中國(guó)古典詩歌語言明媚生動(dòng)，音律鏗鏘，體現(xiàn)了詩獨(dú)特的特質(zhì)和精神。
　　 現(xiàn)代詩歌在韻律格式上擺脫了中國(guó)古典詩歌的嚴(yán)格的束縛，更傾向于情達(dá)于意，而在語言雕琢等方面也更自由奔放，既有繼承傳統(tǒng)的內(nèi)涵，更具創(chuàng)新的風(fēng)格，而且受西方詩文化風(fēng)格的影響，從形體上來說，中國(guó)現(xiàn)代詩歌已經(jīng)“脫胎”。
　　 然而，隨著純文學(xué)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的蛻變和退化，現(xiàn)代詩歌中不少專業(yè)的詩人的詩語言發(fā)生重大變化，語言雖然更接地氣，但也更顯庸俗、無聊、乏味。
　　
　　 一、現(xiàn)代詩歌多歧路
　　 我們從小的時(shí)起就能搖頭晃腦吟誦“舉頭望明月低頭思故鄉(xiāng)”這樣流傳千古的詩歌佳句，雖然那時(shí)候我們未真正懂得內(nèi)容是什么，但詩歌的語言卻已經(jīng)成為我們身體潛移默化一部分。
　　 詩歌的語言，是人類所擁有高級(jí)情感表達(dá)活動(dòng)的高層境界，也正是詩歌語言，讓人擁有了真正的靈魂。
　　 中國(guó)詩歌語言博大精深，擁有極高的藝術(shù)水準(zhǔn)，為國(guó)人提供了十分寶貴的精神力量。詩的語言具備了藝術(shù)性，才擁有了延續(xù)千年不衰的生命力。從這個(gè)意義上說，我們應(yīng)當(dāng)繼承傳統(tǒng)詩歌的瑰寶，并在這個(gè)基礎(chǔ)上創(chuàng)造出更適合當(dāng)代的詩歌形式和內(nèi)容。然而當(dāng)下流行的詩歌，或過于追求意識(shí)流，讓讀者無法解讀，或過于流俗讓讀者嗤之以鼻，難等大雅之堂，詩歌在文學(xué)表現(xiàn)中頹廢萎靡，這其實(shí)是一個(gè)危險(xiǎn)的信號(hào)。
　　
　　 二、古典詩歌雅俗共賞的語言魅力
　　 1、古典韻律和包羅萬象的題材成就了古詩歌經(jīng)典。
　　 說起詩歌，至今人們認(rèn)可度最高的仍然是古典詩歌，特別是約定俗成的唐詩宋詞元曲。它們是中國(guó)文化的圭臬，更是中國(guó)漢語言的最高最美的巔峰。
　　 中國(guó)古典詩歌講究韻律，要求極其嚴(yán)格，這在一定程度上對(duì)詩人的要求特別高。詩人不僅需要具備極其渾厚的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，而且需要極高的詩歌天賦，而這種天賦不是陽春白雪，也不是下里巴人，而是雅俗共賞的完美結(jié)合。
　　 細(xì)將中國(guó)詩歌分解，我們不難看出，古典詩歌的絕句、律詩，而又分為五言和七言等分類，對(duì)詩歌的字?jǐn)?shù)行列都有嚴(yán)格要求，從形式上就賦予了詩歌的神圣和莊嚴(yán)。從格律上的限制和規(guī)范，讓字符的頓挫抑揚(yáng)產(chǎn)生了奪天地造化之音美，雖是語言文字卻能發(fā)出絲竹之聲，能發(fā)古箏笛蕭之韻，蔚為大觀。
　　 內(nèi)容方面，古典詩歌大多又“詩中有畫，畫中有詩”山川草木飛瀑皆可入詩，政治軍事俚俗生活百態(tài)無材不可入詩，同樣詩人的疏胸蕩懷，托物言志更是俯仰皆是，這就使得古典詩歌內(nèi)容上渾厚汪洋，包羅萬象，極具生活氣息。
　　 因此，詩歌的語言之美是生活基礎(chǔ)之上的厚積薄發(fā)，沒有深厚的生活基礎(chǔ)，再高調(diào)的詩歌都是嘩眾取寵。
　　 2、古典詩歌的美是發(fā)掘自然之美。
　　 自然之美其實(shí)是詩人發(fā)現(xiàn)的，如果沒有詩人的如椽大筆，那么再美的自然景物也難以有人知的生命力。
