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當(dāng)前位置:江山文學(xué)網(wǎng)首頁(yè) >> 浪花詩(shī)語 >> 短篇 >> 江山散文 >> 【浪花】國(guó)家寶藏——走進(jìn)新疆(散文)

精品 【浪花】國(guó)家寶藏——走進(jìn)新疆(散文)


作者:吳需榮 秀才,2895.12 游戲積分:0 防御:破壞: 閱讀:322發(fā)表時(shí)間:2024-11-03 21:08:28

新疆,雖然以前不是中原地區(qū),但卻是中華文明不可或缺的一部分。大漠的壯美,駝鈴的清脆,西域的舞蹈,令人流連忘返。
  
   一、絹衣彩繪木俑
  
   絹衣,絹?zhàn)龅囊路?。木俑,其?shí)就是木偶。絹衣彩繪木俑,就是木偶人,給它臉上繪上彩色,身上繪上絹?zhàn)龅囊路?。木俑修長(zhǎng),但不豐腴,因?yàn)槭翘瞥醯哪举福€未有盛唐氣象。木俑其實(shí)有很多,發(fā)掘于吐魯番墓葬,新博推出的是其中最完整最精美的三具。
   通過專家的講解和復(fù)制,才知道木俑最值得關(guān)注的是它的衣服。衣服都是絲質(zhì)的,用了綾、緞、錦等不同材質(zhì)的面料。我第一次知道,原來綾羅綢緞是不同的材質(zhì),真外行了,總以為絲綢都一回事,不就是蠶吐的絲,還能有區(qū)別?上網(wǎng)一搜,居然絲綢有十四大類!不知道這些不同的蠶絲,是不同種類的蠶吐的,還是繅絲以后工藝不同形成的。難怪那些真絲衣服看著有種種區(qū)別,原來人家用的不同類別的真絲,搭配形成的效果。還有就是染色的顏料,古人沒有現(xiàn)代的化學(xué)手段,都是從植物中提取出來的,主要是紅花、蘭草等幾種提取出原始的紅黃藍(lán)色,然后就可以調(diào)成豐富的五顏六色的世界。這種調(diào)色肯定比現(xiàn)代復(fù)雜的多,但也有好處:首先顏色永遠(yuǎn)不會(huì)掉,就像這些木俑,一千多年了顏色還光耀如新;還有純天然,絕不會(huì)有甲醛之類對(duì)人體有害的化學(xué)成分。這些顏料還是古人制作化妝品的原料,不用想,這樣的化妝品肯定也對(duì)人體無害,不像現(xiàn)在的化工產(chǎn)品。
   當(dāng)專家復(fù)制出的大唐盛裝濟(jì)濟(jì)一堂的時(shí)候,我們確實(shí)恍惚了,仿佛置身于大唐盛世??墒?,這些服裝今人如果穿上走在大街上,肯定會(huì)被視為奇裝異服。問專家既然不能實(shí)際穿著,有必要復(fù)制出這么多唐裝嗎,價(jià)值是什么?專家回答的真好,說現(xiàn)代引領(lǐng)服飾潮流的是西方的時(shí)裝周,可在唐朝,就是我們現(xiàn)在看起來奇裝異服的這些唐裝,引領(lǐng)者全世界的服飾潮流。這些唐裝中,也吸收了各種外來服飾的特點(diǎn),但穿起來一點(diǎn)都不違和,我們感覺還就是中國(guó)的大唐氣象,為什么?因?yàn)槟菚r(shí)的我們,自信,包容,有底氣,我們是世界的第一國(guó),任何東西到我們這兒來,只會(huì)被我們同化,變成我們文化的一部分。經(jīng)過專家的講解,再看看這些服飾,似乎也不是不可以穿。記得在西安大唐不夜城時(shí),路上隨處可見穿著漢服或唐裝的小哥哥小姐姐,初看有些奇怪,習(xí)慣了也沒覺得有什么。如果我們每個(gè)人都習(xí)慣了穿這些盛世大唐的服裝,再看看西方那些時(shí)裝周推出的新品,肯定會(huì)輕蔑一笑:“蠻夷雕蟲小技,不值一提,哪有我們的華服神韻?!碑?dāng)斯時(shí),中華文明已經(jīng)復(fù)興矣。
   再看看這三位美麗的女子,衣服,神態(tài)都好自信,好美。
  
