。貢茶院的主體建筑是陸羽樓，他既是茶圣，又是將顧渚當(dāng)?shù)氐淖瞎S茶評為第一從而成為貢品的推手，紀(jì)念他理所當(dāng)然。只是，這里在他塑像之前還擺著貢品，還有蒲團(tuán)供人跪拜，這樣神話一個文人還是覺得有點不可思議。在樓上遠(yuǎn)眺茶山，一樣的風(fēng)光秀美，一樣的心曠神怡。在貢茶院，你還可以點上一杯紫筍，在中國最早生產(chǎn)貢茶的地方，品位當(dāng)年皇帝享有的清茗，面對巍巍群山，放下心中一切過往，人生只有美景和茶香，正是最難得的享受。
　　
　　 ◎南潯古鎮(zhèn)
　　 南潯古鎮(zhèn)本為收費景區(qū)，從去年開始變成了免費景區(qū)。初聽這消息也沒覺得如何，因為鎮(zhèn)中的小景點還是收費的，很多景區(qū)都是這樣的，免費是為了吸引人來，來了以后就會帶動當(dāng)?shù)刈∷?、餐飲、特產(chǎn)、文創(chuàng)等行業(yè)的發(fā)展，而核心景區(qū)還是收費的，這樣反而會利益最大化。真正到了南潯，才發(fā)覺景區(qū)的管理方不簡單，因為他們?nèi)∠耸召M，但服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)卻沒有因此降低，能做到這一點，就足以說明這是良心景區(qū)了。
　　 在古鎮(zhèn)門口，一眼就看到很多身穿江南絲質(zhì)古裝的妙齡女子，撐著絲質(zhì)小傘翩翩起舞，一下就感受到了溫婉的江南水鄉(xiāng)風(fēng)情。姑娘們的舞蹈還未落幕，一個古裝小伙子揮著紙扇，紙扇帶著長長的飄帶，快速穿梭在姑娘們中間，正如蝴蝶在花叢中穿插游弋。我們因為時間限制，看了一會就走了，以為就是普通的舞蹈，后來才知道，這是景區(qū)的主題舞蹈，叫做四象迎賓。這里的四象，不是道家術(shù)語，而是指南潯鎮(zhèn)上以前的四個有錢人，也可以說四大家族。南潯號稱四象八牛七十二金狗，都不是貶義詞，而是以財富多寡為依據(jù)評出的豪紳，是當(dāng)?shù)厝说陌駱?。這些人大多是近代通過絲綢貿(mào)易發(fā)家致富，也可見湖州的絲綢是當(dāng)?shù)氐囊唤^。表演中，那個小伙子就是扮演的其中一象，待會會有其他三象出場，舞畢會向賓客致辭，歡迎大家來到南潯古鎮(zhèn)游覽，這就是四象迎賓。
　　 古鎮(zhèn)共分三個區(qū)域，進(jìn)鎮(zhèn)左手處是南潯最大的象——就是古鎮(zhèn)最有錢的劉墉的住宅。這個劉墉，不是劉羅鍋，只不過同名同姓。江南古代的有錢人，都喜歡把住宅修成園林，蘇州園林就全部是私家園林。這里也不例外，劉墉的住宅也是園林，叫小蓮莊。令人感佩的是，小蓮莊旁邊，是一棟藏書樓，是劉墉的兒子所建，可見劉墉絕不是世俗的商人，而是有著高瞻遠(yuǎn)矚的家族使命感的富豪。真正能留給后人的，永遠(yuǎn)不會是金銀，而是書籍，是教育，是家風(fēng)。藏書樓往里走是文園等景點，我們沒走到。
　　 進(jìn)鎮(zhèn)右手區(qū)是核心區(qū)域。江南古鎮(zhèn)的一個共同特點都是依水而建，小河是古鎮(zhèn)的中心，沿著小河兩岸是街巷或房屋，南潯也不例外，沿著河道就是主要街區(qū)。當(dāng)然，現(xiàn)在開發(fā)后的古鎮(zhèn)，街區(qū)就是商業(yè)區(qū)，而且同質(zhì)化嚴(yán)重，像什么長沙臭豆腐之類，哪兒都有，已完全喪失了自己的特色，南潯同樣不例外。不過，這里很多商店的命名，巧妙的利用了諧音，稱呼自己為“難尋”，如難尋桂花糕之類，寓意自己產(chǎn)品之好，舉世難找。還有很多直接命名四象的，足可見當(dāng)?shù)厝藢λ南蟮淖鹬?。右?cè)街區(qū)第一個景點是張石銘故居，張先生是西泠印社發(fā)起人之一。故居旁是個文化廣場，廣場旁邊是四個石象，被人摸的溜光水滑，大概都想沾沾財氣。廣場有一個舞臺，明顯會表演項目，但我們不知何時開始，只能無奈離開。走出廣場沒多遠(yuǎn)，看見河里來了兩條小船，前面小船是禮贊官，后面小船來了一對新人，明白了，我們運(yùn)氣不錯，適逢水鄉(xiāng)婚禮表演，于是完整觀看了表演。表演并不復(fù)雜，總體還是饒有趣味。不管如何，在江南水鄉(xiāng)，看到婀娜多姿的水鄉(xiāng)女子演繹水鄉(xiāng)生活，雖明知是假，還是感到水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)鮮活了起來。游覽古鎮(zhèn)，看的絕不僅僅是房子，更是生活，是表演。我們曾經(jīng)看過博物館的文物，也聽過文物介紹，但都是死的，可經(jīng)過央視《國家寶藏》的演繹，文物立即活了起來，在腦中留下了深刻的記憶。這是我對南潯古鎮(zhèn)最滿意的地方——不收門票了，照樣有表演項目，讓游客更深入的了解水鄉(xiāng)文化。再往前走是一個道觀，叫廣惠宮，道觀供奉的是黃大仙，我還奇怪，黃大仙不是民間對黃鼠狼的專稱嗎，供奉黃鼠狼干嘛？后來發(fā)現(xiàn)，人家供奉的是一個姓黃的真人，被稱為大仙。道教就是這樣，神仙眾多，不同的道觀可能會供奉不同的神仙，而不像佛教，基本就那幾位。在道觀，看到一個年青的道長，居然在哼著經(jīng)文，那不是和尚們經(jīng)常干的事嗎，道家也有？問了他，還真是。道長頗為知禮，全程起立和我聊天，告訴我，道家入門也是吟唱經(jīng)文，還有就是看《道德經(jīng)》，這是前兩年的主課?？吹剿吹臅?，就是《道德經(jīng)》，借過來看了看，和我們平常閱讀的沒什么兩樣，當(dāng)即感到親近了很多。