一覺醒來，收到著名演員、導演郭凱敏先生的一則短信，轉來了導演雄飛的《風語》讀后感，僅讓我一次次淚目，想到以前我為文友寫評，也獲得不少反饋，讀評后流淚之說，當時不怎么理解，理性思維怎能感人？讀了雄飛導演的感悟，我理解了這一現(xiàn)象，讀者理解了作者的訴求，理想，意蘊。并能獲得諸多叩問，引發(fā)了讀者的思考，這一點作者是最感動的！就像一個面點師請品嘗師品出獨特美味是一樣的欣慰，或者說正好是他想達到的效果，于是思想就起到發(fā)酵作用。尤其是雄飛說“人間的靈魂診所在哪里？”我突然情動于衷，眼前出現(xiàn)了一個畫面，一代人骨瘦如柴即將消失，年輕一代兩手空空追著向他們討要，眼神是渴望的，質(zhì)疑的，叩問的，你們給我們留下了什么樣的精神遺產(chǎn)，我們當怎樣活下去？我看到流氓、混混、偽君子在竊笑，看到大腹便便的富豪傲慢地昂著頭，看到尚有良知者的羞怯、不安、恐慌、傷懷！我們這一代人的靈魂很卑賤，拿不出一點兒滋養(yǎng)精神的食糧。于是，我就淚目了！我被這個叩問絆住了，我沉默了許久，雖然我也在尋找，也在叩門，也在努力豐富自己，可我內(nèi)心仍然生發(fā)了愧疚。著名學者劉再復先生曾有過這樣一段論述：
　　 “其實，對國家境遇的關注，對民族命運的思考，對社會歷史的反省，對文明本身的追尋，并不難，較好的知識分子和作家都有這種品德。真正難得的是，永遠站在獨立不移的文學立場，獨立面對國家的境遇，獨立面對社會歷史，獨立面對文明世界中的人類生存困境和人性困境，并執(zhí)著地發(fā)出自己內(nèi)心的聲音。這些聲音總是與世俗的，流行的聲音不同，總是具有思想深度，總是對人間黑暗構成挑戰(zhàn)，因此往往為社會所不容。獨立不移，不是自負自戀自我膨脹，而是帶有大悲憫的精神獨自思索，獨自進行藝術創(chuàng)造?！?br />　　 我讀了雄飛的感悟，似乎獲得了這樣的啟示。文中說“多個歷史事件的個中滋味，未能親身經(jīng)歷”。說明他還年輕，雄飛是誰，他多大年齡尚不清楚，但他的閱讀感受卻如此深切！“戀腳狂”的寓意他理解得那么深，這是現(xiàn)實的狀態(tài)。年輕人對仁、義、禮、誠的渴望，證明著普世價值是人類的火種，是人性恒久的品德，永不能廢棄！獲得這樣的渴望，我再次情動于、衷。我已垂垂老矣，眼看著人文環(huán)境的惡劣，金錢成了唯一的奶，其斂錢過程不擇手段，已喪失了基本的常理，我們都在無序中生存，我內(nèi)心漲滿了風聲，帶著無盡的語言聽到無數(shù)人的訴求，心中不安、恐慌、絕望。2013年的時候，我想唱一支歌，唱一支屬于天地之間的女兒之歌。我深知我是天地間的女兒、母親，我強烈想要訴求人類固有的心靈秩序，而心靈的失序往往與社會秩序休戚相關，我們這一代人不停地更換觀念，常常在十字路口生出茫然。社會就是一個龐大的機器，人就像一個小小的零件，只要投入在這個譜系里，你沒有選擇，必須隨之而動，否則就會粉身碎骨。任何時候存在是第一位的，求榮是存在的旗幟，這就是人類的迷途。當意識到存在的要義，是維護心靈秩序的安寧時，也許因外境的誘惑，已犯下了不可饒恕的錯誤。布施禮為求“榮”被棄了親情、愛情，為求利離棄了友情，喪失了良知，他的內(nèi)心是個空殼子。當他意識到親情，愛情，友情的重要時，已無可挽回。你是富豪，可以在社會無限榮光，但在親情面前餓死都不花你的錢，錢有何意義？親情之間，愛沒有了，恨沒少了，剩下的只是冷，這世界不是一天天在這樣演繹的嗎？如果《風語》能引起尋根思考，上帝沒有白親吻我手中的這支筆。盡管小眾又何妨？
　　 在此，也許很多人急于想知道雄飛之說吧？請看下文——
　　 “長篇小說《風語》，在閱讀郭凱敏先生與陳亞珍女士的藝術隨筆中，得知此書，遂從郭老師處借閱。斷斷續(xù)續(xù)經(jīng)過一周時間，閱讀完成。掩卷深思，頗多感慨。
　　 《風語》是陳亞珍老師用一種類似荒誕的浪漫筆法，利用“風”，這一自然界無時不在、無處不到的自然現(xiàn)象，作為線索貫穿整個書作始終；又用“語”，這一生物界特有的交流工具，作為意念表達，營造了一個虛幻疊加真實的意境。
　　 虛幻——靈界，有不得已而為之的無奈；真實——現(xiàn)實，是憤而起義呼喚良知的吶喊！
　　 主人公布施禮的成長經(jīng)歷是現(xiàn)實，但出身背景是虛幻；他的發(fā)家結果是現(xiàn)實，但致富過程虛幻。這種虛實并存的結構，講述主人公布施禮的成功經(jīng)歷，同時展示了他割裂的人格。
　　 而靈界尋根和現(xiàn)實故事的穿插講述，推進了故事的走向也批判了人性的扭曲，尤其是現(xiàn)實中底層人物對生活的無奈、對權貴的諂媚、對未來的惶恐、對正義的期盼，讀來令人心酸！
