杏花煙雨，小橋流水，吳儂軟語，這就是蘇州。真奇怪，當年盛產(chǎn)刺客、利劍、寶甲的尚武吳國，為何成了如今文人雅士集聚，生活精細享受的靡靡之地。也許，生活太富裕了，無處安放的精力就在園林、房屋、團扇、年畫、雕刻、絲繡、彈唱上做足了文章，幸福的安撫也讓人們遠離了武勇。當魏忠賢的閹逆橫行不法欺辱良善時，蘇州深埋心底的豪氣肆意揮灑了一回，用熱血證明了蘇州的不屈，旋又開始了自己的甜膩溫婉。
　　
　　 一、真珠舍利寶幢
　　 緊靠著盤門的瑞光塔，雖說也有千年歷史，但無奈蘇州古跡太多，瑞光塔并不引人注意，無人看守維護，塔身都是荒草藤蔓，甚至有鳥在塔上做窩。三個熊孩子去掏鳥蛋，無意中搗穿了塔心磚，居然發(fā)現(xiàn)了一大批文物，其中就有這座真珠舍利寶幢。好在這些熊孩子還算知趣，沒你拿幾顆珍珠我拿幾個佛像，估計也是寶幢的豪華精美震驚了他們，沒敢破壞，從此這件國寶震驚了天下。國寶有多珍貴，它珍藏在蘇州博物館，但不是在展柜，而是在庫房，放在展柜的是它一比一的復制品，其他國寶可能都沒享受過這待遇。寶幢的故事讓我想起了余秋雨所說：蘇州兩千五百年歷史，什么奇跡都會發(fā)生，說不定就在某個巷子里，某個家中，某個地下，能邂逅到無與倫比的驚喜。隨著寶幢的發(fā)現(xiàn)，瑞光塔也引起了人們的關注，修建了盤門景區(qū)，開始了日常維護。
　　 真珠，就是珍珠，佛教七寶之一。整個寶幢七寶都用到了，珍珠最多，達四萬多顆。舍利，佛教高僧火化后形成的固狀物，雖然有科學家解釋說是什么結石，或者長期吃素營養(yǎng)不良形成的病態(tài)結晶什么的，但我更愿意相信那是精神的力量，是心無旁騖潛心向佛者的光芒。舍利是佛家至寶，傳說和火化高僧的德行有關，有的僧人一顆沒有，有的會有幾顆，有的大德高僧甚至會有上百顆。舍利很珍貴，尤其是著名高僧的舍利，普通寺廟能供奉一顆都是了不起的功德，要建佛塔，建地宮，有的甚至要新修宮殿，還要舉行盛大的迎佛舍利儀式，請多少高僧前來講經(jīng)，請多少善男信女前來布施。這座寶幢，既是供奉佛舍利所用，當然是精益求精，極盡能工巧匠之能事，所以珍珠、琉璃、金銀等寶物能用則用毫不吝惜，工藝上也是囊括了各個領域的頂尖水平。真不知道，當年建造這座寶幢時，會發(fā)生多少動人的故事，會是工匠們的血淚，還是供養(yǎng)者的浪漫？
　　 美輪美奐的寶幢，反映了蘇州工匠們的非凡技藝。難得的是，蘇州的工藝水平至今仍一直居于全國前列。全國所有工匠門類，蘇州都有，而且都卓有成就；以蘇州命名的工藝，如蘇繡、蘇扇、桃花塢年畫之類，就有很多。也許，桃李無言下自成蹊，人間天堂的蘇州，生活富足，百姓安居樂業(yè)，自然吸引了大量人才聚集。有人做過統(tǒng)計，千百年來，基本在蘇州做官的人，都會在蘇州置業(yè)定居，而蘇州人到外地當官的，基本上都會葉落歸根，回到蘇州。這些人才的聚集，不但帶動了蘇州整體市民素質(zhì)的上升，帶來了文化的繁榮，也帶來了財富的匯集。蘇州園林甲天下，都是那些有錢又有文化，仕途無望后寄情山水田園的人建設的私家園林，只有蘇州才有這么多符合條件的人，才有這么多的園林。有錢，有人才，自然有教育，有科技，這就是如今美國稱霸世界的底氣，而蘇州同樣有這樣的底氣。只是作為中國人，蘇州更有著中國人深入骨髓的文化基因，內(nèi)斂、低調(diào)，不去炫耀，不去爭搶，自己過好自己不為人知的奢華。工藝領先，經(jīng)濟發(fā)達，生活富足，這就是蘇州，中國人最理想的生活狀態(tài)。只有這樣的蘇州，才會出現(xiàn)真珠舍利寶幢這樣的國寶。
　　
　　 二、文衡山先生手植藤
