太湖浩浩湯湯，碧波千里。太湖流域是富饒美麗的煙雨江南，她就像是位富有且慈祥的母親，孕育了難以計(jì)數(shù)的古村古鎮(zhèn)，其中不乏聞名遐邇的，如西塘、南潯、周莊等。
　　 相比于它們，蘆墟古鎮(zhèn)顯得默默無聞。當(dāng)我背著行囊尋訪它的時(shí)候，它給我的第一印象不僅簡陋，而且有些破舊，有些落魄，尤其那些大宅墻門，大都老氣橫秋，破舊不堪，有的搖搖欲墜。
　　 在吳語里，大宅門一般叫“墻門”，如柳家墻門、唐家墻門、許家墻門、陳家墻門、陸家墻門等。
　　 這樣的蘆墟古鎮(zhèn)，在許多人看來，過于簡陋，也過于冷清，成不了旅游熱點(diǎn)，更成不了時(shí)尚的網(wǎng)紅。可是，當(dāng)我靜下心來，慢慢地深入到它市河兩岸的老街，深入到它的條條弄巷，甚至進(jìn)入那幾棟大門敞開的墻門時(shí)，我卻從它的簡陋中發(fā)現(xiàn)了它的原始與質(zhì)樸，從它的冷清中感受到了它的寧靜與恬適。我喜歡這樣的古樸與清靜，驚喜這里有深厚的歷史與文化底蘊(yùn)。
　　 寧靜是蘆墟古鎮(zhèn)的主調(diào)，一切的人間煙火都完全沉溺在整體的寧靜氛圍之中。這里的人說話輕聲細(xì)語，不吵不鬧，讓人覺得柔婉悅耳。你看市河岸邊的涼亭下，盡管好多老人在那里開心地談天說地，但是一點(diǎn)不喧鬧。
　　 蘆墟坐落在繁華都市的邊緣，是一個(gè)屬于蘇州吳江，卻與浙江相鄰，靠近魔都上海的古樸悠靜的江南古鎮(zhèn)?？墒桥c周邊的繁華熱鬧相比，蘆墟似乎被時(shí)光鎖住了，靜止在那個(gè)簡單、樸實(shí)的年代。
　　 蘆墟是魚米之鄉(xiāng)，在宋、元、明三代時(shí)為村，到清康熙年間始設(shè)鎮(zhèn)。它在太湖的東南角，西接汾湖，東頻馬斜湖，北至大浦河，南有蘆墟塘，鎮(zhèn)街有市河，所以，既可以說它被河流包圍，也可以說它是一座漂浮在靜水上的古鎮(zhèn)，是一座很“水”的古鎮(zhèn)。
　　 若從空中俯瞰，你會驚奇地發(fā)現(xiàn)，蘆墟古鎮(zhèn)的形狀像極了一條靜駐在水中的大魚，那翠綠的汾湖公園像是魚眼，公園下面那片向西突出的田地像是魚嘴，而古鎮(zhèn)的市河就像是魚的鰓后緣線。我想，蘆墟這條“大魚”，也想從汾湖游向太湖，也有奔向大江大河的理想吧。
　　 來到蘆墟，我直奔市河老街而去。市河兩岸栽種著樟樹，它們高大成林，枝葉相擁，十分繁茂，將市河以及市河兩岸的老街遮擋在它們的陰翳下，一眼望去，就像是一條綠意盎然的隧道，幽幽邃邃的。這濃濃的綠意讓老街彌漫在清新的氛圍中，讓老街顯得更加寧靜。
　　 市河上有多座橋，其中南、北端的兩座石拱橋最為氣派與古樸。這兩座橋橋型相似，望柱上都刻有栩栩如生的小獅子。由于拱橋不能行車，它們越來越被冷落，實(shí)用價(jià)值遠(yuǎn)低于文物價(jià)值。不過，它們倒像是兩位將軍，駐守在市河的南北。
　　 蘆墟市河上每隔十來步就有一座石駁岸。想當(dāng)年，市河沿岸店鋪林立，運(yùn)送物資的船只在河上來來往往，駁岸忙乎得很?，F(xiàn)在，市河上只有那艘清理河道的小船獨(dú)來獨(dú)往，駁岸無所事事，有點(diǎn)懶散。我獨(dú)自蹲坐在駁岸上，看水的清幽，看樹的綠影，也看見自己游覽如此清靜古鎮(zhèn)的一片歡欣。
　　 在蘆墟，沿河的跨街樓是最要關(guān)注的“顯眼包”。尚存的跨街樓主要有沈氏跨街樓、許氏跨街樓、杭氏跨街樓和恒德堂跨街樓等。
