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精品 【東籬】書(shū)齋記(隨筆)


作者:半缶 白丁,21.70 游戲積分:0 防御:無(wú)破壞:無(wú) 閱讀:637發(fā)表時(shí)間:2025-03-05 06:09:15
摘要:本文以古文人書(shū)齋為線索,串聯(lián)起歷史長(zhǎng)河中文人的精神世界。書(shū)齋不僅是文人讀書(shū)治學(xué)之地,更是其志趣與心境的映射。文中提及文震亨、袁宗道等對(duì)書(shū)齋布置的講究與清簡(jiǎn),展現(xiàn)文人對(duì)書(shū)齋風(fēng)雅的不同追求,體現(xiàn)書(shū)齋給予文人的精神饋贈(zèng)。結(jié)尾反思現(xiàn)代書(shū)房的變遷,喚起對(duì)傳統(tǒng)書(shū)齋文化的懷念與珍視。

自古文人多有書(shū)齋。苔痕漫漶的竹簡(jiǎn)堆在秦漢士人的案頭時(shí),尚不見(jiàn)“書(shū)齋”之名。直到南朝陶弘景在句曲山中建起三層樓閣,將白云封在頂樓充作侍童,這方寸天地才真正有了魂魄。千年間無(wú)數(shù)青衫背影隱入重重疊疊的書(shū)架,將人間煙火與紙上煙霞煮成同一壺茶。
   齋號(hào)往往比屋宇更早長(zhǎng)出青苔。劉禹錫在《陋室銘》中尚未提及草廬之名,后世文人卻已深諳此道。辛棄疾的“稼軒”取自“人生在勤,當(dāng)以力田為先”,把劍鋒藏進(jìn)犁鏵;蒲松齡的“聊齋”懸著塊“醉吟墨瀋”匾,三分自嘲里透著七分孤傲。江南園林中的“繭齋”常被誤認(rèn)為養(yǎng)蠶之所,實(shí)取“讀書(shū)如蠶食葉”之意,軒窗上鏤空的桑葉紋早把機(jī)鋒刻進(jìn)木紋。張岱中年散盡家財(cái),偏守著“不二齋”不肯改名,說(shuō)“雪水烹茶、古鼎焚香,俱在不可有二處”,倒比鼎盛時(shí)的精舍更顯筋骨。這些凝固在匾額間的文字,有時(shí)是半生志趣的注腳,有時(shí)是浮沉起落的碑銘,總歸要在紅塵中鑿出一孔讓精神透氣的縫隙。
   南宋詩(shī)人陸游的“老學(xué)庵”不過(guò)丈余見(jiàn)方,墻角總泛著梅雨季的潮氣。他在《書(shū)巢記》里自嘲:“或至不得行,則輒自笑曰:‘此非吾所謂巢者耶?!边@般窘迫處,卻養(yǎng)出了“王師北定中原日”的壯懷。明代歸有光的項(xiàng)脊軒原是百年老屋,“塵泥滲漉,雨澤下注”,偏在此間望見(jiàn)枇杷樹(shù)“今已亭亭如蓋矣”的永恒。文人擇居從不計(jì)較廣廈華堂,倒像是刻意尋些破敗處安置肉身,好讓精神在漏瓦殘?jiān)g恣意生長(zhǎng)。
   曾見(jiàn)萬(wàn)歷年間文震亨繪《長(zhǎng)物志》,細(xì)數(shù)書(shū)齋當(dāng)懸云林畫(huà)、置哥窯瓶、供靈璧石。這般講究卻未必是常態(tài)。袁宗道在《白蘇齋記》中寫(xiě)道:“余既以懶癖成性,官閑無(wú)事,掃地焚香,啜茗味淡?!鼻宀枰划T、素琴一張,案頭隨意攤著東坡詩(shī)集,這般清簡(jiǎn)倒更近文人本心。李漁在芥子園里種芭蕉,聽(tīng)雨打葉聲替代了琴瑟;鄭板橋在擁綠園中養(yǎng)瘦竹,看疏影橫斜勝過(guò)了丹青。書(shū)齋里的風(fēng)雅向來(lái)不在器物貴賤,全看主人胸中是否蓄著一池活水。
   晨光初透窗欞時(shí)最宜展卷。張岱憶及早年讀書(shū),說(shuō)“雞鳴枕上,夜氣方回,此時(shí)披衣起坐,萬(wàn)籟俱寂”。這般光景里,連翻動(dòng)桑皮紙的窸窣都成了天地間唯一的聲響。午后的書(shū)齋總要染些慵懶,沈復(fù)在《浮生六記》里記蕓娘“拔釵沽酒,不動(dòng)聲色”,那酒香混著墨香,竟比蘭麝更清雅。待到夜?fàn)T高燒,硯池里浮動(dòng)的月光便成了最好的知己——黃庭堅(jiān)在“喧寂齋‘中寫(xiě)’桃李春風(fēng)一杯酒,江湖夜雨十年燈”,筆鋒轉(zhuǎn)折處不知藏了多少欲說(shuō)還休。
   書(shū)齋里的時(shí)光常凝成特殊的氣韻。朱熹在白鹿洞書(shū)院講學(xué)時(shí),總要把窗前松枝修剪得能看到遠(yuǎn)山輪廓,他說(shuō)治學(xué)如觀山,須留透氣處。這道理被董其昌化入畫(huà)論,遂有“隔水看山”的妙境。王世貞的小酉館藏書(shū)三萬(wàn)卷,卻偏在院中開(kāi)鑿方塘,專為倒映星空。這般看似無(wú)用的布置,恰似文章里的閑筆,空處能生出萬(wàn)千氣象。
   文人相聚書(shū)齋時(shí)最見(jiàn)真性情。蘇軾在雪堂會(huì)客,“有客無(wú)酒,有酒無(wú)肴”,遂取月色與江風(fēng)佐談。這般清談傳統(tǒng)自竹林七賢便綿延不絕,到清初冒襄的水繪園中,仍見(jiàn)諸子“坐花醉月,不知東方之既白”。錢謙益的絳云樓付之一炬時(shí),時(shí)人痛惜的不是萬(wàn)卷藏書(shū),而是樓中那些“談笑有鴻儒”的夜晚,隨灰燼飄散在虞山的云霧里。
   書(shū)齋終究要?dú)w于寂靜。文徵明在停云館獨(dú)坐,看“紙窗竹屋,燈火青熒”映著壁上自書(shū)的《歸去來(lái)兮辭》。這種孤獨(dú)不是凄涼,而是將自身化作山水長(zhǎng)卷中的一枚閑章。袁枚隨園書(shū)齋前種滿梅樹(shù),花開(kāi)時(shí)閉門謝客,只許暗香入戶。他說(shuō):“讀書(shū)如游名山,必得孤往?!边@般獨(dú)與天地往來(lái)的心境,或許才是書(shū)齋給予文人最珍貴的饋贈(zèng)。
   如今鋼筋森林里的書(shū)房多已淪為工作間的延伸,鍵盤(pán)敲擊聲取代了墨錠研磨的輕響。但總有人會(huì)在深夜合上電腦時(shí),瞥見(jiàn)書(shū)架角落里的線裝書(shū)泛著幽光,恍惚間似有松風(fēng)穿窗而入。那些被歲月摩挲得溫潤(rùn)的舊書(shū)脊,依然沉默地守護(hù)著某種可能——當(dāng)我們輕輕拂去電子屏幕上的塵埃,或許還能在某個(gè)清晨,重新聽(tīng)見(jiàn)宣紙吸墨時(shí)發(fā)出的,細(xì)微的嘆息。
  

