郭凱敏：陳亞珍女士如是說(shuō)：“若你失去了真理，那你就失去了整個(gè)世界。”心里沉甸甸地閱讀了亞珍紀(jì)實(shí)作品《陳榮桂與陳永貴》，望著封面上二位人物的黑白照片，心中充滿著深深的悲情和悲憤，也對(duì)作者亞珍充滿著敬意！善的敬意！真的敬意！愛(ài)的敬意！作品中描述的那個(gè)時(shí)代，那些人物，有些是了解一些的，有些卻是不為所知的。如陳永貴這樣的“大人物”的靈魂內(nèi)核，非常出乎意料。該作品確實(shí)可以作為一本當(dāng)權(quán)者的人格教科書(shū)。曾經(jīng)閱讀過(guò)《病夫治國(guó)》等書(shū)籍，閱讀此作深感“病夫治國(guó)”的悲哀，也深感如陳榮桂這樣的真正意義上的人民公仆之可貴可敬，最為難得是亞珍書(shū)寫(xiě)本書(shū)時(shí)資料收集，人物翔實(shí)，愛(ài)憎分明，在認(rèn)知的高度中給予那個(gè)時(shí)代“復(fù)活”紀(jì)實(shí)，非常了不起的春秋筆法。兄會(huì)進(jìn)一步再次閱讀，梳理出一個(gè)時(shí)代兩種人格生命力量的博弈、角逐，特別是善惡的角逐……
　　 在此，給予亞珍一個(gè)文化使命、精神堅(jiān)守深深的敬意！
　　 亞珍完成的不僅僅是事件的記錄，而是純凈靈魂的吶喊！真善美的呼喚！人文秩序快快建立的急迫！兄是非常理性的閱讀者，卻被亞珍強(qiáng)大的心境力量感染著，感動(dòng)著。這是一部時(shí)代檄文，這是一部給予父親陳榮桂的祭文，這是一部給予時(shí)代丑陋鞭撻的力作，更是一部至高美學(xué)價(jià)值的文化引領(lǐng)之雄文！是亞珍非常有價(jià)值的一部紀(jì)實(shí)作品。這種氣勢(shì)和力感，作者如同一只出山虎，虎踞龍盤(pán)，傲視群雄?？梢钥闯鰜喺涞拇呵锕P法，使得作品非常凝重，人物真實(shí)，事件紀(jì)實(shí)，作品力度是無(wú)法可比的。
　　 兄會(huì)再次閱讀并構(gòu)想樂(lè)誦文化的傳播，《我的春秋歌謠》這是目前的一個(gè)即興思路，“我”即亞珍，“春秋”即孔子春秋筆墨，“歌謠”即時(shí)代映照。用“我”的視角全方位解讀一個(gè)荒唐的時(shí)代，重在美學(xué)思想的傳播。閱讀了該作品，亞珍在兄面前好像突然“高大”啦！(2023.10.8）
　　 過(guò)眼云煙（陳亞珍）：（笑）謝兄給予亞珍如此高的評(píng)價(jià)，“高大”不至于吧，但這段歷史的揭秘可能驚到了兄。二十多年過(guò)去了，《陳榮桂與陳永貴》一書(shū)，還能引起悲憤、悲情和閱讀興趣，言明它的歷史價(jià)值。
　　 亞珍回眸，當(dāng)然會(huì)眼含淚水。我的父親正直勇敢，寧肯犧牲仕途也要選擇說(shuō)真話。不通世事時(shí)不以為然，對(duì)此也沒(méi)多大興趣，當(dāng)我有了一定閱歷之后，才知道這樣的選擇有多么不易，他需要勇氣，需要堅(jiān)定的正信與正義。我是被父親這樣的氣節(jié)所打動(dòng)，所以在我的認(rèn)知完全不可能完成此書(shū)的年齡完成了，那時(shí)也就三十七八歲。很多人不認(rèn)為是出自女子之手。采到資料時(shí)，我也被嚇住了，夜夜做噩夢(mèng)，常夢(mèng)到斷胳膊缺腿的畫(huà)面，寫(xiě)時(shí)太想大聲疾呼了，那批判的語(yǔ)言就在筆端涌動(dòng)，但必須克制。我深知他們都是歷史的犧牲品，有些錯(cuò)誤是歷史造成的，但人格需要自己負(fù)責(zé)。一個(gè)人最當(dāng)緊的，是在每一個(gè)轉(zhuǎn)折的選擇完全是人格的考驗(yàn)，父親的政治生涯彰顯了人格力量。這是我所抓住的寫(xiě)作方向，就是這樣的時(shí)代，這樣的背景，他們是怎么度過(guò)自己的一生。
