在回到母親的江南故鄉(xiāng)之前，我曾在太行山下的古城邯鄲生活多年。那片土地上，淳樸的民風(fēng)、神秘的習(xí)俗，以及無(wú)數(shù)的人文典故和神話(huà)故事，如同一幅幅古老的畫(huà)卷，深深地印在了我的記憶中。學(xué)步橋、回車(chē)巷、叢臺(tái)、趙王城、京娘湖、媧皇宮，每一處景點(diǎn)都仿佛在訴說(shuō)著這座古城的輝煌歷史，讓人流連忘返。
　　 然而，在邯鄲數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，最讓我難以忘懷的，卻是一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)叫做黃粱夢(mèng)的小鎮(zhèn)。曾經(jīng)，這里有一條牛車(chē)緩緩駛過(guò)的大道，還有一座綠皮火車(chē)停靠的小車(chē)站。每當(dāng)火車(chē)播音員那溫柔的聲音響起：“旅客同志們，前方到站是黃粱夢(mèng)站。”我的思緒便會(huì)飄向遠(yuǎn)方，浮想聯(lián)翩。
　　 邯鄲，這座承載著厚重歷史的古城，沒(méi)有江南水鄉(xiāng)的柔情，也沒(méi)有徐志摩在劍橋?qū)懴碌哪鞘讓?mèng)詩(shī)般的浪漫。這里有的，是厚重的黃土、綿延的群山、波光粼粼的滏陽(yáng)河和漳河、一馬平川的大平原，以及獵獵大風(fēng)和熊熊燃燒的磁州窯火。
　　 多年之后，當(dāng)我再次漫步在邯鄲的街頭，感受著這座古城的獨(dú)特韻味。古老的城墻、斑駁的石板路，仿佛都在訴說(shuō)著曾經(jīng)的故事。在這里，歷史與現(xiàn)實(shí)交織，讓人仿佛穿越時(shí)空，回到了那個(gè)輝煌的年代。
　　 在漫長(zhǎng)的歷史歲月里，邯鄲人曾有過(guò)無(wú)數(shù)輝煌的夢(mèng)想。女?huà)z娘娘的補(bǔ)天造人夢(mèng)、趙簡(jiǎn)子的鈞天夢(mèng)、趙武靈王的胡服騎射夢(mèng)、廉頗與藺相如的將相和諧夢(mèng)、王莽和王朗的帝王夢(mèng)……然而，自千古一帝秦始皇橫掃六國(guó)、滅掉趙國(guó)之后，作為趙國(guó)都城的邯鄲人的夢(mèng)想漸漸破滅。在相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)歷史時(shí)期里，他們夢(mèng)中的最大奢望，不過(guò)是腳下的黃土能多產(chǎn)一抔黃粱，多煮一碗薄粥，以果腹度日。當(dāng)生存都成問(wèn)題時(shí)，便眼巴巴地盼著黃粱夢(mèng)中的呂洞賓顯靈。
　　 歷史的風(fēng)云變幻，讓邯鄲的輝煌在電閃雷擊、馬踏兵燹中化為齏粉塵埃，被殘?jiān)珨啾?、碎磚破瓦深深埋葬。黃河與漳水的咆哮肆虐，將曾經(jīng)的幽夢(mèng)殘骸揉進(jìn)大青泥，推入磁州古窯焚燒、淬火。能工巧匠們用這些材料制成青磚灰瓦和青瓷枕頭，仿佛要將那逝去的夢(mèng)凝固其中。
　　 于是，在千年川流不息的邯鄲道旁，那座蜚聲天下的黃粱夢(mèng)古觀拔地而起。一個(gè)化名盧生的讀書(shū)人，枕著青瓷枕頭，一睡千年，至今未醒。從此，邯鄲人的夢(mèng)，便凝固在這片幽深的灰色建筑群中。香案上的縷縷青煙和聲聲鐘鳴，似在訴說(shuō)著那無(wú)處可依的浪漫情懷與縹緲夢(mèng)幻。
　　 我懷著難以名狀的心情，走進(jìn)黃粱夢(mèng)鎮(zhèn)。這個(gè)位于邯鄲市正北10公里處的小鎮(zhèn)，始建于晚唐，現(xiàn)在大約有73600多口人。小鎮(zhèn)因唐代仙道呂翁授枕于落榜舉子盧生的“黃粱美夢(mèng)”而得名。盧生夢(mèng)中度一生，醒來(lái)黃粱米飯還未熟。
　　 走進(jìn)小鎮(zhèn)，仿佛進(jìn)入了一個(gè)古老的世界。古老的建筑、狹窄的街道，讓人感受到了歲月的滄桑。這里的人們依然保持著淳樸的民風(fēng)，他們熱情好客，讓人感受到了家的溫暖。新的景觀與古老的建筑相得益彰，讓人流連忘返。
　　 小鎮(zhèn)一年有三個(gè)廟會(huì)，正月初十、四月十一和六月二十五，十月十三還有個(gè)物資交流會(huì)。正月初十的“拾子兒會(huì)”，是春節(jié)風(fēng)俗的延續(xù)。人們希望家里能撈到更多財(cái)富，再添幾個(gè)子孫。我想象著那時(shí)的熱鬧場(chǎng)景，人們臉上洋溢著幸福的笑容，心中充滿(mǎn)了對(duì)未來(lái)的憧憬。