   二、伏羲女媧圖
  
   伏羲女媧圖能被推舉為國(guó)寶,倒是挺讓我驚訝??催^太多的女媧伏羲圖,這幅也不是顧愷之那樣的大畫家所作,只是水準(zhǔn)一般的普通藝人作品。在新疆吐魯番出土了大量的伏羲女媧圖,便推選出了一幅作為代表,而這個(gè)代表就成了國(guó)寶。我的理解是:在古代新疆,出土了這樣的圖,說明了一個(gè)很重要的現(xiàn)象,就是說女媧伏羲是中華民族的始祖,古代新疆人也供奉他們,從而證明了古代新疆人就認(rèn)可自己是中華民族的一員,新疆是中華文化的組成部分,同宗同源。這對(duì)東突之類的疆獨(dú)分裂勢(shì)力是一個(gè)有力的打擊。也許,這才是這幅圖成為國(guó)寶的真正原因。
   新疆的伏羲女媧圖,基本都出土于夫妻合葬墓,原因當(dāng)然是因?yàn)槠淠信绘诺脑煨?。女媧伏羲是中華民族的始祖,是神話中的人物。有說兩人是兄妹的,有說是夫妻的,從此圖看,認(rèn)可的是夫妻說。男的是伏羲,拿著矩,矩是直尺,是丈量土地的,意味著男性從事土地相關(guān)的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。有一種說法,丈夫丈夫,就是丈量土地的男人,這就是源于伏羲的故事。女的是女媧,拿著規(guī),規(guī)是圓規(guī),推算天文歷法,女巫大概就是這么來的,總是研究些神秘莫測(cè)的事情。我倒是覺得,規(guī)嘛,畫圓的工具,萬變不離圓心,女媧認(rèn)為自己就是圓心,丈夫總要圍著自己轉(zhuǎn)才對(duì)??傮w說來,矩是實(shí)地?cái)?shù)據(jù),規(guī)是測(cè)算,兩者結(jié)合,推算出自然規(guī)則,形成規(guī)矩,人們的行為要符合這些自然規(guī)則才能生存,要守規(guī)矩。推而廣之,規(guī)則一詞就成為人們的行為準(zhǔn)則,不僅在自然界,包含社會(huì)倫理也有規(guī)矩。很奇妙,數(shù)學(xué)中的尺規(guī)作圖,實(shí)際上就是用一個(gè)規(guī)和一個(gè)矩,就可以畫出變化萬千的規(guī)則圖形,豈不是冥冥中注定了,規(guī)矩就是天道?
   女媧伏羲呈蛇形。以前看過專家解讀,說蛇是生殖崇拜的象征,女媧伏羲作為人類始祖,是生殖之神,自然成為蛇形。而蛇能成為生殖的象征,是因?yàn)楣湃丝吹侥信绘诺膭?dòng)作和蛇進(jìn)洞的動(dòng)作很像。畫中的蛇尾纏繞,是蛇交媾的場(chǎng)景,這也說明了他們是生殖神。順便說下,生殖崇拜是原始社會(huì)共有的現(xiàn)象,是源于原始人看到男女交媾能夠繁衍后代,而繁衍后代是種群最重要的事,從而原始人認(rèn)為男女交媾行為對(duì)種群的發(fā)展非常關(guān)鍵,產(chǎn)生了生殖崇拜,和色情絕無關(guān)系。圖上還畫了日月星辰,圖形很簡(jiǎn)單,有點(diǎn)像我們小學(xué)生畫個(gè)圈代表太陽(yáng)之類,但其背后的人文關(guān)懷卻是意義重大,足見我們的先人對(duì)浩渺宇宙的無窮探索之心。這種探索之心,是人類科技進(jìn)步的源泉。
   現(xiàn)代人對(duì)生殖領(lǐng)域的探究,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了原始人的想象。難得的是,生殖領(lǐng)域中最重要的DNA雙螺旋結(jié)構(gòu),就像女媧和伏羲的兩條蛇尾。這絕對(duì)是巧合,古人絕無可能知道DNA是什么東西,但冥冥中似乎就是有著一份天意,遠(yuǎn)古和現(xiàn)代對(duì)遺傳的展示就是一樣的結(jié)構(gòu)造型。現(xiàn)代科技已經(jīng)達(dá)到解讀基因序列,如果基因序列組被全部解讀,人的生殖秘密將被全部打開,那么,人是不是能夠制造完美的下一代?想想就不寒而栗,人全部同質(zhì)化,哪怕都是優(yōu)秀的人,社會(huì)將如何單調(diào)無趣?如果人都能設(shè)定,那么還有什么不能決定,拉普拉斯的決定論將大行其道。我想到了赫胥黎的《美麗新世界》,美則美矣,人們都是行尸走肉,因?yàn)闊o需思想,世界上一切都已經(jīng)設(shè)定好。未來的高科技,究竟是天使還是妖魔?讓我們重新看看伏羲女蝸圖,看看圖中的規(guī)和矩,這是個(gè)讓人不得不深思的問題。
  