　　 據(jù)說，當(dāng)年蘆墟老街上的跨街樓幾乎整街都是，下雨不濕鞋，不濕衣。因?yàn)樽匀坏睦吓f與毀壞，特別是當(dāng)年日本人放火燒蘆墟，跨街樓也損失不少。
　　 跨街樓是一種江南水鄉(xiāng)典型的建筑結(jié)構(gòu)，樓跨街道上，街從樓下過，遮風(fēng)擋雨，方便面街店鋪買賣，店鋪后是庭院深深的墻門。
　　 靜靜地站在跨街樓下，仿佛還能聽到商家的吆喝聲，仿佛還能聽到商客間的討價(jià)還價(jià)聲。樓前水流，樓下人流，也流動(dòng)著油鹽醬醋米的需求，流動(dòng)著財(cái)富的聚散。
　　 現(xiàn)存的跨街樓經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，能幸存下來，自然是蘆墟的寶貴遺產(chǎn)，但我想它們也是留下來承載古鎮(zhèn)歷史，承擔(dān)講述古鎮(zhèn)故事的使命吧？
　　 比如東街的沈氏跨街樓，十分氣派，宅主是沈鈺卿。沈鈺卿的父親是莘塔村的漁民，靠捕魚、販魚起家，后來在蘆墟開魚行，并經(jīng)營腌貨、飼料、桐油等，他們家的鋪號叫“沈裕昌”。沈鈺卿有八女三子，他希望三個(gè)兒子都能成才，故將大宅的正廳取名“三鳳堂”。生長于“三鳳堂”的沈家人也果然有出息，沈鈺卿的大兒子沈龍圣從事法律工作，性情耿直，剛直不阿，努力踐行司法公正為民的思想，第一批加入南社，被柳亞子稱為蘆墟“五鳳”之一；二兒子沈文倬是著名經(jīng)學(xué)家，被學(xué)界喻為“今世治禮經(jīng)者之第一人”；沈龍圣的大兒子沈立人是我國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家。
　　 南社，是由柳亞子、高旭和陳去病等發(fā)起成立的一個(gè)資產(chǎn)階級革命文化進(jìn)步團(tuán)體，成立于1909年，在中國近代史上產(chǎn)生過重要的影響。蘆墟有不少人加入了南社。
　　 “懷德堂”在蘆墟的西柵，也是跨街樓。懷德堂的門樓和廳堂內(nèi)都有精美的雕飾，如寓意喜上眉梢的“梅花喜鵲”，代表延年益壽的“松下仙鶴”，還有“三英戰(zhàn)呂布”和“岳云大戰(zhàn)金彈子”等人物故事。另外這里還是一處紅色紀(jì)念地，當(dāng)年青年地下工作者王仲煊在此印刷過革命宣傳資料。
　　 在跨街樓下探究蘆墟的歷史，尋覓蘆墟的故事，這里的大戶們都像沈家、王家一樣，通過勤儉努力發(fā)家致富，都在蘆墟的歷史上留下了一筆濃墨重彩。無論是沈氏跨街樓內(nèi)的兄弟秀才，還是杭氏跨街樓里的女中雙杰；無論是“蘭玉堂”的五代名醫(yī)懸壺濟(jì)世，還是柳家墻門的積德行善……在老街跨街樓下探究，都能獲得珍藏的精彩故事，這讓人流連忘返。
　　 蘆墟曾有“三虎九?！敝f，指的是蘆墟繁榮時(shí)期，陸、柳、沈、黃、費(fèi)、陳、王等十幾個(gè)大戶人家。這些大戶人家的墻門，規(guī)模上為三開間或五開間，三進(jìn)、四進(jìn)，甚至六進(jìn)，它們從弄口一直往后延伸，從外看形成長長的弄巷，從內(nèi)看是一座座門樓，一個(gè)個(gè)院落，一間間廂房，由一戶人家后來變成一戶戶人家。
　　 這些墻門內(nèi)往往有精美的雕飾，且正廳都掛著匾額。一塊匾額，就是一份文化情懷，就是一個(gè)家族精神的縮影，所以往往用它作為宅院的名稱。如袁家墻門“儉以堂”，取“儉以養(yǎng)德”之意；南袁家浜的沈家墻門“素行堂”，取自《禮記·中庸》的“君子素其位而行”，寓意品行高尚純潔；又如西柵的唐家墻門“寧儉堂”，顯然是寧靜致遠(yuǎn)與勤儉持家之意。