　　 四月十一的“遇神仙會(huì)”，來(lái)自神仙傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)盧生在這里遇到呂翁，夢(mèng)醒成仙而去。每年的“遇神仙會(huì)”都在呂仙祠舉行。我來(lái)到了古時(shí)通往廟會(huì)集中地的十五里御路。如今，這里雖然沒(méi)有了昔日的繁華，但依然能想象出當(dāng)年的熱鬧景象。據(jù)說(shuō)古時(shí)候，街的兩側(cè)搭有小商棚，會(huì)上搭設(shè)茶棚二十余處，人人都可無(wú)償喝茶水。搭茶棚的人希望能像很久以前那樣，在茶棚遇到一位像呂洞賓似的神仙。人們也懷著同樣的期盼做著善事，比如免費(fèi)磨刀、賣(mài)眼藥給信徒、向要飯的施舍。因?yàn)槿藗兌颊f(shuō)，四月十一會(huì)上遇到的神仙，都是扮成要飯的模樣。
　　 舊時(shí)，四月十一會(huì)上，有差不多六十個(gè)相面、算卦和批八字者集中在呂仙祠內(nèi)的各個(gè)僻靜地點(diǎn)。算者坐在馬扎上，攤前圍一圈人靜聽(tīng)。如今，依然有人在打卦算命，我看著這些人，心中不禁感慨，在這個(gè)科技發(fā)達(dá)的時(shí)代，人們依然對(duì)命運(yùn)充滿(mǎn)了好奇和敬畏。
　　 黃粱夢(mèng)鎮(zhèn)的幾個(gè)廟會(huì)，都有唱戲的，也有扇鼓隊(duì)和秧歌隊(duì)的表演。那歡快的節(jié)奏、絢麗的服裝，讓人感受到了傳統(tǒng)文化的魅力。在這里，人們忘卻了生活的煩惱，沉浸在歡樂(lè)的氛圍中。
　　 六月二十五是玉皇醮會(huì)，在呂仙祠內(nèi)舉行，由廟中道士主持，為避瘟疫和蟲(chóng)災(zāi)。廣濟(jì)宮的主殿為無(wú)生老母殿，第二殿為伏羲女?huà)z殿，第三殿為文王百子殿。整個(gè)建筑是明清式，據(jù)說(shuō)此廟修建于宋代，重修于明清，解放初至1986年被當(dāng)作小學(xué)校。自1988年開(kāi)始，無(wú)生老母廟“已恢復(fù)了原貌”。
　　 我走進(jìn)無(wú)生老母廟，感受著這里的神秘氛圍。據(jù)說(shuō)，無(wú)生老母曾被認(rèn)為是“農(nóng)業(yè)發(fā)展之先祖”。農(nóng)耕文明信奉的是多子多福。舊時(shí)，在老母廟為兒女求保佑和求子的婦女，都要燒香箔許愿。如果災(zāi)消愿諾，就還愿，多燒些香箔，讓人人知其歡喜?！安缓谜?，也絕不說(shuō)是老母不靈。自己該想法兒，該忍受忍受，絕不宣揚(yáng)?！鼻笞映闪艘院?，人們到廟里還愿，帶去面蒸或紙剪的小孩，放在文王百子殿里。求子的人會(huì)從殿內(nèi)拿走一個(gè)孩子圖像，頭也不回地回去放在家中保護(hù)好。求子的另一方式是拴孩子，面蒸或紙剪的小孩不帶回家，只把紅繩或紅布條拴在孩子的脖子上。
　　 呂仙祠于1554年重修與擴(kuò)建，此后也修繕過(guò)幾次，1986年至1992年間又獲重修。村里的老人回憶，舊時(shí)曾有一位道士和他的兩個(gè)弟子住在呂仙祠，但他們解放初就被送回老家，據(jù)說(shuō)現(xiàn)在都已故去。呂仙祠過(guò)去共有廟地360廟，由道士管理，他們把這些地分租給本村群眾。地租收入主要供廟內(nèi)花費(fèi)，同時(shí)還在春冬兩季各救濟(jì)村里的饑民一次。
　　 “扶乩”是呂仙祠內(nèi)道士問(wèn)卜預(yù)測(cè)解疑的一種形式。道士用一個(gè)羅圈和方桌上鋪著一層細(xì)沙或小米來(lái)占卜。扶乩人手拿羅圈，在木框里轉(zhuǎn)動(dòng)，羅圈邊上的木棒就會(huì)在細(xì)沙或小米上劃出痕跡。劃完用木刮子把細(xì)沙或小米刮平，以備再劃。扶乩儀式要求十分嚴(yán)格。凡參加扶乩的人都要提前忌口，不吃葷和蔥、韭、芥、蒜。