　　 同理，我們又是怎樣度過(guò)自己的一生？我常常捫心自問(wèn)，我像個(gè)壘積木的孩子，不敢壘歪一塊，壘歪一塊我的內(nèi)心就會(huì)非常嚴(yán)酷地折磨我，這是道德良心對(duì)我最大的懲罰！父親的一生充滿了危險(xiǎn)，戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)是生命，政治的危險(xiǎn)是仕途，但兩種危險(xiǎn)他都沒(méi)給自己的品格抹上污點(diǎn)。然而我在沒(méi)有任何危險(xiǎn)的生活中，常常覺(jué)得精神墊高一分一厘都要付出代價(jià)，我有些堅(jiān)持不住了。面對(duì)父親我是汗顏的。人文就是一代一代的人格傳承，可我卻不及父親，我是慚愧的……
　　 （2023.10.8）
　　 郭凱敏：亞珍如此評(píng)價(jià)自己，兄不能認(rèn)同。
　　 昨天閱讀亞珍紀(jì)實(shí)文學(xué)作品《誰(shuí)在守約》后，眼前一尊潔凈至善至真至美的亞珍形象清晰地站立著。一位政治人物地委書(shū)記裴慶生，文學(xué)形象與美學(xué)價(jià)值很難在這樣人物身上充分體現(xiàn)，由于社會(huì)的一貫性很容易流于符號(hào)化和模式化。但亞珍卻沖破了這個(gè)窠臼，從人性本身探究，如此的真切，如此的美好，如此具有文學(xué)的美學(xué)價(jià)值書(shū)寫(xiě)出來(lái)。這充分證明作者的審美、提煉很關(guān)鍵。
　　 兄閱讀時(shí)，所激活的是給予作品背后亞珍的認(rèn)知，作品的整體氣勢(shì)、品位，恰恰是作者的精神氣質(zhì)所致。一位用文學(xué)的筆觸，勾勒著心中的崇尚光明的人性，當(dāng)下這些優(yōu)秀的人民公仆，都有著公而忘私，品德高尚的共性。但亞珍從中寫(xiě)出了他飽滿的個(gè)體生命的光芒，真實(shí)可信。如亞珍后記所言“紀(jì)實(shí)”不同于“記錄”，紀(jì)實(shí)如同春秋筆法，記錄如同照本宣科，一個(gè)是生命體，一個(gè)是生活體，兄偏向于生命體，兄閱讀時(shí)感受到的是作者亞珍生命體征呼喚。一位感恩的作者，一位感德的作者，一位感道的作者，使得本紀(jì)實(shí)作品呈現(xiàn)著獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。與《陳榮桂與陳永貴》形成了美學(xué)姐妹篇，在當(dāng)下污濁渾濁的境地中，顯示出可喜的生命力量，都是之后的樂(lè)誦文化一筆難得的文化引領(lǐng)力量。
　　 這樣的紀(jì)實(shí)作品呈現(xiàn)出父親的人格魅力，裴書(shū)記的人格魅力，都是作者折射出自身的人格魅力，這一點(diǎn)非常重要。亞珍從何感到自己慚愧？（2023.10.8）
　　 過(guò)眼云煙（陳亞珍）：兄，正因?yàn)榭吹剿麄兩砩喜豢啥嗟玫钠焚|(zhì)，我才慚愧。慚愧是對(duì)人性光輝的仰慕，所以，書(shū)寫(xiě)他們是一次精神洗禮，同時(shí)也是比對(duì)自己在精神與物質(zhì)的選擇時(shí)的怯懦，恍惚，不確定的情緒造成煩惱，其實(shí)還是沒(méi)有堅(jiān)定的信念。
