西安的風中，滿含文化的味道，西安的腳下，到處有著歷史的印記，西安的土壤，供養(yǎng)著華夏文明的繁華。走進西安，就像走進了散發(fā)著古典香味的教科書。那一年，陳忠實先生的《白鹿原》更是讓一個中國地圖上找不見的小地方上了熱搜。于是，白鹿原便住進了夢中，白鹿兩家的愛恨情仇似乎成了通往白鹿原的誘惑。
　　 ?作為白鹿原上族長的白嘉軒，他正直仁義，寬厚待人，嚴以律己，曾以為豪挺直的腰桿卻被恩將仇報的黑娃打彎。而一向精于算計，自以為精明過人的鹿子霖，壞事做盡后自己也在毫無尊言中悲慘而死。最讓人憐惜而又無可奈何的田小娥，不甘于自己做小妾的命運，以為依靠黑娃可以獲得重生，然而在黑娃外逃毫無指望的情況下，她又把希望寄托于鹿子霖，結(jié)果又成了鹿家對付白家的一枚棋子，后來被自己的公公鹿三用刀刺死，死后還落得個鎮(zhèn)壓在塔下的結(jié)局。這些鮮活的人物形象，似乎重新煥發(fā)出了白鹿原的生機，讓白鹿原的過去活生生地站在了我們的面前。
　　 ?不知是想著與白鹿原的過去邂逅，還是抱著尋找白鹿兩家曾經(jīng)生活過的足跡。很久以前就有一種想要踏入白鹿原的想法，只是找不到合適的機緣。心中一旦有了種子，必定會有時時催生的力量。一個偶然的機會，向著白鹿原的方向，走進了白鹿倉。
　　 ?其實，這白鹿原的由來，倒是來自于一段美麗的傳說。相傳，當年周平王向東遷都洛陽時，發(fā)現(xiàn)了一只白鹿游弋于此塬，而白鹿在古代本是祥瑞的象征。于是，就把這里命名為白鹿原，以至于千秋萬代，盛名不衰。后來，漢文帝劉恒葬于此塬，因此，此原也被稱作灞陵塬。而我所到達的白鹿倉，只是白鹿原上一個具體而刻意打造的集旅游，文化，民俗，歷史為一體的景點。究其白鹿倉，也有一千多年的歷史，是北魏在此建造糧倉，囤積糧食的所在，也充分說明白鹿原就在千年之前已是一塊土地肥沃，余糧充足的廣袤之地。
　　 ??走近白鹿倉，映入眼簾的是一座高大宏偉，古色古香的青磚瓦泥大門，上面廊檐飛角，亭樓高聳，雖為現(xiàn)代化的建筑，卻透著濃濃的古韻。正門有三個洞形入口，中間最大，大門兩側(cè)，上書“白鹿呈祥龍騰九州國昌盛，倉納福瑞春滿華夏民安康?！蹦_步未入，文化的氣息撲面而來，透著神秘與誘惑。
　　 ?走入大門，向右側(cè)稍拐，一個上書“白鹿原.白鹿倉”的大牌坊映入眼簾，自然也是青磚伴瓦泥，木拱撐門面的設(shè)計風格。不由自主便會應(yīng)門而入，這條道路稱作民國街，兩旁的建筑硬是掙脫了歷史的束縛應(yīng)運而生，活脫脫穿越在了一百多年前?？粗鴥膳赃@些容貌似乎蒼桑的建筑，心中多少會生出一些敬畏。古老的設(shè)計可以依靠史書做到完美的重生，但是那些同歲月逝去的人和事終歸是找不到影子，全憑后人的想像和揣測。不過，這條民國街倒是聚集了許多陜西各地的風味小吃，品種繁多，各不重樣，各具特色，現(xiàn)代化的美食陳列于民清模式的老街，是傳承，更是新舊的無縫銜接。熱情的招呼聲，各種美味香氣在空中的相互糾纏，往來的笑語歡聲都是此刻的主題。放慢腳步，不僅感受到是悠閑，更多的是對曾經(jīng)建筑風格的感嘆。如果細細掰扯，現(xiàn)在的樓房越修越高，大都簡潔明亮，而那時的建筑實在是精益求精，棱角分明，美觀雅致。