　　 扶乩在呂祖神像前進(jìn)行，這時(shí)呂神殿內(nèi)要收拾得素雅、靜默，一般閑人不許入內(nèi)。呂祖神像前的供桌上要擺放清水、水果、饅頭，香爐內(nèi)要焚香，燭臺(tái)上要燃紅燭。凡參與扶乩的人先在呂祖像前三叩，之后，只求乩者跪著，默默祈求呂祖，心里言明所求事宜，并許愿，然后再叩首，表示求完。扶乩手雙目緊閉，求呂祖附身。如果求來(lái)了，就一副呂仙般神態(tài)，洋洋灑灑。手中羅圈在木框內(nèi)自由轉(zhuǎn)動(dòng)。羅圈轉(zhuǎn)到一定程度，停下，記乩語(yǔ)者到木框前辨認(rèn)，并記下乩語(yǔ)。如果寫(xiě)的合仙意，扶乩手用羅圈在木框內(nèi)劃“O”；如果不合劃“X”。扶乩手停住不劃才算結(jié)束，這時(shí)扶乩手慢慢睜開(kāi)雙目，再次三叩首謝過(guò)呂祖。求乩者如果看不懂乩語(yǔ)，就由道士按字面解釋?zhuān)蛘咧胤鲐雷寘巫娼忉?。在這里求得的乩語(yǔ)，全部由韻文寫(xiě)就，都是為治病、降雨、發(fā)財(cái)或子孫而求。
　　 如今這一切或許只是一種程式的表演，不再具有求神拜仙的意義。我看著這神秘的扶乩儀式，心中充滿(mǎn)了好奇。在這個(gè)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，這些古老的習(xí)俗依然存在，讓人感受到了傳統(tǒng)文化的魅力。
　　 呂仙祠內(nèi)盧生為睡相，稱(chēng)為睡公。來(lái)拜盧生治病的人都要反復(fù)摸睡公身上的某一部位?！叭绻哳^疼，就先摸摸睡公頭，再摸摸自的頭”。
　　 邯鄲人的尋夢(mèng)之旅，雖沒(méi)有詩(shī)人的浪漫優(yōu)雅，卻有著獨(dú)特的歷史韻味。黃粱夢(mèng)，這個(gè)承載著無(wú)數(shù)夢(mèng)想與希望的地方，見(jiàn)證了歲月的滄桑變遷，也留存著人們對(duì)美好生活的向往。在這片古老的土地上，夢(mèng)或許不再華麗，但那份對(duì)生活的執(zhí)著與堅(jiān)守，卻如那古觀的青磚灰瓦一般，歷經(jīng)風(fēng)雨，永不磨滅。
　　 “夢(mèng)想是石，敲出星星之火；夢(mèng)想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；夢(mèng)想是燈，照亮夜行的路；夢(mèng)想是路，引你走向黎明?！焙惾嗽谥袊?guó)夢(mèng)的指引下，正以堅(jiān)定的信念和不懈的努力，書(shū)寫(xiě)著屬于自己的輝煌篇章。
　　 時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，邯鄲人的夢(mèng)想也在悄然發(fā)生著變化。當(dāng)代邯鄲人懷揣著中國(guó)夢(mèng)，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路上奮勇前行。他們用勤勞的雙手建設(shè)著自己的家園，努力讓這座古老的城市煥發(fā)出新的活力。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，邯鄲積極推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，加快科技創(chuàng)新，培育新興產(chǎn)業(yè)，為城市的可持續(xù)發(fā)展注入強(qiáng)大動(dòng)力。在文化建設(shè)方面，邯鄲大力保護(hù)和傳承歷史文化遺產(chǎn)，舉辦豐富多彩的文化活動(dòng)，讓古老的文化在現(xiàn)代社會(huì)中綻放出更加絢爛的光彩。
　　 如今的邯鄲，正以嶄新的姿態(tài)邁向未來(lái)。那寬闊整潔的街道、鱗次櫛比的高樓大廈與古老的建筑交相輝映，展現(xiàn)出這座城市獨(dú)特的魅力?，F(xiàn)代化的購(gòu)物中心里人來(lái)人往，熱鬧非凡；公園里綠樹(shù)成蔭，花團(tuán)錦簇，市民們?cè)谶@里休閑娛樂(lè)，享受著生活的美好。黃粱夢(mèng)鎮(zhèn)也不例外，在保留著古老韻味的同時(shí)，增添了許多新的景觀。新修建的文化廣場(chǎng)上，矗立著精美的雕塑，講述著黃粱美夢(mèng)的故事；古觀周?chē)木G化帶，郁郁蔥蔥，為這座古老的建筑增添了一抹生機(jī)與活力。
　　 離開(kāi)黃粱夢(mèng)鎮(zhèn)，我心中充滿(mǎn)了感慨。這里的一草一木、一磚一瓦，都承載著歷史的記憶。在這里，我感受到了傳統(tǒng)文化的魅力，也看到了人們對(duì)美好生活的向往。我相信，無(wú)論歲月如何變遷，黃粱夢(mèng)的故事將永遠(yuǎn)流傳下去，成為人們心中的一份美好回憶。