　　 蘆墟的這些墻門內(nèi)，還有一個(gè)特點(diǎn)，栽種黃楊樹。本地人喜歡在家院里栽種黃楊樹，除了黃楊樹適合本地生長，其內(nèi)在的文化含義更有意思，比如俗話說“家有黃楊，世代棟梁”“家有黃楊，黃金萬兩”。
　　 在蘆墟的大戶人家中，必須說一說柳家。蘆墟柳氏是個(gè)大家族，他們從北厙遷來，形成蘆墟三處柳家墻門：東柵柳家墻門、九曲弄柳家墻門和司浜柳家墻門，它們的主人與柳亞子先生是同宗近親。
　　 東柵的柳家墻門是一座五開間四進(jìn)大宅，第一進(jìn)門樓上刻有“河?xùn)|別墅”，意為柳家認(rèn)山西河?xùn)|為祖籍地；第三進(jìn)是廳堂，掛著匾額“四知堂”，并且雕飾豐富、精美，如蝙蝠、鳳凰、麒麟送子等?！八闹笔菛|漢楊震的“天知，神知，我知，子知?！薄八闹谩币庠诿銊?lì)家人要誠實(shí)，要自律。
　　 在蘆墟古鎮(zhèn)，我也驚訝于墻門里的人家在歷史上懸壺濟(jì)世的很多。如“儉以堂”的主人袁伯英、袁逢吉父子，在家開醫(yī)館，以仁德高尚聞名鄉(xiāng)里。這袁家尊袁了凡的曾祖父袁菊泉為蘆墟始祖，而袁了凡就是古代經(jīng)典勸善書《了凡四訓(xùn)》的作者；如西北柵的張家，自1922年就在“留余堂”開設(shè)“惠民醫(yī)院”，救死扶傷的故事廣傳民間；又如西北街“蘭心堂”內(nèi)的費(fèi)家，更是五代行醫(yī)，名副其實(shí)的“杏林世家”，其中“靈猴治病”的故事頗為有趣。西柵的葛道炎是中醫(yī)內(nèi)科名醫(yī)，因?yàn)獒t(yī)術(shù)高超被百姓稱為“葛半仙”，他的第三子葛鶴年還是革命烈士。民國時(shí)期，“利人堂”的張達(dá)生在老宅內(nèi)開設(shè)了蘆墟第一家兒童診所，故而蘆墟有歇后語：“達(dá)生醫(yī)生開方子——小兒科”。
　　 當(dāng)年，僅僅一個(gè)鎮(zhèn)，蘆墟既有中醫(yī)世家，也有西醫(yī)診所，有中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)館，甚至還有小兒科，真是讓人難以置信。這些醫(yī)者，他們懷濟(jì)世救人之心，立“不為良相，必為良醫(yī)”之志，他們就像是一位位守護(hù)神，守護(hù)著蘆墟百姓的生命與健康，他們的故事也許不是可歌可泣的，但何嘗不是功德無量的？
　　 蘆墟古鎮(zhèn)就像一本厚重的歷史書，里面內(nèi)容豐富，有可歌可泣的英雄故事，但更多的是鍋碗瓢盆交響的趣聞趣事。尤其是在那些網(wǎng)狀的弄巷里，走進(jìn)去順手就可以撈起許多。
　　 蘆墟現(xiàn)存的弄巷很多，長長短短，寬寬窄窄，有的叫“某某弄”，有的稱“某某里”“某某灣”，有的是宅屋間的明弄，有的是宅屋內(nèi)的暗弄（亦稱“備弄”）。這些弄巷，既是蘆墟的一張有形的大網(wǎng)，將大宅小屋分界又網(wǎng)絡(luò)起來，又是蘆墟人心中的一張無形的網(wǎng)，把蘆墟人的鄉(xiāng)情聯(lián)系在一起。