　　 那時(shí)寫(xiě)作，語(yǔ)言、心境，憤世嫉俗，如戰(zhàn)士，似勇士，心無(wú)掛礙很痛快。后來(lái)，我好像退步了，語(yǔ)言，心境溫騰了，沒(méi)有語(yǔ)言的剛性了。兄以為是進(jìn)步還是退步。以前是生命書(shū)寫(xiě)，現(xiàn)在是心境書(shū)寫(xiě)？兄感覺(jué)有變化嗎？請(qǐng)兄認(rèn)真回答?。?023.10.8）
　　 郭凱敏：非常認(rèn)真地回答：亞珍進(jìn)步了，心境層面的書(shū)寫(xiě)，如兄提出的圓形智慧力量書(shū)寫(xiě)，超越生命層面，一種心無(wú)掛礙的靈魂境界。這是兄感知亞珍的心境力量。
　　 閱讀紀(jì)實(shí)文學(xué)《誰(shuí)在守約》時(shí)，感受到的是亞珍字字由心的本真摯愛(ài)，這些人物資料收集，事件取舍，不僅僅是時(shí)間和精力，重要的是思考，靈魂深處的自我叩問(wèn)，雖然當(dāng)時(shí)或當(dāng)下還沒(méi)有引起共鳴，但是亞珍靈魂叩問(wèn)的呼喚，已經(jīng)在心靈中共鳴了！這樣的共鳴不僅僅震蕩著兄的靈魂，相信會(huì)震蕩更多的靈魂，這是兄閱讀后的認(rèn)知，應(yīng)該說(shuō)這屬生命之作。
　　 細(xì)讀亞珍的近作《孤獨(dú)的回響》心境式地感受著亞珍的人生心路歷程，既是生命的，也是心境的，顯然，比其他作品更加超然，跳突。或抒情，或議論，風(fēng)輕云淡。第一部《灰姑娘的故事》，感受到亞珍為何長(zhǎng)不大的因素，本心的本真是底色，返璞歸真是著色后的天真。在人生的路途中，寧可光著屁股也不屈不撓認(rèn)理的倔強(qiáng)。從小被寄養(yǎng)，被欺壓，被扭曲，卻認(rèn)理的真摯不變，善良始終相隨，實(shí)在太可愛(ài)，太難得，太真誠(chéng)了。第二部《一曲藝術(shù)心靈的長(zhǎng)歌》看出孫先生——亞珍的精神父親DD，給予亞珍人生的呵護(hù)、藝術(shù)的交流，一種精神力量的鼓勵(lì)，一種指路的航標(biāo)，使得亞珍得以在人生和創(chuàng)作旅途中健康快樂(lè)前行。第三部《一顆裝滿藝術(shù)的頭腦》，亞珍以深情，以真切，給予孫先生一種精神貴族的定位，非常由衷，非常溫馨。讓兄感受到一種綿長(zhǎng)的，歷久彌新的師生情感，是這個(gè)時(shí)代學(xué)術(shù)界稀有的長(zhǎng)者風(fēng)范，真正是傳道，授業(yè)，解惑的導(dǎo)師尊嚴(yán)。為亞珍幸福，為孫先生點(diǎn)贊。
　　 附錄中多位人士給予小說(shuō)《風(fēng)語(yǔ)》點(diǎn)評(píng)，使得該作品成為一個(gè)時(shí)代的記憶，情感的地圖，思想的寶庫(kù)，為亞珍感到驕傲快樂(lè)！也再次驗(yàn)證兄的認(rèn)知：亞珍的創(chuàng)作旅途不是收官，而是不斷綻放文化引領(lǐng)的美學(xué)根脈力量。
　　 作品《陳榮桂與陳永貴的由來(lái)》是《陳榮桂與陳永貴》一書(shū)的釋義篇，筆觸中看到一個(gè)集果戈理、契訶夫等特征的中國(guó)式的黑色幽默佳作，待作品閱讀后，兄要思考這部小說(shuō)如何用舞臺(tái)劇樣式推進(jìn)，如亞珍在“由來(lái)”結(jié)尾的感悟“雖然也曾有過(guò)抱怨，有過(guò)心酸，可是隨著人生經(jīng)歷的加深，我對(duì)父親的敬意卻越來(lái)越濃，因?yàn)樗麜?shū)寫(xiě)了人生的正直與勇敢”。正直與勇敢，如此簡(jiǎn)單的評(píng)語(yǔ)，如同口頭禪的話語(yǔ)，在當(dāng)下是官吏小丑們的面具詞，出自亞珍之父陳榮桂的言行評(píng)價(jià)，卻顯得如此真實(shí)偉大！兄依然為亞珍的父親點(diǎn)贊，也為亞珍“鬼使神差”般地把音同字不同的兩個(gè)人物，奇跡般創(chuàng)作出一部中國(guó)式嚴(yán)肅喜劇。（2023.10.8）
