早上去風(fēng)電場(chǎng)干活不到一個(gè)小時(shí)，天下起大雨，我們只好從工地下班返回后河鎮(zhèn)住處。難得有此閑暇，我和李寧決定去離此不遠(yuǎn)的比干廟賞玩。
　　 隨導(dǎo)航指引，開(kāi)車(chē)不到半小時(shí)，經(jīng)過(guò)比干大道，穿過(guò)高大的藍(lán)色琉璃瓦建筑的石牌坊，就看見(jiàn)比干廟高大的仿古單檐大門(mén)，燙金的斗拱間一個(gè)闊大的金色牌匾，楷書(shū)“比干廟”三個(gè)金色大字。此時(shí)雨卻停了，好像專(zhuān)門(mén)為我們留下游玩的空間。買(mǎi)票從偏門(mén)進(jìn)入，眼前出現(xiàn)一個(gè)寬大的圓形廣場(chǎng)，近處有一顆金光閃閃的發(fā)財(cái)樹(shù)，遠(yuǎn)處高臺(tái)上聳立著比干石雕塑像。比干，本名子干，商朝沫邑（今衛(wèi)輝市北）人，封于比邑（今汾陽(yáng)市），故稱(chēng)比干，為商王宗室。比干忠君愛(ài)民，敢于直言勸諫，適逢商紂王無(wú)道，淫亂國(guó)家，比干力薦，被剖心而亡，成為千古諫忠第一臣。在小說(shuō)《封神演義》中，比干被封為文曲星，后來(lái)在民間比干也被奉為文財(cái)神。
　　 天地間有陰陽(yáng)黑白之分，人間自古就有忠奸好壞之辯。比干身處的時(shí)代，恰逢殷商氣數(shù)將盡，作為王朝的宗室重臣，比干沒(méi)有選擇茍活，而是心系家國(guó)，做出凜然義舉，最后雖然不能挽救危亡，其行為卻振爍千古，得到歷史的肯定和人民的銘記。
　　 高大的石雕塑像靜然穆立，托付著比干不滅的英靈仿佛悲愴地訴說(shuō)著久遠(yuǎn)的故事。萬(wàn)事萬(wàn)物都逃不掉從興盛到衰亡的過(guò)程，商王朝同樣最終面臨覆亡之災(zāi)。箕子過(guò)殷墟時(shí)作“麥秀”之歌，發(fā)出山河破離、宗廟傾覆的悲音。只可惜他的哀嘆和比干的忠烈之舉一樣，挽救不了王朝的命運(yùn)，也改變不了歷史走向。望著高大的比干雕像，我慨嘆時(shí)間的無(wú)情，周?chē)叽蟮臉?shù)木披著寂靜的綠色，好像和天地一起在沉思。
　　 繞過(guò)比干雕像，迎面下臺(tái)階是一座高大的牌坊，牌坊后面是神道，分列著石人石獸，兩邊外側(cè)是青碧的柏林。神道過(guò)去，又是一座比干石雕塑像，衣著朝服，手執(zhí)佩劍，形象相較前面的雕像顯得更加樸素。在比干雕像的東西兩面不遠(yuǎn)處，分別立著林則徐和媽祖的石雕塑像。比干作為林氏先祖，林則徐和媽祖林默作為林氏中的杰出人物代表，自然當(dāng)之無(wú)愧的位列其中。經(jīng)過(guò)這個(gè)比干雕像廣場(chǎng)，前面長(zhǎng)長(zhǎng)的一堵紅墻中間，高臺(tái)上一座單層綠色琉璃瓦飛檐的古建，拱形廟門(mén)之上楷書(shū)“比干廟”三個(gè)鍍金大字，才真正到了比干廟的核心所在。
　　 身旁不時(shí)有游人往來(lái)。李寧說(shuō)，你看前來(lái)比干廟朝拜的人應(yīng)該多為求財(cái)，還有就是考學(xué)時(shí)前來(lái)求取金榜題名的居多，像我們這樣純粹賞玩的人似乎很少。
　　 我回應(yīng)道，功名利祿幾乎是人人所追求，無(wú)可厚非。比干作為神的存在，恰好滿(mǎn)足世間眾生的需求，算是英名世俗化，至于他的諫諍正氣，好像不是尋常人的追求。