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【編者按】從書(shū)齋到書(shū)房,閃現(xiàn)過(guò)多少文人墨客伏案躬耕秉燭苦讀的身影。本文以古文人書(shū)齋為線索,串聯(lián)起歷史長(zhǎng)河中文人的精神世界。書(shū)齋不僅是文人讀書(shū)治學(xué)之地,更是其志趣與心境的映射。文中提及文震亨、袁宗道等對(duì)書(shū)齋布置的講究與清簡(jiǎn),展現(xiàn)文人對(duì)書(shū)齋風(fēng)雅的不同追求,體現(xiàn)書(shū)齋給予文人的精神饋贈(zèng)。結(jié)尾反思現(xiàn)代書(shū)房的變遷,喚起人們對(duì)傳統(tǒng)書(shū)齋文化的懷念與珍視。書(shū)齋是一種建筑,也是一種文化,請(qǐng)看作者詩(shī)意的解讀,從中我們一定會(huì)悟出什么,為我所用。精彩美文,力薦賞閱。【東籬編輯:韓格拉圖】【江山編輯部?精品推薦2025030500012】

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1 樓        文友:韓格拉圖        2025-03-05 06:17:15
  文章有著別致的寫(xiě)法,換個(gè)視角,看看古今書(shū)齋的變化,定會(huì)有不一樣的收獲。感謝投稿東籬,期待精彩繼續(xù),寫(xiě)作愉快!
帶著影子散步。
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