   三、“五星出東方利中國(guó)”錦護(hù)膊
  
   絲綢分很多種,如紗、綢、綾等,都有絞絲旁。唯獨(dú)錦,也是絲綢的一個(gè)種類,卻是金字旁。為什么?因?yàn)殄\是絲綢中價(jià)值最高的種類,與普通絲綢不同。而這塊錦護(hù)膊,又是錦中的珍品,被稱為五星錦?!拔逍浅鰱|方,利中國(guó)”就是刻在錦上的字。整個(gè)錦護(hù)膊,用了五種色彩的絲線,上面有五種瑞獸,整個(gè)畫面充滿了中華五行學(xué)說,卻是發(fā)掘于古西域精絕古城,就不知道是中原器物隨絲綢之路到達(dá)古城,還是古城已然受中華文明的影響,自己也發(fā)展出了五行學(xué)說。
   精絕古城,在盜墓作品中多次提及,大概是這國(guó)的名字起得好。實(shí)際上,這就是一個(gè)西域小國(guó),唐玄奘西行時(shí),國(guó)家已成了廢墟。當(dāng)我們發(fā)掘出這塊錦護(hù)膊時(shí),這個(gè)被遺忘的小國(guó)才再次震驚天下?!拔逍浅鰱|方利中國(guó)”,是一種占星術(shù)語,是說當(dāng)金木水火土五個(gè)星球齊集在東方的天空時(shí),稱為五星連珠,是大吉之兆,將有利于中國(guó)。這里的中國(guó)只是個(gè)區(qū)域概念,是指中原王朝,而當(dāng)時(shí)的西域肯定屬于蠻夷,不屬中國(guó)之列。這句話漢武帝時(shí)候就出現(xiàn)過,那時(shí)確實(shí)大利中國(guó),一代戰(zhàn)神衛(wèi)青、霍去病大敗匈奴,徹底扭轉(zhuǎn)了大漢王朝飽受侵?jǐn)_的困境。后來,漢匈之間還時(shí)有戰(zhàn)爭(zhēng),但規(guī)模已經(jīng)遠(yuǎn)不及那時(shí)候,而且影響也不算大。陳湯那句有名的“敢犯強(qiáng)漢者,雖遠(yuǎn)必誅”也是針對(duì)匈奴說的,說明后代已經(jīng)不太看得起匈奴。漢朝時(shí),西域也飽受匈奴侵?jǐn)_,張騫通西域,原意就是漢武帝想和西域聯(lián)合打擊匈奴,所以精絕古國(guó)留下這么一塊錦護(hù)膊,紀(jì)念漢朝打敗匈奴,也可以理解。
   這塊護(hù)膊,是織就的??椌鸵棛C(jī),有了織機(jī),產(chǎn)品可以仿制,甚至可以大規(guī)模生產(chǎn)。難得的是,在四川還出土了漢代織機(jī),中國(guó)絲綢博物館照此重新仿制了漢織機(jī),發(fā)現(xiàn)水平非常成熟,還真的織出了這種錦護(hù)膊。絲織品的原理都一樣,通經(jīng)斷緯,不過這種大型織機(jī),通過對(duì)經(jīng)緯線的設(shè)定把控,自然生成圖案,所以絲綢博物館的專家戲稱織機(jī)擁有計(jì)算機(jī)才有的人工智能,將其等同于二進(jìn)制算法。中國(guó)古人的智慧,可見一斑。而中國(guó)今人的傳承能力,亦不可小覷。有這樣的中國(guó)人,當(dāng)然大利。
   現(xiàn)在的新中國(guó),繼承了中國(guó)這個(gè)名字,而現(xiàn)代天文學(xué),早已經(jīng)精準(zhǔn)觀測(cè)到了五星的位置,能夠準(zhǔn)確判斷出五星連珠的時(shí)間,五星出東方不再是占星術(shù)的神秘預(yù)言。不過,當(dāng)五星再聚于華夏上空,我相信,中國(guó)一定會(huì)大利,一定會(huì)繼承大漢王朝的雄風(fēng),屹立于世界的東方。
  