　　 比如《離騷》中有這樣的句子：“邅吾道夫昆侖兮，路修遠(yuǎn)以周流。揚(yáng)云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極。鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。路修遠(yuǎn)以多艱兮，騰眾車使徑待?！痹娙说奶觳殴P觸，通過夫、兮、以、之、于、乎、而等虛詞的連接將習(xí)以為常的自然景觀以極其動(dòng)聽的韻律表現(xiàn)出來,給人不僅僅是聽覺上的律動(dòng)，更是視覺心靈上的清洗和慰藉。
　　 又比如連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。直接開出一副水墨山水圖景，人們的視覺、光感、靜態(tài)、動(dòng)態(tài)、景物都在文字連接剎那間活起來，栩栩如生。
　　 3、寫實(shí)與寫虛的語言特色。
　　 古代詩人的詩語言風(fēng)格分為寫實(shí)和寫虛兩種。寫實(shí)的，我們稱之為現(xiàn)實(shí)主義，代表者杜工部、白樂天；寫虛幻的，我們稱之為浪漫主義。代表者屈原、李太白。
　　 兩種不同的寫作風(fēng)格締造出各為天地的不同詩境，詩歌的語言特色也非常鮮明。以寫實(shí)舉例，如杜工部的《登高》：“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來?！贝祟i聯(lián)落木、長(zhǎng)江均為實(shí)景，卻以無邊、不盡展現(xiàn)出極為深遠(yuǎn)的時(shí)間空間，把有限生命和無限生命以對(duì)仗工整的格律闡釋得透徹淋漓。《凳高》歷來為詩家評(píng)價(jià)甚高，曾博得“曠代之作”的盛譽(yù)，氣象沉雄博大，意境渾沉莫測(cè)，用句用字乃至全篇百煉得天然。
　　 白樂天在《長(zhǎng)恨歌》中這樣描寫：“漁陽鼙鼓動(dòng)地來，驚破霓裳羽衣曲。九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行?！眱H用幾個(gè)句子就道盡了一個(gè)歷史上有重大影響力的安史之亂，語言高度錘煉，概括能力極強(qiáng)，而又蘊(yùn)藉著詩的韻律之美和通俗無違和之美，這正是詩人的超凡之處。
　　 再以浪漫主義舉例，如太白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中這樣寫道：“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻?！鼻嘹ぁ⒔疸y臺(tái)、霓衣、風(fēng)馬、云之君、鸞鳳、仙人這些在道家傳說中的才有的特定景物通過太白極富有韻律的詩語言，呈現(xiàn)出十分自然真實(shí)的感受，而且這種感受極為契合。明明我們知道這是傳說，但我們卻在感受上認(rèn)為這不是傳說，這是真實(shí)的圖景。這就是浪漫主義的獨(dú)特魅力。
　　 不論寫實(shí)還是寫虛，都是對(duì)社會(huì)生活的折射，而古代偉大詩人的偉大之處在于通過簡(jiǎn)單的詩語言的表達(dá)，就為我們完全勾勒了一個(gè)極富有美感律動(dòng)的世界。
　　 蘇東坡的“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，將一個(gè)景觀靜態(tài)的西湖寫成了有溫度有性別有妝容的女人。可以說，“西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其秒，蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。”
