近日拜讀了梁漱溟先生《懺悔——自新》一文，如沐春風(fēng)，如擁暖陽。
　　 思來想去，無論怎樣，反正在我所順延的這根時(shí)間線上，已然默默流失了很多光陰，它沒有養(yǎng)眼的音符也沒有悅耳的旋律，近乎光溜溜的赤裸，其唯所幸而免者，只有那未染未垢的本性還依稀猶存。
　　 我歷來對自己沒有過多的奢望，知足常樂、隨遇而安是我的處世信條。強(qiáng)者的奮斗在于我而言，無非野心；上流草尖的生活，我向來不齒。是故，在我的字典里，無所謂“窮”與“達(dá)”，人生的時(shí)間線拖得又松又亂，美其名曰：隨心所欲，無為而治。
　　 賢哲的經(jīng)歷和艱辛我自然是沒有的，但常人的缺點(diǎn)不可避免地存在。諸如慵散怠惰的習(xí)性、聲色貨利的物欲，原本與生俱來，人之共性，又何勞我忉忉，孬好樂得個(gè)就湯下面，一任自便。如此恍恍沒有明確的追求目標(biāo)，即使內(nèi)心偶爾閃現(xiàn)什么火花，也總是立馬被世俗的理念毫不容情地吞噬，我的生命儼然已成梁先生所講的機(jī)器。但再智能的機(jī)械，也永遠(yuǎn)只會受動而休想自動。秋去冬來，白駒穿隙，我始終我行我素，不思對付自己，竟以六十余載一無建樹的慘痛代價(jià)，印證了梁先生的箴言：“在人生的時(shí)間線上須臾不可放松的，就是如何對付自己。如果對于自己沒有辦法，對于一切事情也就沒有辦法”。
　　 充其量一井底老蛙吧，坐視腐朽，竟還悠哉樂哉好不怡然！
　　 梁先生認(rèn)為，宗教有很強(qiáng)的力量助人懺悔和自新。但他說他自己的懺悔和自新卻完全是從對人類生命的了解，對人類生命有同情這個(gè)地方來的。我身同其受。
　　 我懺悔的時(shí)刻來得太遲了些，但和梁先生一樣，也并非宗教使然。我從來不反對宗教，但也從來不把宗教當(dāng)作回事兒。它的存在和發(fā)展當(dāng)然自有它的道理，但是一旦受到人的鉗制，像漢獻(xiàn)帝被曹操那樣尊崇，宗教豈無異化之嫌？我想梁先生學(xué)識淵深，他自然知根究底，而我既無太多精力，更無時(shí)光的底氣，對它還是敬而遠(yuǎn)之為好。
　　 我的懺悔是在退休之后，花甲之年，落葉知秋。當(dāng)回首來路感嘆生命之際，才受到良心譴責(zé)，認(rèn)真檢討自己的人生態(tài)度，真正對自己生發(fā)了一份悲憫之心。大千世界，道理的簡單和實(shí)踐的艱難往往是一對很不易在調(diào)和的矛盾，說來容易并且還必須要做好的事情，做起來未必就當(dāng)真順手，到頭來沒做好甚至于落荒而逃的先例不勝枚舉。大凡人人都懂，只要是生命，不論高級低級，不論動物植物，都該發(fā)光發(fā)熱，生命的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止在于滿足自己，而更當(dāng)有益于社會。但捫心自問，我絕不是不能如此，而卻是尚未如此，或者更確切地說是偏不如此……
　　 昔日的失誤固然太多太多，僅僅追悔也依然無濟(jì)，我在理順生命之線的時(shí)候，由“悔”而之于“悟”?！耙酝N種譬如昨日死，以后種種譬如今日生”，梁先生在他那篇文章中引用明人袁了凡的話，令我感慨不已，我那荒蕪的甲子（當(dāng)然也非毫無意義）就等同死了也罷，我之生年還有“以后種種”。試想，一個(gè)耳順愚公，在漫天彩霞映襯的夕陽之下挺力筆耕，那是怎樣的一種悲喜！
　　 說實(shí)話，我等誠然是由于有“歧路亡羊”的過失，這才有“亡羊補(bǔ)牢”的無奈之舉，只能算作是對曾經(jīng)不負(fù)責(zé)的放任自流而貽誤了生命、虧空于社會，追加多多少少的補(bǔ)救，感到好累！
　　 但愿后生們千萬莫再放松人生的時(shí)間線，誤迷生活的異域，而要不斷嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙Ω逗米约?，從容的對付好一切事情。如然枉費(fèi)有生，再等到像我等一把年歲方才若有所悟，折回來“對付自己”，豈不可憐可悲！假使業(yè)已玷污有生，墮若那些人渣污吏，墜入深淵而萬劫不復(fù)，豈不更加可怕可憎！
　　 人世一生何其幸運(yùn)，分秒足惜！
　　 大家來的時(shí)侯無不一樣，但走時(shí)卻不盡相同。其癥結(jié)就在于身處花花紅塵，你愿不愿認(rèn)真懺悔、能不能時(shí)時(shí)對付得了自己，能對付得了自己才是善待自己，才能感恩社會。
　　 我們?nèi)粘Ｉ?，好比電腦在工作，不時(shí)常殺毒更新，就要出亂，不斷對付自己，搜尋和清除心底的污穢，就是不斷殺毒自新，朝氣和動力才會與你結(jié)伴同行，樂此不疲，直到彼岸……