   (原創(chuàng)首發(fā))

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【編者按】每一件文物都承載著華夏的燦爛文明,傳承中華歷史文化,維系中華民族精神。吳需榮老師的新作散文《國(guó)家寶藏——走進(jìn)新疆》,著重?cái)⑹隽诵陆^藏的三件文物。文物記錄著歷史,承載著歷史信息。從絹衣彩繪木俑,可以感知中華文明2000多年的悠久歷史,感知到當(dāng)時(shí)織造技術(shù)的發(fā)達(dá),感受到審美意識(shí)的發(fā)展;從伏羲女媧圖中,可以看到原始科技的起源,看到生物科技起始的統(tǒng)一密碼,可以感覺到祖先對(duì)浩渺宇宙的無窮探索之心;從“五星出東方利中國(guó)”錦護(hù)膊的流光溢彩中,古人織造技術(shù)令人嘆為觀止!可以感受到漢朝的強(qiáng)盛,感覺到大唐的博大氣魄;保護(hù)文物就是保存我們中華民族文化歷史記憶,通過這些文物,我們不僅可以深刻感受歷史滄桑,還可以以史鑒今,不斷增強(qiáng)民族自尊自信。全文文筆流暢,不僅有深遠(yuǎn)的歷史意義,還有深刻的現(xiàn)實(shí)意義,好文推薦閱讀共賞。【浪花詩(shī)語編輯:巧眉】【江山編輯部?精品推薦202411050023】

大家來說說

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1 樓        文友:巧眉        2024-11-03 21:10:35
  感謝吳需榮老師賜稿,如有編輯不當(dāng)之處,請(qǐng)指出。向老師問好。
大巧若拙大辯若訥
2 樓        文友:美蓉        2024-11-03 22:19:50
  人類的祖先是從東非走出來然后進(jìn)入北非,歐洲,西亞,中亞,東亞,文明進(jìn)入中國(guó)有兩條通道,一條從西北新疆,甘肅,然后到陜西,山西,然后到河南,山東,向東南發(fā)展;一條從西南四川,貴州,向北方長(zhǎng)江黃河流域發(fā)展。遠(yuǎn)古的文明,新疆,甘肅,優(yōu)于中原,所以不能說我們同化了新疆,或我們的文明影響了新疆,他們也在學(xué)習(xí)我們的五行學(xué),而是中原文明在學(xué)習(xí)他們,青銅器技術(shù)是兩河流域傳來的,那我們的那些始祖伏羲,女媧,我覺得也應(yīng)該是西亞文明,你看他的相貌也與我們不同。我們的中原文明是后來說,當(dāng)然每一個(gè)文明后來都衰落了,我們值得驕傲的是中華文明沒有間斷,我們的文明現(xiàn)在不也落后于西方文明嗎?文明演化了幾十萬年幾萬年,變化起伏太大了,不能一概而論。
筆名:陌上藍(lán)鈴。讀書是精神的飛翔,是心靈的寄托。整日在書海中徜徉,見明道如坐春風(fēng),悠悠然寢饋其間。
回復(fù)2 樓        文友:吳需榮        2024-11-04 17:17:54
  感謝美社的精彩點(diǎn)評(píng)。文化需要交流,需要發(fā)展,最終誰能將文化內(nèi)化為本民族的內(nèi)核,才最重要。佛教起源于古印度,玄奘法師取經(jīng)回來后,我們的佛教發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了印度,后來印度人又從我們這把佛教的經(jīng)義請(qǐng)回。從某種意義上講,文明的起源,既重要又不重要,關(guān)鍵是,我們要傳承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化,而不能斷流。
3 樓        文友:月漾        2024-11-04 15:38:26
  美蓉姐姐見多識(shí)廣,這樣的評(píng)論太精彩了,我也是學(xué)習(xí)了一下你的見解,佩服!
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