　　
　　 三、現(xiàn)代詩歌的語言特色及不足
　　 1、現(xiàn)代詩歌的口語化決定了它必須出奇制勝。隨著封建王朝徹底退出歷史舞臺(tái)，傳統(tǒng)文化的語言也迎來的深刻的歷史變革，這就是向白話文的轉(zhuǎn)變。
　　 白話文最大的特點(diǎn)是更通俗易懂，不需要很厚重的文化基礎(chǔ)就可以聽得懂，欣賞的來，極大提升了傳播力。接受過西洋文學(xué)的文壇杰出領(lǐng)袖振臂一呼，要求語言向西方學(xué)習(xí)，要求口語式的表達(dá)。
　　 白話文的革命，也使得詩歌迎來了嶄新的時(shí)代。相比于傳統(tǒng)古詩歌，現(xiàn)代詩歌在形式上自由自在，對(duì)字?jǐn)?shù)、韻律、對(duì)仗與否都無嚴(yán)格要求，而內(nèi)容更是暢達(dá)揮灑，像糞土、睡你、屎尿這樣不雅的詞語也可以用之，從生活底色和生活氣息上來看，現(xiàn)代詩歌更接地氣，不再是文人士大夫的階級(jí)專屬。
　　 現(xiàn)代詩歌中的杰出作品也相當(dāng)深入人心，比如郭沫若的《女神》，徐志摩的《再別康橋》，戴望舒的《雨巷》，余光中的《鄉(xiāng)愁》，艾青的《我愛這片土地》，北島的《一切》、顧城的《一代人》、海子的《面朝大海，春暖花開》等。
　　 現(xiàn)代詩歌在語言上更接近口語，因?yàn)榻咏谡Z就顯得語言乏味，因此詩歌的語言絕不能因?yàn)榭谡Z化而庸俗，因此在大的語境環(huán)境下，需要現(xiàn)代詩更具奇特的思維能力，比如卞之琳的這首《斷章》，極為精悍，全詩僅有34字，卻說透了萬語千言也不一定說清楚的真理：“你在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)?！比娪媚愫蜆颉?、明月、窗子、夢(mèng)等元素組合出涵義深邃、句子優(yōu)美，直楔人心，叩響心靈，雋永回味，堪比夏志遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》經(jīng)典。
　　 顧城的《遠(yuǎn)和近》也有異曲同工之妙：“你，一會(huì)看我，一會(huì)看云。我覺得，你看我時(shí)很遠(yuǎn)，你看云時(shí)很近?！笨谡Z的簡(jiǎn)單組合讓人感覺到十分貼切，但跳躍的思維和詩的回環(huán)，詩意盎然。
　　 余光中的《鄉(xiāng)愁》名震華夏，但從句子語言來看，這首最大的特點(diǎn)仍然是十分通俗口語，一枚郵票，一張船票，一方墳?zāi)?，一灣海峽，一挑著兩頭，成為無法消遣的濃郁的鄉(xiāng)愁，而鄉(xiāng)愁也從此具有了獨(dú)特的標(biāo)志。而《尋李白》中，“酒放豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐?！边@幾句讓散文大家余秋雨贊譽(yù)為當(dāng)代中國(guó)詩壇罕見的絕唱。對(duì)李白的推崇，足見這位現(xiàn)代詩壇巨擘對(duì)古人詩的認(rèn)可之高。
　　 從現(xiàn)代詩人影響力較大的作品來看，在語言無法通過韻律之美來傳遞詩境的層次感，現(xiàn)代詩歌卻找到了活躍、出奇、跳宕的思維語言的方式，給讀者一種驚喜，一種意外，一種情不自禁。
　　 2、現(xiàn)代詩歌語言的畸形發(fā)展，讀不懂的現(xiàn)代詩。
　　 由于現(xiàn)代詩的口語化，使得詩的視覺感和音樂感有較大的退化，甚至使得讀者有一種白開水的寡淡不爽。
　　 如果從中國(guó)傳統(tǒng)文化角度來看，詩語言的發(fā)展倒是頗像中國(guó)畫和中國(guó)書法的發(fā)展從寫實(shí)到寫意，從尚法到尚意的階梯段。