　　 文衡山，即文征明，江南四才子之一，與唐伯虎、祝枝山、徐禎卿并稱。在四人中，唐伯虎文采出眾，年少成名，風流倜儻，是四人中名氣最大的一位；徐禎卿詩才驚人，祝枝山草書一絕，唯有文征明，一直淹沒在他人的光輝下。才子嘛，畫舫談詩，歌女相伴，本風流韻事，其他三人流連忘返，唯文征明堅辭不從，令人掃興。唐寅初次考試就高中解元，文征明多次落榜；文征明年少時字極丑，被老師痛斥，他每天苦練十遍《千字文》，終成大器；唐寅涉科舉舞弊案，時人嗤之以鼻，逼得唐寅遠走他鄉(xiāng)，文征明不計他人眼光，傾囊以助；文征明父親在任上病故，循例有禮送銀子，他堅決不收。最終，文征明大器晚成，其他三人均已離世，屬于他的時刻才剛剛到來。他是一代文壇領袖，詩文書畫俱佳，達到了三人遠不可及的高度。征明先生，本身就是一部傳奇，告訴人們，后天的努力遠比所謂才氣更重要，而德行，又是努力的根本。讓人感佩的是，當他名滿天下時，很多偽作也產(chǎn)生了，當人家抓住偽作者到他那求證時，他認作真品；偽作者將作品給他求教，他毫不猶豫蓋上自己的印戳。他看重那些人的才氣，總認為自己只是運氣好點，真實水平也不比別人高多少，應該扶持有才華的年輕人。泰山不讓土壤，故能成其大，大海不擇細流，故能成其深，文先生是蘇州人的典范，低調(diào)、寬容、高雅。這樣一個可愛可敬的老先生，他的東西，怎能不讓人尊敬。他手植的紫藤，也像他一樣，默默造福人間而不求回報。
　　 紫藤要攀附固體生長，所以在一個天井中搭上欄桿，種上紫藤，紫藤攀援而上，形成天然屋頂，灑下一片綠蔭，又漏出點點日光和星光。在紫藤下、綠蔭中品茶論詩，最是文人雅趣。紫藤之名，紫氣東來，飛黃騰達，又符合普通百姓期望。柔弱的紫藤，堅硬的建筑，但紫藤總能超越建筑，暗合中國剛柔相濟、以柔克剛的文化底蘊。所以，園林中的紫藤，很常見。這株紫藤，是不是文先生手植，并沒有史料，端方任兩江總督時，不知經(jīng)過什么考證，在這株古老的紫藤下立了“文衡山先生手植藤”碑，從此給這株紫藤定了性。這株紫藤，又是立于拙政園中，拙政園可是蘇州園林之首，于是名園、名人、名樹相得益彰，這株樹也成了蘇州園林中極具代表性的寶貝，后人評為蘇州園林三絕之首，也得以讓蘇博推選為國寶，而且是唯一還活著的國寶。
　　 拙政園，原為蘇州官僚王獻臣的私人園林，當王獻臣致仕歸隱后，寄情山水田園，興建此園，引用“此亦拙者之為政也”之語，命名拙政園。文征明時為獻臣好友，經(jīng)常往來園中，種下這株紫藤也是可能的。拙政園，隨著歲月流駛不知經(jīng)歷了多少主人，等到太平天國控制江南時，忠王李秀成主政蘇州修建忠王府，便引用了拙政園一角，紫藤也隨之進了忠王府。現(xiàn)在忠王府成了蘇州博物館一部分，這株紫藤又成了蘇博的鎮(zhèn)館之寶。一株并沒有任何地址改變的紫藤，就這樣幾易身世，最終進了博物館，也算有了好的歸宿。貝聿銘先生修建蘇博西館時，還將紫藤嫁接到西館，因為紫藤已經(jīng)成了博物館的象征。
　　 蘇州園林，因為是文人所建，屬于在地上以亭臺作畫，所以充分反映了中國文人的雅趣。蘇州園林幾個特點：1、大門深藏不起眼處，因為中國人不喜張揚，喜歡深藏不露，喜歡大隱隱于市，在不經(jīng)意間過好自己的生活。所以，蘇州園林的大門原先都在小巷中，只是現(xiàn)在因為方便游客，很多園林在門口修建了大路或將主門移到了大路邊。拙政園就是，原先的主門已經(jīng)荒廢，反而在臨近大路的一側重修了一個門作為主門。2、進門先是假山或屏風，反正總是遮擋，然后隨一條小路進去，越走越寬廣，視野也越來越開闊，這叫曲徑通幽，也寓意人生道路，總會越走越寬，不能一眼就看到頭。3、園林必備：山，可以是假山，又以太湖石為貴，蘇州園林三寶的瑞云峰就是一整塊的太湖石。水，都有小池，像網(wǎng)師園就以池為勝，滄浪亭也以水著稱。亭臺軒榭，有的還建有水中船型建筑，稱為畫舫，滿足主人泛舟五湖之意?；?，尤以不同季節(jié)開花之花木，造成園林一年四季之景，精妙者還能將四季設計成循環(huán)往復，寓意冬去春來，人生循環(huán)不斷，如揚州個園。4、借景，即借助門框或軒窗，將周邊美景引入其中成為自己景色。如滄浪亭，本來可以站在亭上遠眺蘇州周邊，可如今隨著城市發(fā)展，高層建筑將園林環(huán)抱，已經(jīng)只看到周邊高樓了。拙政園借用了北寺塔，為了不重蹈覆轍，蘇州市政府規(guī)定從園到塔，中間所有建筑一律不得影響北寺塔在拙政園中視線，以保留蘇州第一園的風貌。這些特點，完全就是中華文化的特征：內(nèi)斂，深沉，和諧，涵義雋永，天人合一。