　　 顧大豐弄里，有蘆墟最大的住宅群，據(jù)說這里是蘆墟最早用上電燈的人家。蘆墟最曲徑通幽的弄巷自然是九曲弄，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，忠義救國軍曾在弄巷里開過一年“清華中學(xué)”，但九曲弄的命運(yùn)也有點(diǎn)曲折，它南側(cè)的九曲弄柳家墻門，當(dāng)年被日寇燒毀。黃家弄內(nèi)的“亦有秋閣”，曾經(jīng)是蘆墟的一處高點(diǎn)，登上它汾湖四周美景盡收眼底。
　　 混堂弄、豎頭齋匾弄，看名字就覺得有趣?；焯门椎姆课荩轮袊闪⑶氨桓脑鞛樵∈?。舊時(shí)吳語中，到浴室洗澡叫孵混堂，故有混堂弄之稱。電影《沐浴之王》曾在該浴室取景。
　　 豎頭齋匾弄，則因原來弄口有豎寫匾的牌樓而得名，牌樓的主人是陸燿。陸燿是位清朝的官員，他“工詩文，兼長書、畫，精分隸書，水墨山水，落落有自家風(fēng)。”本地人說他具經(jīng)邦濟(jì)世之能，有著書立說之才，懷廉潔孝義之品?？墒撬贡黄群?。乾隆后來知道陸燿是位“菽乳蔬蓏”的清官，十分后悔，為表安撫特賜“龍章寵錫”匾，因人已故而寫成豎式。陸燿是蘆墟人的驕傲，蘆墟銘記著這位先人，也傳頌著他為官清廉、勤政為民的佳話。
　　 陸燿毫無疑問是蘆墟的歷史名人，郭驥也是。郭驥是清嘉道年間頗負(fù)時(shí)譽(yù)的畫家，他家在汾湖里弄，說是花園內(nèi)有他的“洗硯池”。張吉泰弄的張家，多人投身到抵御外敵的斗爭中，其中張文奎是抗日烈士。
　　 蘆墟的弄巷里，普通人家的善人善事當(dāng)然也多。比如蘆墟流傳著秀才黃頌梅諸多樂善好施的感人故事，如熱心資助文友，買雞蛋揀小的，皮毛大衣出門即送挨凍的窮人，慷慨解囊于窮苦人家等等，看似都是一件件小事，卻都是樂善好施的義舉。
　　 弄巷無論大小、長短，都是人煙氣最濃稠的地方，無論是大故事，還是小故事，無論是歷史名人，還是平頭百姓，都是故事的主角。一部歷史除了那幾件大事，不就都是小事嗎？對于一個(gè)人來說，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事才是實(shí)實(shí)在在的生活。蘆墟弄巷里的件件細(xì)細(xì)碎碎的“小事”，就像柴米油鹽一樣真實(shí)，有仁，有慈，有善，有愛，有情懷。
　　 走在蘆墟的老街與弄巷，我總是感慨，為什么蘆墟能夠吸引與吸納這么多的名門世族來此安居樂業(yè)？為什么這里名人輩出？是這里的水土好？是這里的地理佳？也許是蘆墟這條“大魚”有包容的胸懷，有奔向大海的激情和積極向上的基因。
　　 走在蘆墟的老街與弄巷，憶起它曾經(jīng)的昌盛與繁榮，對比它失勢后的衰落，不免心有戚戚焉。但是，“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”，千古事都是生生死死，來來去去，繁華易逝。蘆墟古鎮(zhèn)沉淀了厚重的歷史與文化底蘊(yùn)，如今確實(shí)有點(diǎn)老舊了，臉龐不再豐潤，有些干癟，就像素面且有些蒼老的貴婦，但仍然豐富。我們?nèi)死狭?，憶起自己的?dāng)年，會感慨曾經(jīng)自己也年輕過、漂亮過，曾經(jīng)自己也奮斗過、輝煌過。我想蘆墟古鎮(zhèn)也會如此靜靜地默默感慨……
　　 年輕人喜歡熱鬧，但到了年紀(jì)的人還是應(yīng)該樂于平淡，安于清靜，就像滬上一位杰出報(bào)人曾經(jīng)說的“寧靜是最大的幸福?！碧J墟古鎮(zhèn)的清悠與質(zhì)樸，就像是一個(gè)原鄉(xiāng)，生活在這里簡單，生活在這里寧靜，生活在這里似乎可以心靈歸一。