　　 現(xiàn)代詩更加尚意，因此在形體上，在語言上就難以企及古典詩詞的精嚴(yán)、準(zhǔn)確、生動(dòng)。古有賈島寫詩“推敲”的故事，又有“三句兩年得，一吟雙淚流”的徹骨體驗(yàn)，而現(xiàn)代詩卻把這良好的傳統(tǒng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋棄了。推敲也好，兩句也好，從寫作時(shí)間效率來講是不科學(xué)的，也違背文章本天成的規(guī)律。
　　 好的詩句雖然不是“一錘定音”，但也不能“鐵杵成針”，寫詩的語言一定是極富有靈性，并不乏雕琢之美的結(jié)合。但現(xiàn)代詩的語言，似乎顯得很隨意，而有些流行的現(xiàn)代詩的語言更是向著讀者無法理解的方向發(fā)展。
　　 比如廢名的這首《燈》：“魚乃水之花,燈光好像寫了一首詩。他寂寞我不讀他。我笑曰：我敬重你的光明。我的燈又叫我聽街上敲梆人。”全詩意境奇特瑰麗，想象力切和力非常強(qiáng)勁，但也有明顯一個(gè)缺點(diǎn)就是普通讀者難以讀懂他到底在傳遞什么信息。
　　 現(xiàn)代詩語言更傾向于詩人個(gè)性詩世界的構(gòu)建，因此過度追求個(gè)性而喪失了詩應(yīng)有的傳播性，普通讀者都讀不懂的詩是好詩嗎？也許從專業(yè)詩人的角度來看，這些讀不懂的詩有其獨(dú)特的內(nèi)涵和獨(dú)特的視角，是屬于詩的內(nèi)行，但從普通讀者的角度來看，這些詩就是高高在上的自娛自樂的“陽春白雪”。
　　 大唐詩歌達(dá)到輝煌的頂峰，李太白杜工部白樂天如此宏偉的詩人的詩句也從來沒有單純構(gòu)建在自己的世界中，而是通過詩與世界溝通，與普通百姓溝通，鄉(xiāng)野村婦都可吟唱。
　　 如果說古典詩歌可以流傳千古，那么現(xiàn)代詩的生命力伴隨著不可解、奇葩怪異的字詞從而無法流傳，不要說千年，或許一天過后人們就完全不記得了。因此，現(xiàn)代詩歌的語言背離詩歌創(chuàng)作的初衷，完全構(gòu)建一個(gè)封閉的詩人的世界是錯(cuò)誤的，乃至成為能斷送詩歌生命劊子手。
　　 3、以丑為美的現(xiàn)代詩?，F(xiàn)代詩的發(fā)展非常奇特。在現(xiàn)代詩主流的時(shí)代中，是繼承了傳統(tǒng)經(jīng)典詩歌的以美為主的內(nèi)涵，比如徐志摩的《再別康橋》中有這樣優(yōu)美的句子：“撐一支長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯；滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌?！钡S著純文學(xué)發(fā)展走入低谷，為了嘩眾取寵，現(xiàn)代詩表現(xiàn)出了以丑為美的噱頭的形式。
　　 在這些詩歌中，一些粗俗不堪的詞語甚囂塵上，甚至被追捧為潮流。出現(xiàn)了啪啪體、屎尿體。2021年以來，中國(guó)作協(xié)副主席、著名作家賈平凹的女兒賈淺淺借助“屎尿”體詩爆紅網(wǎng)絡(luò)，引起了全民對(duì)現(xiàn)代詩歌頹廢的吐槽。
　　 賈淺淺的現(xiàn)代詩，不能說沒有水平，但過于粗俗的語言和意境，讓詩歌高雅的光輝蕩然不存。比如這首《雪天》，“我們一起去尿尿：你，尿了一條線；我，尿了一個(gè)坑。”這首《朗朗》：“晴晴喊，妹妹在我床上拉屎呢；等我們跑過去，朗朗已經(jīng)鎮(zhèn)定自若的、手捏一塊屎、從床上下來了，那樣子像一個(gè)歸來的王！”詩的語言和意境完全沒有了詩的特征，像是白描之類的白話文。