　　 這株國寶紫藤，因為是活物，蘇博人還巧妙的推出了相關文創(chuàng)產(chǎn)品：紫藤樹的種子。一經(jīng)推出，供不應求，據(jù)說網(wǎng)上銷售時，上百份不足一分鐘就銷售一空，大家只能期待下一年。唯一活著的國寶，自然價值非凡。
　　
　　 三、微縮明式家具
　　 微縮明式家具，出土于明代首輔王錫爵墓中。王錫爵夫妻恩愛，一生沒有納妾，死后也是夫妻合葬。他為人剛直，在張居正權勢滔天時曾逼其下跪，但在朝廷反攻倒算張居正時，又是他仗義直言，說張居正為國家做了大量的好事。他貴為首輔，墓中沒有金銀器，只有這組微縮明式家具。這既說明，他不是個貪腐之人，也說明他對家庭親情看得極重。
　　 王錫爵是蘇州昆山人。在蘇州話中，家具被稱為屋肚腸，也就是說，在蘇州人眼中，房屋是死物，而家具為活物，有了家具房屋才有了生命。顯而易見，有了家具，才有了人生活的可能，才會有家的親情。所以，王錫爵只帶了一套微縮家具伴他長眠低下，說明他是個極重視人倫親情的人。人在世時或許會偽飾自己，但到了面對死亡的時候，已經(jīng)脫下了一切偽裝。一個內(nèi)閣首輔，不納妾，不藏金銀，只想記住家庭親情，是一個多么善良的好人。僅從主人來看，這套明式家具就已經(jīng)有了人文關懷。
　　 在封建時代，實行的是一夫一妻多妾制，像內(nèi)閣首輔這種地位的人，完全是可以多娶幾個姨娘的。姨娘的地位雖然不如正妻，但很可能會比正妻更受寵，這是過去的常態(tài)。因為夫妻更多的是家族聯(lián)姻，講究門當戶對，并沒有多少可挑選余地，而妾，一般是主人達到一定實力以后，物色的貌美可人的窮苦姑娘，以專媚主人為能，反而容易受寵。當然，正妻一般出自大家閨秀，有著和主人相同的志趣愛好，這是不同階層的貧苦女子無法比擬的。所以，古人常見好德者妻亦賢，夫妻和睦，家庭和諧，而好色者家族內(nèi)女子爭寵，雞飛狗跳?？鬃訌娬{(diào)修身齊家治國平天下，也是對士人的提醒和警示。當然，古代對女子而言，像王熙鳳那樣善妒，不讓自己丈夫接觸其他女人是不對的，丈夫和妻子的關系是桌子和椅子的關系，一張桌子要配多把椅子，辜鴻銘曾經(jīng)比方說是茶壺和茶杯的關系，同樣是說一把茶壺要配多個茶杯。椅子可以多把，但主人正常喜歡坐的只有一把，所以古代妻子所能做的，就是自己能夠變成丈夫喜歡坐的那把椅子。這是古代女子的悲哀。而家具，見證了古代家族生活，也就見證了這種不合理婚姻制度下女子的心酸。
　　 明式家具有幾個主要特點：1、多用榫卯結構。以椅子的一道彎曲的靠背為例，我們都以為是一根整木，通過不知什么手法將其彎曲形成，實際上師傅介紹說是用了三根木頭，通過榫卯結構組接而成，高明的工匠在油漆后會讓人看不出痕跡。這些地方都用榫卯，更不用說明顯看得出是接口的地方了。2、符合人體結構，舒適度高。還是以椅子為例，椅高基本就是人小腿高度，坐著正好腳垂到地面；椅背是彎曲弧形，正符合人背后輪廓。明式家具有多舒適，據(jù)說尼克松競選總統(tǒng)電視辯論時，身體不適，就坐了這種明式中國椅子。中國椅子，居然助力美國總統(tǒng)競選，也算是一段佳話了。3、家具成組，多構成方正圖案，這也是中國人崇尚方正的體現(xiàn)。這種方正結構，在古典園林或者祠堂之類的古建筑隨處可見，最典型的是蘇州網(wǎng)師園的鴛鴦廳，正廳面對開闊水面，風景優(yōu)美，是男主人待客場所，背后是女主人家庭聚會時用的廳堂，兩廳各自有一組家具，都構成正方型。
　　 網(wǎng)師園的家具陳設是最能代表中國韻味的，美國大都會博物館就是以網(wǎng)師園的殿春簃為藍本建設了一座中國式的建筑——明軒，這也是是中國建筑及其家具陳設走向世界的第一次。從此，蘇州園林名滿天下，后來也順利入選世界文化遺產(chǎn)。蘇博推出這套家具作為國寶，這應該也是一個原因。
　　 紫藤活著，家具用著，蘇州園林，一個最有生命力，最富人間溫情的勝跡。