　　 ?走著走著，怎么就走到了白鹿倉最具特色的建筑獨木亭之下，趁著歇息的功夫，我好好地端詳了一下這獨木亭的特別之處。獨木亭由一根很粗很長的原木撐起，榫卯結(jié)構(gòu)的木條和木質(zhì)繡球從上到下依次輻射開來，據(jù)說這根原木是來自于大洋彼岸的密歇根州的紅松。它狀如龍骨，配以繡球，猶如游龍戲珠，妙不可言。亭頂按中國傳統(tǒng)建筑鋪設(shè)灰陶瓦片，瓦片上雕刻獸形圖騰，與亭亭玉立，風格迥異的獨木亭渾然天成，實在是佩服工匠手藝的精湛與華夏文明的輝煌。繼續(xù)前行，我看到了一座似同廟宇的建筑，上書“百戲樓”，戲樓坐北向南，前面是個小型廣場。它很好地繼承了明清繁蕪的建筑之風，以臺為基，歇山成頂，上有灰色筒瓦覆蓋，臺面由檐柱四根分作三間，中間為表演的空間，兩邊是耳房。戲樓屋頂五脊六獸，正脊兩端有龍吻，四條垂脊狻猊、斗牛、獬豸、鳳、狎魚五個神獸蹲立。這些透著古色古香的杰作那里是在擺設(shè)，應(yīng)該是古老文化的炫耀。不過，我的運氣實在很差，沒有趕上唱戲的場面，所以“百戲樓”連同前面的廣場顯得有些落寞。
　　 ?再往前走，我見到了兩個筒子樓模樣的建筑，最下面能看到的是用花紋巖石砌成的地基，足有半米高，再往上是藍磚層層疊加，外面包裹了一層土泥的柱體，有些地方的土泥已經(jīng)脫落。一側(cè)安有木門，上面有“小磨坊”字樣，四周還有氣孔。最上面用圓木支撐起一個斗笠形狀的頂子，外層用水泥涂摸，零星地落著一些枯草。這可能就是當年的糧倉，一方面體現(xiàn)著當年白鹿原人民生活的殷實富足，另一方面也是見證著歷史的變遷。糧倉許是當年的糧倉，只是沒有了利用價值，而成為某種形式的存在。
　　 一不留神轉(zhuǎn)到了非遺街，比起那些娛樂場地、美食場所，在這里逗留的人實在是很少，有些店鋪只有門面的擺設(shè)，似乎本就無人經(jīng)營，有些開著門的，連老板都不在，怎么會有生意，也許這些非文化遺產(chǎn)真的成了無人問津的存在。不過，走著走著卻看見了鹿家大院，估計是因為《白鹿原》小說而來的，大門是上鎖的。出于好奇，我想讓目光從門縫里走進去，可門板實在擋得嚴實，只能透過不高的院墻，粗略地想像一下農(nóng)村四合院的模樣。原以為精于算計的鹿子霖，肯定住著高門瓦墻，結(jié)果只是個普通的泥木土房而已。
　　 ?轉(zhuǎn)了一圈，又回到了西大門附近，這里有個三層大小的閣樓，設(shè)計也是木栱石磚為主，下端是磚雕，一塊磚雕都是由手藝精良的匠人根據(jù)二十四孝的故事雕刻成畫，栩栩如生，人物造型生動活潑，訴說著感人至今的每個孝道故事。最下面那層上有“白鹿原.白鹿倉”字樣，中間那層上書“望母閣”。旁邊一石碑上有其簡介，相傳西漢時期的孝文帝劉恒是個孝子，常常叮囑其妻竇皇后要孝順母親，竇皇后便與劉恒開玩笑說，你要我孝順母親不難，但你必須把我頂在頭上，凡事要聽我的。孝文帝笑著答應(yīng)了，從此之后，竇皇后十分孝順薄太后，婆媳之間感情很融洽。多年之后，竇皇后的陵墓建于文帝劉恒霸陵之頂，母親薄太后陵建于霸陵之背，形成了“頂妻背母”的形態(tài)，使“孝”文化流芳千年。為了使這種孝文化發(fā)揚廣大，白鹿倉專門建造了“望母閣”，并在其前建造了忠孝廣場。登頂三樓，白西六百米，方可看見薄太后陵。如今看到的這座閣樓，始建于明朝末期，經(jīng)過不斷修復(fù)和完善，成為白鹿原上的藏品，更是有著深遠影響的人文價值
　　 ?說實在的，如果不是《白鹿原》的誘惑，我可能還不會誤打誤撞走進白鹿倉。白鹿倉確實不大，用腳步丈量也就一兩個小時，可承載的文化底蘊卻是沉甸甸的，也讓我收獲了意想不到的驚喜。民國街的繁華，獨木亭構(gòu)造上的別致，百戲樓設(shè)計上的精湛，“小磨坊”的神秘，鹿家大院的那把鎖，“望母閣”里濃濃的孝道，似乎都在演繹著歷史的延續(xù)和文化的傳承，讓人看到了白鹿原的另外一種存在形式。
　　 有些地方，看過后才會走入記憶，有些路，走過后才會銘記于心。有些歷史，打開后才會知其輕重，而有些文化的氣味，經(jīng)過歲月的沉淀，會愈加醇厚和幽香。??