　　 過(guò)眼云煙（陳亞珍）：兄的閱讀感受，仿佛天籟之音，再次感到與兄相遇，確是天意。如兄所說(shuō)，如果我的寫(xiě)作才剛剛開(kāi)始的話，那兄不僅是藝術(shù)之侶，更是靈魂之侶，我們是增上緣。在我的一生中哪一趟列車都沒(méi)趕上，卻趕上“躺平”這趟列車時(shí)，兄神奇般地出現(xiàn)了，可說(shuō)苦口婆心助我站起來(lái)負(fù)重前行，堅(jiān)持美學(xué)根脈，文化引領(lǐng)。莫非這是使命嗎？我的人生印證，人之來(lái)世就是相逢各種各樣的際遇，這些際遇也是自身堅(jiān)定的信念感召而來(lái)助我前行，而每一次際遇都有不同的使命，是這些際遇豐富了我的思想，飽滿了我的感情，滋潤(rùn)了我的靈魂，讓我成為了一個(gè)有故事的人！所以，我的人生字典只有兩個(gè)字“感恩”！
　　 兄是否感覺(jué)到我的后期作品，有些理性、教化的味道？好像讀者很反感這個(gè)呢?。?023.10.8）
　　 郭凱敏：創(chuàng)作上思考的理性是非常重要的，如果有教化味道，也是生命中的教化味道，現(xiàn)在亞珍的創(chuàng)作已進(jìn)入一種思考和思辨語(yǔ)境，是一種升華，兄認(rèn)為是特別重要的提升。語(yǔ)境、心境、魂境已經(jīng)在亞珍創(chuàng)作中孕育而生了，創(chuàng)作者不論如何人物鮮活，故事生動(dòng)，情節(jié)曲折都應(yīng)在理性的思考中得到釋放！現(xiàn)在亞珍的創(chuàng)作已經(jīng)超越了從故事、情節(jié)鏈條炫麗作品場(chǎng)了，直擊靈魂已經(jīng)是亞殄的創(chuàng)作境界了。
　　 是的，美學(xué)本身就包含著教化。當(dāng)知行合一時(shí)，教化就是一種資格，作家的靈魂品格至關(guān)重要，作品直接體現(xiàn)著作家的品位。以前看到過(guò)有些評(píng)論家，也曾對(duì)托爾斯泰，茨威格的作品提出教化味道等等，似乎認(rèn)為教化削弱了文學(xué)本身元素，而兄恰恰認(rèn)為教化是文學(xué)藝術(shù)的本分！當(dāng)下最大的缺失就是摯真靈魂的缺失，行尸走肉般活著比比皆是，極端的官本意識(shí)是強(qiáng)權(quán)專制政體的陰影，人文關(guān)懷，人本意識(shí)早在中國(guó)早期歷史就已經(jīng)意識(shí)到了，幾次朝代更迭，特別是元、明、清，官本位制度走向頂峰。當(dāng)下是一個(gè)信息開(kāi)放的世界，獨(dú)裁統(tǒng)治者很難壟斷信息，人文關(guān)懷勢(shì)必成為未來(lái)社會(huì)的首選。
　　 當(dāng)下人需要思考靈魂力量了，不僅僅是離世后靈魂出竅，而是生存空間中靈魂的覺(jué)醒力量。亞珍的作品《風(fēng)語(yǔ)》也是時(shí)代之神品耶！是富有靈魂生命力的，亞珍作品《風(fēng)語(yǔ)》第一部拷問(wèn)靈魂，是警世之作；《風(fēng)誡》第二部慰藉靈魂，是醒世之作；《風(fēng)賦》第三部詠嘆靈魂，是敬世之作……隨著亞珍哲理思考的不斷拓展，該作品世紀(jì)語(yǔ)言會(huì)越來(lái)越精彩！特別對(duì)于當(dāng)下的那些碩鼠之輩會(huì)是一座煉獄，對(duì)于摯真的有情義之人，是真正意義上的幸福田園，作家亞珍女士的三部曲將是樂(lè)世詩(shī)篇。兄會(huì)如麥田里的守望者一般呵護(hù)好的。（2023.10.8）