　　 布施禮身體的每一處的變化，都反射出他身處現(xiàn)實中的特定階段的某種意識和態(tài)度，或蟄伏、或激奮，似狼顧、似鼠竊，乃至最終成為人世間的異類（折射人心的變化、人性的扭曲）。但他是一個尚存些許正直靈魂的人，在遺囑中對遺產(chǎn)分配的表述可證明這一點，但可悲的是，他證明這一點的動機，是向家人以及人們表達：誰說我做的不對？誰說我的錢沒人花？誰說沒人喊我爹？這個可悲的動機，使他靈魂僅存的這一絲絲正直都氣若游絲，吹彈可斷。
　　 好在他在靈界使者的步步引領下，看到“廢靈所”的震撼、感知“至愛堂”的真髓、接受“沐靈湖”的洗禮，逐次跟先人對話，跟逝者和解。這不斷襲來的各種機遇、詰難又同他的現(xiàn)實生活糾纏在一起，形成對他靈魂的拷問，繼而審視自己的過往，逐步找回丟失的靈魂，也完成了最后的自我救贖，使他的靈魂趨向光明。
　　 書中的軍師司馬哲、司機小莫、鐵嘴李小平、黑大王、長腿這些人物，也都糾纏在布施禮成長、發(fā)跡乃至瀕死的每個階段，代表了社會中的各色人等在財富、信仰、生存中的不同選擇。難道不是“戀腳狂”的另類表現(xiàn)嗎？
　　 幾位女性人物，宋辛如、孟小晴、夏雨荷，她們用自己的方式愛著布施禮，各有千秋，但布施禮被心魔驅(qū)使辜負了她們，她們只能用獨有的方式回應這段感情。
　　 愛的缺失造成多少悲?。?br />　　 布宇航、水花，人間大愛、真善美的代表；王牛小夫妻正直勇敢的楷模；老瓢的人間清醒也是難得；而司馬叔嬸也是人間正道，雖平凡也值得歌頌。他們的結局為何如此意難平？
　　 當下的社會環(huán)境中，各種危機在書中都有影射。譬如精神、人性、靈魂、金錢，不一而足。書中的布氏三姐弟的慷慨赴死，難道不是抗爭無果后的悲哀？而“舍得”村、布施“仁、義、禮、誠”，何嘗不是作者對字面本意的真切呼喚。人間的“靈魂診所”在哪里？
　　 書中引領布施禮前行的靈使誠實、正直、善良、正義所代表的，不正是當今社會最缺失的可貴品質(zhì)嗎？！而現(xiàn)實中的人們面對種種誘惑，深受煎熬。該何去何從？值得深思。
　　 這個虛幻世界的構建，實在是極具黑色幽默的神來之筆！最后布施禮的頓悟、升華，正應和了“向善是人心永恒的愿望”的宗旨。引領的作用最終點題書作，善莫大焉。
　　 《風語》成書于2015年，書中故事跨越大半個世紀，多個歷史事件的個中滋味，雖未能親身經(jīng)歷，但經(jīng)陳老師的細致描述，以小見大，頗覺感同身受。但個人覺得書中帶出的怨氣稍重，戾氣嫌多，對主人公“靈魂逐步丟失”的探索，局限在各個歷史事件對其影響中，似乎缺乏更深層的挖掘，好似“時勢造英雄”的另類結果。當然這種探索也是極其艱難、幾近無從入手的。
　　 作者的文采實屬上乘，此言非虛！
　　 虛中有實，幻里藏真。描繪人間百態(tài)，探究人性真諦，呼喚人類底色，倡導人世真義。
　　 郭老師說《風語》拷問靈魂，是一部警世之作。深以為然！
　　 想到哪兒寫到哪兒，輕薄之言，不值深究。”
　　 雄飛《風語》讀后感于北京2024.12.1日
　　 有意思的是，我的作品總是跨界發(fā)現(xiàn)并評述，先是《三國演義》導演之一孫光明先生（已故），后是《廬山戀》一炮打響的郭凱敏先生，現(xiàn)在是我還不認識的年輕導演雄飛，個個文采飛揚，見解獨到，感受深切，論述準確，對人物的梳理和理解細致入微。此文可貴的是，提出小說“怨氣稍重，戾氣嫌多”這不屬技術問題，是心境問題，說明我深陷其中，并未跳脫出來冷靜操控，卻把作者的情緒融入其中，這是個重大提醒，隆重接受！關于“時勢造英雄”，我想，這是我們這一代人的特征，我們生下來就是一張白紙，裝載了宏大的主義和理想，大一統(tǒng)思維，那種對美好向往的狂歡，什么都可以背棄為大義滅親，很多人都曾有過這樣的經(jīng)歷。人如果背離常理，就背離了天理，背離了天理，人性即會扭曲，文化也便剝離。一個人的重大錯誤很多時候與社會有關，但個人品質(zhì)要自己負責。有的人從本能理解，寧屈辱不盲從！書中的大姐施仁，大哥施義如此，但布施禮視“榮光”為旗幟，每一次社會轉折都是急先鋒。在這個時段有多少人選擇了淡忘？少見懺悔，我們到底丟失了什么很少有人叩問。布施禮的懺悔是內(nèi)外交困和糾結，強烈想要回歸本我，找到良知，從而去尋找救贖，這其實是作者的愿望。所以，我虛實相間，裝載我的思考，讓布施禮有一種精神卓越性。這也是我的理想！是我對人的精神價值的執(zhí)著追求，也是我對人類與人性生存困境認知的一次呈現(xiàn)。
　　 感謝雄飛的閱讀，形成這一次思想碰撞！握手！
　　 2024.12.2靜心齋