　　 說(shuō)話間我倆就進(jìn)進(jìn)入院內(nèi)，一行行不是很高的柏樹(shù)密實(shí)地掩籠著院子，左邊有一塊無(wú)心菜，還有兩塊七竅玲瓏心般的太湖石分立中間過(guò)道左右。關(guān)于七竅玲瓏心和無(wú)心之間的故事其實(shí)更多的是悲傷，比干縱有經(jīng)天緯地之才，面對(duì)行將暮落的趨勢(shì)也是回天無(wú)力。院子?xùn)|側(cè)是財(cái)神廟，廟前的香爐里香煙繚繞，不時(shí)有人在香爐邊的金蟾石雕旁拍照留念，似乎不愿放過(guò)任何和財(cái)氣有關(guān)的相遇。院子西側(cè)室內(nèi)，售賣(mài)各種紀(jì)念品，還有些和比干相關(guān)聯(lián)的書(shū)畫(huà)作品。我大致瀏覽了一下，并未看到專(zhuān)門(mén)爭(zhēng)對(duì)比干研究的著述。
　　 穿過(guò)比干廟前殿，沿臺(tái)階走過(guò)懸掛“諫臣極則”匾額的門(mén)樓，來(lái)到中院。院子里的柏樹(shù)比起前院的高大許多，看上去有了年月。有些柏樹(shù)已經(jīng)傾斜，用鋼管支撐加固，像上了年紀(jì)的老人，流露出對(duì)于時(shí)光的無(wú)奈。院子通往兩旁的走廊連著東西走廊墻壁間鑲嵌著碑刻。這些碑刻和比干一樣，是我最關(guān)注的存在。我在走廊間慢慢走過(guò)，仔細(xì)看著碑刻上面大小不一形體各異的字體。雄渾俊秀，靈動(dòng)飄逸的題詩(shī)，是歷朝歷代的名人對(duì)比干的憑吊祭拜，是具象的歷史，可以清晰地聽(tīng)見(jiàn)他們說(shuō)話地聲音。有些碑刻由于年代太過(guò)久遠(yuǎn)，或許是遭受到各種劫難字跡變得模糊，好像說(shuō)話的聲音也變得蒼老凝重。相對(duì)保留清楚的是明清兩代碑刻，我摘錄出比較喜歡的兩首。
　　 六七賢君政不修，美人歌舞醉瓊樓；傷心抱器存殷祀，浪跡佯狂作楚囚；猶幸陽(yáng)明或一悟，豈圖臣直表千秋。（乾隆庚子十月.襄平盧崧）
　　 茫茫千古鬰忠魂，逆耳批鱗第一人；危殿凌風(fēng)喧檜柏，荒丘落日莽荊榛；江山寂寞無(wú)殷社，宇宙馨香有諫臣；家亦椎心傷國(guó)事，天涯痛苦與誰(shuí)論。（光緒二十五年.大梁王廉）
　　 時(shí)光雖然一直快速前行，透過(guò)這些文字，仿佛依然可以聽(tīng)見(jiàn)那些一直沒(méi)有消逝的心聲，這就是歷史的魅力，也是比干可以一直活著的原因。
　　 關(guān)于殷商王朝，實(shí)在太過(guò)久遠(yuǎn)，帶給世人的有太多的神秘，讓人無(wú)法看清它真實(shí)的面目。關(guān)于比干，歷史留下的記載也很簡(jiǎn)短，通過(guò)這些碑刻上的文字，似乎能夠更好的感受到他曾經(jīng)的氣息。我不太關(guān)心比干是不是文財(cái)神或者文曲星，我更喜歡的是他在家國(guó)危難時(shí)表現(xiàn)的忠貞氣節(jié)。一個(gè)家族的興旺是因?yàn)橛杏掠趽?dān)當(dāng)?shù)娜舜嬖?，一個(gè)國(guó)家的興盛更是因?yàn)橛袩o(wú)數(shù)仁人志士的擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)。比干是王朝傾倒時(shí)悲劇的代表，他做出的努力卻是家國(guó)危亡時(shí)最頑強(qiáng)不屈的抗?fàn)帯Ｏ蛐阍凇端寂f賦》中道：嘆黍離之愍周兮，悲麥秀于殷墟。歷史在輪回中循環(huán)往復(fù)，總有人發(fā)出相似地嘆息聲。也許，比干在選擇時(shí)已經(jīng)知道結(jié)局，可他還是義無(wú)反顧地做出了決定。死是生命的必然，選擇如何死卻是許多人無(wú)法達(dá)到的高度。我愿意在這些碑刻文字間停留，盡可把有限的時(shí)間和歷史長(zhǎng)河進(jìn)行交融，然后帶著無(wú)盡的回味和浸潤(rùn)迎接接緩慢前行的歲月。