　　 盡管古典詩中也有一種風(fēng)月筆墨，淫詞艷曲，但古人在語言方面卻十分考究，雖艷俗卻雅致，而像賈淺淺一類的屎尿體詩不僅喪失了詩歌語言的瑰麗，而且過于直白而丑陋不堪。
　　 粗俗的俚語不是不可用，像毛主席詩詞中有“何須放屁，試看天翻地覆?！币饩尘屯耆豢赏斩Z。因此，現(xiàn)代詩歌不應(yīng)該再以嘩眾取寵的勢(shì)頭卻博取眼球，而應(yīng)當(dāng)保持詩語言的神圣。
　　 4、斬?cái)嚅L(zhǎng)句錯(cuò)行成詩的現(xiàn)代詩。
　　 當(dāng)下主流的詩還存在一個(gè)特點(diǎn)，就是把大白話的句子斷開強(qiáng)行錯(cuò)行，從“散文”變成詩，而這種形式已經(jīng)成為一種主流的風(fēng)格。
　　 國(guó)家級(jí)的詩歌刊物上發(fā)表的組詩，有很多這樣造型怪異的詩。如果以主流詩歌的編輯眼光來看，這的確是主流的好詩，但對(duì)于讀者來說，這已經(jīng)不是什么詩而是將散文寫成詩形式的一種自我陶醉。比如：“住在達(dá)爾罕草原時(shí)，每年春天/風(fēng)將它的秘密泄露/許多時(shí)候，風(fēng)一陣接著一陣/拍打棚圈的土墻/風(fēng)還隱藏在對(duì)岸的梭梭林/貫穿了整個(gè)三月。”其實(shí)這首詩還是寫得不錯(cuò)，而那些蒼白無力卻又硬是分行稱之為詩的詩，其實(shí)已經(jīng)不再是詩，而是人為的用意。
　　 詩言的起承轉(zhuǎn)合，斷句分行，在古典詩歌中是十分講究的，表現(xiàn)在藕斷絲連，形散神不散，多一字則多，少一字則少，多則淫漫，少則干癟，恰到好處。
　　 而像今人做法一樣，將一個(gè)血脈相生的長(zhǎng)句硬生生裁斷變成兩個(gè)不同意境的短句，美其名曰“詩”，是難以令人欽服和改變觀念的。
　　
　　 四、何去何從
　　 現(xiàn)代詩從整體成就上來看，遠(yuǎn)不如古詩那樣經(jīng)典、那樣深入人心。古詩往往寥寥幾句就能構(gòu)建出一個(gè)宏大場(chǎng)景一個(gè)唯美畫卷，讓人們過目不忘，過耳可誦，這也是詩真正的生命力所在。像現(xiàn)代詩無聊而長(zhǎng)的令人生厭，又何談生命力呢？因此，我們對(duì)現(xiàn)代詩特征，特別是詩語言進(jìn)行了深徹的梳理和反思，從而得到一個(gè)結(jié)論：現(xiàn)代詩要真正恢復(fù)生命力，要重新達(dá)到盛唐輝煌的巔峰，需要的是詩人們收斂，像所有中國(guó)傳統(tǒng)文化那樣，孜孜不倦從古典詩中卻繼承、博采、融匯、貫通，發(fā)展成為自己獨(dú)特表達(dá)的風(fēng)格。唯有如此，才能讓現(xiàn)代詩擺脫低俗的窠臼，才有望千百年后讓保留現(xiàn)代詩一席之地。
　　 在詞句用語方面，古詩的語言錘煉字句，在用意用韻律等方面都極為考究精致，這些正是現(xiàn)代詩語言所缺乏的。缺乏錘煉就無法塑造經(jīng)典，沒有經(jīng)典也就沒有長(zhǎng)久的記憶，沒有記憶的詩歌就會(huì)徹底湮滅在歷史的長(zhǎng)河中。因此，千錘百煉的詩歌語言是不可或缺的。
　　 在意境方面，現(xiàn)代詩人往往自詡超越古人，其實(shí)從更深層次的境界來看，古人敬畏自然敬畏天地，諳熟天地人哲學(xué)之道是現(xiàn)代詩人遠(yuǎn)不所及的。過于放縱和自大，過于唯我，這正是現(xiàn)代詩最大的困擾。
　　 因此，現(xiàn)代詩的未來不僅取決于現(xiàn)代詩人的精準(zhǔn)定位和謙和的態(tài)度，取決于現(xiàn)代詩人對(duì)潮流方面深景觀方向的精準(zhǔn)把握，更取決于人與自然與哲學(xué)的正確關(guān)系和發(fā)展及認(rèn)知。