一
　　 一句“學(xué)而優(yōu)則仕“短短的五個(gè)字里面，仿佛可以對(duì)于文人這個(gè)概念，這個(gè)從沒有安分過的，從不曾安分過的群體，給予了一個(gè)透徹到底且深入靈魂的剖析一般。還有一句更為直白的話便是：學(xué)會(huì)文武藝貨買帝王家。這就更不用對(duì)此過多的解釋什么了，而在這里只想討論一下中國(guó)的文人，討論一下文人的可悲復(fù)可憐的情形。
　　 就當(dāng)下的中國(guó)，所謂文人的標(biāo)準(zhǔn)而言，我肯定是不夠格的，因我本人連一張區(qū)區(qū)不值一文的高中文憑都沒有，又怎敢以文人自居以知識(shí)分子相比。從?？频慕嵌榷?，盡管在時(shí)下的經(jīng)濟(jì)大潮下的今天，文科生這個(gè)專業(yè)早已然被如同垃圾般的所遭人厭惡，遭人唾棄了。而我，這么一個(gè)等同于沒有一紙文憑的愛好者，卻仍然心甘情愿，削尖了腦袋往里鉆，基于此，連我自己都覺出了一種悲壯且悲哀的味道在里面了。無怪乎老母親一看見我在捧著書本時(shí)，便會(huì)說上學(xué)要有這勁兒，不早成才了。而諸如此類的話，朋友也是以調(diào)侃的語(yǔ)氣說過的。到最后連自己都覺得怪怪的！
　　
　　 二
　　 中國(guó)的文人總是可悲的，這種其實(shí)說起來也是文人本身不可磨滅的一種本質(zhì)。從孔子始，文人們總是以圣人的門徒自居，以儒生自居。都在一邊極力做著入世之不二法門，一邊又在極力標(biāo)榜著自己的清高。也難怪那些歷代的掌權(quán)者們會(huì)看不慣，會(huì)進(jìn)而殺之，坑之了。
　　 一個(gè)文人，一個(gè)忍得十年寒窗苦，只期待著一朝得勢(shì)的寒門儒子，總是不甘寂寞的，總是有話言說的。于是乎一個(gè)個(gè)或妙語(yǔ)連珠，或桀驁不馴，或搖唇鼓舌，縱然形式各異宗旨卻只有一個(gè)，為了實(shí)現(xiàn)士大夫的夢(mèng)想，不說入閣拜相，也得有所作為才是。
　　
　　 三
　　 中國(guó)的文人大體上可以如是講，在未入世之前，是自命清高；在入世以后，又一頭扎進(jìn)了錢眼里；然后在不得志以后，便開始牢騷滿腹，憤世嫉俗起來。這就像是一直被寵壞了的小孩子，一旦遭受冷落則開始哭哭啼啼，撒歡胡鬧起來了。又像是一個(gè)落難的窮苦人，你救了他，給了他溫飽，他開始由衷的感謝你；如若你天天這樣，他便覺得是理所當(dāng)然似的，然后你若一朝慢怠，他便會(huì)對(duì)你怒目而視，大有殺之而后快之感！
　　 當(dāng)然，這絕不可能代表全部，畢竟仍然有那么一些文人，確確實(shí)實(shí)是甘于寂寞，甘于清苦的。只知一心一意在做著自己喜歡的學(xué)問，從而為后世留下了諸多的富于思想，充滿智慧的文字，而如是者又有多少，就自不必多言了。
　　
　　 四
　　 中國(guó)文人一向都是兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的。遇事講理，不溫不火，不急不燥。而有一種情況卻是使得文人無奈的，那就是秀才遇見兵，有理說不清。不但說不清，且本就不必說?？梢姡傥拿鞯娜艘挥錾弦靶U人也是毫無辦法，無可奈何的！
　　 文人最大的可悲之處在于，遇事總是喻于理喻于義的，而自古以來的掌權(quán)者，卻從來都是槍桿子出政權(quán)的，關(guān)鍵時(shí)刻所謂的理義是一無是處的。無論你是真君子，還是偽君子，都一樣的逃不脫。
　　 所謂仕可殺而不可辱，文人志士總是以氣節(jié)為重的。一旦觸碰，后果是不堪設(shè)想的，這便是文人的驕傲，也是文人的詬病。盡管古往今來，其中所出的斯文敗類亦多如牛毛，而相信畢竟多數(shù)文人并非如是。中國(guó)文人一經(jīng)在飽讀詩(shī)書以后，有那么一部分(應(yīng)是大多數(shù))便有些忘乎所以，得意忘形之態(tài)了。
　　 自比圣賢，傲氣十足，仿佛徐己之外，天上地下，唯我獨(dú)尊一般。而以比標(biāo)榜的代價(jià)亦是慘痛的，從焚書坑儒到文化大革命，血的代價(jià)是令人痛惜的，同也是令人深感文人的
　　 此種不長(zhǎng)記性之劣根的無可救藥。
　　
　　 五
　　 中國(guó)人似乎都是頗具骨氣的，是要臉面的文人更甚之；同樣的文人也是齷齪不堪，也是毫不知恥的，歌功頌德，媚上欺下，厚顏無恥者比比皆是，不一而足。似乎在這一點(diǎn)上，現(xiàn)代的一些文人尤甚古人！
　　 都說殺人見血者可怕，而殺人于無形者，更見其可怕！而后者便是謂之軟刀子殺人，卻是歷來文人常干的事。
　　
　　 （原作寫于2013年，舊作而已，但未加改動(dòng)，因?yàn)槲椰F(xiàn)在依然這么看待這個(gè)問題）