　　 過(guò)眼云煙（陳亞珍）：兄真是我的文學(xué)設(shè)計(jì)師呢！《風(fēng)賦》還未寫(xiě)出來(lái)就給了設(shè)想，倒讓我靈光一閃。我與兄的故事是心有靈犀的故事。如果能成為偉大作品的建構(gòu)（笑），兄是共構(gòu)者。前幾天還懈怠不想寫(xiě)了，就上下部算了。每當(dāng)思考價(jià)值和意義就絕望了！人不能總是做夢(mèng)，還有現(xiàn)實(shí)呢！怎奈在兄的心里總是有價(jià)值無(wú)量之感。那不屈不撓的堅(jiān)定遠(yuǎn)超于我的信心?？偸歉嬲]我，不問(wèn)收獲，但求耕耘即好。面對(duì)兄，我想起羅曼?羅蘭說(shuō)過(guò)的一句話：“世上只有一種英雄主義就是，認(rèn)清生活之后依然熱愛(ài)生活?！蔽乙詾樾志褪沁@樣的英雄，沒(méi)有什么你看不清的，但沒(méi)有什么可以打敗兄的精神。常常讓我自愧不如呢！
　　 兄發(fā)來(lái)晚清明醫(yī)的預(yù)言，啟發(fā)了我第三部《風(fēng)賦》構(gòu)想。第三部可能有大量的大學(xué)生的思考，人類何去何從，布施禮構(gòu)建“舍得”村，不僅是農(nóng)業(yè)興起，主要是舍得文化的踐行。似乎與兄所說(shuō)的敬世相近呢！地球雖然成住壞空是個(gè)規(guī)律，但人類要生存，好的文化必須滲透到文明當(dāng)中去！愛(ài)與慈悲是唯一可以拯救人類的信仰！舍得文化就是天地間的運(yùn)行方法。
　　 一個(gè)作家說(shuō)，中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)寫(xiě)法用盡，資源不夠，先鋒作家直接搬來(lái)西方思潮。我認(rèn)為都不合適。原創(chuàng)不只是方法，應(yīng)該思想，精神，靈魂的探索與發(fā)現(xiàn)。人心是不斷變化的，環(huán)境也在變化，人類生存的根本是什么？作家怎樣塑造并書(shū)寫(xiě)出來(lái)一著是文學(xué)的使命。直達(dá)靈魂的書(shū)寫(xiě)是至關(guān)重要的。一個(gè)學(xué)者對(duì)我說(shuō)，應(yīng)該做托爾斯泰，不要做陀思妥耶夫斯基。一個(gè)一生弘揚(yáng)善，一個(gè)是靈魂解剖刀。其實(shí)一個(gè)作家不是成為誰(shuí)，而是成為自己，作品的品格取決于作家的認(rèn)知程度。每一個(gè)作家看世界的角度不同，如果是全知視角其作品就可稱之為偉大了。兄以為呢？（2023.10.8）
　　 郭凱敏：亞珍，做好真摯的自己，就是真正的大家。兄給予亞珍的心語(yǔ)，都是來(lái)自兄的人生感悟，特別是創(chuàng)作感悟，心無(wú)掛礙的靈魂力量是創(chuàng)作的根本。大作家不是大學(xué)問(wèn)家，知識(shí)量?jī)?chǔ)存多少取決于一個(gè)作家的認(rèn)知高低，大作家就是靈性作家，靈性的靈魂力量決定著作家的生命能量。亞珍已經(jīng)在大作家的世界中默默地行走著，不斷地心無(wú)掛礙地行走，其作品的藝術(shù)風(fēng)格，思想靈魂的力量會(huì)越來(lái)越豐富精彩的。
　　 是的，這些“知名型”作家或曾經(jīng)獲得過(guò)文學(xué)成績(jī)的人，被“急功近利”給套住了，很快這些都會(huì)成為曾經(jīng)的過(guò)去被遺忘。獨(dú)特的賦有時(shí)代特征的人心、人情、人格永遠(yuǎn)是創(chuàng)作的基石。技巧總有用盡時(shí)，認(rèn)知才是取之不盡的富礦。（2023.10.8）