　　 我瀏覽完長(zhǎng)長(zhǎng)的碑林，經(jīng)過(guò)“殷太師廟”門(mén)樓，眼前的院子開(kāi)闊許多，依然是高大豐茂的柏樹(shù)世界，給人寂然肅穆的感覺(jué)。前方正對(duì)的是供奉比干的正殿，門(mén)楣正中上書(shū)“丹心千古”四字，左首是三公殿，右首是媽祖殿。沒(méi)有過(guò)多停留，我從正殿左側(cè)轉(zhuǎn)過(guò)，道路旁是精致的鐘亭，背后有茂密的竹林作為屏障。鐘亭的后面就是比干墓，墓前正中的龕閣里用玻璃罩著一塊墓碑，隸書(shū)四字“殷比干墓”。四字皆有缺失，唯有“墓”字缺損最多。旁邊石刻上簡(jiǎn)介說(shuō)此碑為孔子劍刻，是其留存世間的惟一真跡，鑒定者為乾隆皇帝。比干墓碑刻是不是孔子手刻真跡令人存疑。比干廟屢有損毀，歷史上最后一次重修是明朝弘治時(shí)期，碑林中唐宋以前的碑刻尚且不能有效保存，更加久遠(yuǎn)的孔子碑刻又如何能夠獨(dú)存？最有力的證據(jù)就是春秋時(shí)期尚未形成隸書(shū)字體寫(xiě)法。有些事情經(jīng)不起推敲，人們更愿意相信威權(quán)者建立起的華麗包裝，之于比干和他所處的生息之地儼然不是壞事。當(dāng)然，作為忠正誠(chéng)直的比干，地下有知，或許并不樂(lè)意這種毫無(wú)根據(jù)的附會(huì)。
　　 繞著巨大的比干墓冢慢走一圈，凸凹的石塊讓我行走的腳步并不平穩(wěn)。周?chē)陌貥?shù)林里，鳥(niǎo)雀不停地飛舞鳴叫，顯得墓園更加幽謐。殷商時(shí)代，稱(chēng)為“三仁”的微子、箕子、比干，獨(dú)有比干的盛名廣為流傳，在歷史的天空波譎云詭的變幻中，我想最主要的原因應(yīng)該是比干為江山社稷留下的浩然正氣使然吧。
　　 從比干墓轉(zhuǎn)回比干正殿前，有些游人正在上香。其中一人手拿點(diǎn)燃的香柱，趿拉著拖鞋，穿著很是隨意，行為中連起碼的敬意都沒(méi)有，不知所求為何。李寧說(shuō)，財(cái)神廟里比干神像旁的一副對(duì)聯(lián)寫(xiě)得真好：無(wú)私心身公正盡掌天下財(cái)富；有德品心虔誠(chéng)贏得世間清風(fēng)。
　　 聽(tīng)著李寧說(shuō)話，我品味著這副對(duì)聯(lián)，覺(jué)得的確有境界。比干廟作為眾生的心目所在，來(lái)來(lái)往往所求不一，看到的和感受的自然也不會(huì)一樣，知者可以共語(yǔ)，不知者也不必強(qiáng)求。
　　 行到最前方比干塑像廣場(chǎng)西側(cè)的樹(shù)林間，道路旁有許多林氏名人簡(jiǎn)介，還有官員廉潔教育的宣傳標(biāo)識(shí)。一棵茂盛的國(guó)槐樹(shù)下，立著一座長(zhǎng)長(zhǎng)的畫(huà)卷冊(cè)頁(yè)式的石刻，上面用工整的楷書(shū)鐫刻著文天祥的《正氣歌》：天地有正氣，雜然賦流形；下則為河岳，上則為日星……廟里游人往來(lái)不斷，香煙繚繞，這里卻靜悄悄的。
　　 王安石《金陵懷古四首》其一中有云：黍離麥秀從來(lái)事，且置興亡近酒缸。他的抒懷或許也曾是比干地嘆息，歷史的車(chē)輪滾滾向前，卻常常有驚人的相似。“秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也！”所幸，比干之后的華夏，有屈原、岳飛、辛棄疾之類(lèi)的英雄人物不斷涌現(xiàn)，也有如比干廟碑林中無(wú)數(shù)仁人志士的心曲，才使中華民族的精神土壤越來(lái)越深厚廣博，民族的脊梁也越來(lái)越堅(jiān)硬挺拔。