愛國(guó)民族英雄岳飛在九江廬山下建有“俾就閑祠”故居，九江也就成為岳飛第二故鄉(xiāng)。岳母刺字“盡忠報(bào)國(guó)”故事家喻戶曉。春節(jié)過后，江南下了一場(chǎng)春雪，又春雨連綿，氣溫聚降，也就通常所說的倒春寒。轉(zhuǎn)眼到了陽(yáng)春三月，天氣漸次回暖。從新聞報(bào)道得知岳母祠建成岳飛文化園，查了導(dǎo)航，路程也就一個(gè)小時(shí)，午睡一會(huì)兒，便驅(qū)車至株嶺山中廬山腳下九江縣獅子鎮(zhèn)株嶺村山中拜謁岳母祠。
　　 岳飛文化園位于九江市柴桑區(qū)沙河經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)陳家下屋，是一代賢母岳飛母親姚太夫人的歸葬地。據(jù)縣志載：“岳飛母親姚太夫人墓，在白鶴鄉(xiāng)（今沙河）株嶺之麓，去縣治（今九江市）南四十里，層峰疊翠如堆螺狀。
　　 芳草菲菲，又是一年春暖花開時(shí)，雨后天晴，春光明媚，陽(yáng)光暖洋洋的，連空氣中都彌漫花草的芬芳。岳母祠松柏懷抱，層嶺疊嶂，斑竹青翠欲滴。文化園左前方有一口碧波漣漪的池塘，粉墻黛瓦大門的門匾書寫“一代賢母”。門右邊跪地五個(gè)遺臭萬(wàn)年陷害忠良奸臣銅像。入園漫步在岳飛文化園，桃紅掛枝頭，潔白梨花如玉綴滿樹，山中斑竹高聳入云，綠樹成蔭。
　　 岳飛的母親，古代四大賢母之一，教子盡忠報(bào)國(guó)。流連文化園，較之二十多年前凄涼冷清岳母祠，園林化文化園綠樹成蔭，桃紅柳綠，梨花滿園，目光所及，二十多前雜草叢生荒涼地，取而代之岳飛文化園興起，一代愛國(guó)民族英雄岳飛魂系故里，而作為一代教子有方賢母姚太夫人安葬地，則成為愛國(guó)主義教育基地。
　　 時(shí)光追溯公元1103年，在河南相州湯陰農(nóng)村一間破舊的民房里，一個(gè)男嬰呱呱落地，姚太夫人生下了一個(gè)男嬰。姚太夫人希望襁褓中的孩子將來(lái)能夠成為一個(gè)頂天立地的漢子，她想給孩子起一個(gè)能代表自己心愿的名字。這時(shí)姚太夫人聽說有一群大雁從天空飛過，便取名岳飛。
　　 岳飛生逢戰(zhàn)亂，北方少數(shù)民族女真族崛起，不斷向南擴(kuò)展版圖，侵?jǐn)_北宋領(lǐng)土，燒殺搶掠，中原百姓遭受戰(zhàn)爭(zhēng)侵襲，民不聊生。天降大任，岳母悉心教育岳飛，節(jié)衣縮食送岳飛讀書習(xí)武，練就了岳飛武能平天下，文可抒其志。
　　 成人后的岳飛從軍保家衛(wèi)國(guó)，北宋元帥宗澤病重，以印信交岳飛代管，吐血而死。杜充奉旨代印，抗金不利，岳飛心情郁悶，私自回家探母。岳母促其回營(yíng)抗敵，并在岳飛背上刺“盡忠報(bào)國(guó)”四字，使其永以報(bào)國(guó)為志，被傳為佳話，世尊賢母。杜充降金后，岳飛獨(dú)擋一面，岳飛是南宋杰出的統(tǒng)帥，他重視人民抗金力量，締造了“連結(jié)河朔”之謀，主張黃河以北的民間抗金義軍和宋軍互相配合，以收復(fù)失地；治軍賞罰分明，紀(jì)律嚴(yán)整，又能體恤部屬，以身作則，率領(lǐng)的“岳家軍”號(hào)稱“凍死不拆屋，餓死不擄掠”。以至于金軍感慨“撼山易，撼岳家軍難?！?br />　　 北宋末期內(nèi)憂外患，官場(chǎng)腐敗導(dǎo)致民族矛盾激化，從奴隸制過渡封建制女真族族急于擴(kuò)展領(lǐng)土，中原漢民族抗擊外族侵略愛國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)成為主要矛盾，而岳飛便是在抗擊外來(lái)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中脫穎而出文武雙全的抗金名將。
　　 中國(guó)是個(gè)多民族統(tǒng)一大國(guó)，中華民族以漢民族為主中原大國(guó)。金人是中國(guó)北方女真族，公元六至七世紀(jì)稱“黑水靺鞨”，公元九世紀(jì)起始更名女真。十二世紀(jì)前期完顏阿骨打建立了金朝，統(tǒng)治中國(guó)北方一百多年之久，直至十三世紀(jì)被蒙古人所滅。十七世紀(jì)初建州女真部逐漸強(qiáng)大，其首領(lǐng)努爾哈赤統(tǒng)一了女真諸部，皇太極改女真族號(hào)為滿洲，女真一詞就此停止使用，后來(lái)滿洲人又融納了少數(shù)的蒙古族、漢族等民族，逐漸形成了今天的滿族。強(qiáng)大滿族先后兩次入豬中原，建立了滿清政府統(tǒng)治中原三百多年。
　　 那是一個(gè)“商女不知亡國(guó)恨”南宋時(shí)期。北宋滅亡后，岳飛曾兩度駐軍在現(xiàn)在的九江市，秀麗山川的廬山，讓這個(gè)馳騁沙場(chǎng)的愛國(guó)將領(lǐng)有了歸隱之心，他在陶淵明的故鄉(xiāng)建有“俾就閑祠”。功成名就后歸園田居，他決定把老母接到廬山腳下安家落戶。岳飛從陸游“位卑未敢忘國(guó)憂”詩(shī)句取名“俾就閑祠”，一個(gè)“閑”字，戎馬倥傯的岳飛收拾舊河山，沒有閑睱安居樂業(yè)住居在俾就閑祠。公元1136年，岳母姚太夫人在軍中逝世。岳飛即奏明朝延，請(qǐng)求將其母安葬廬山下，也就是俾就閑祠附近。宋高宗準(zhǔn)奏，賜葬廬山，埋于株嶺，墓坐落在株嶺東北端的“臥虎舐尾”處。
　　 南宋偏安江南，主戰(zhàn)派和主和派斗爭(zhēng)從來(lái)沒有停止，南宋詩(shī)人林升寫下《題臨安邸》：
　　 山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休。
　　 暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。
　　 林升的詩(shī)諷刺了南宋主和派的沉迷奢靡享受而忘記了故都汴京（開封），權(quán)貴醉生夢(mèng)死，將杭州當(dāng)作汴州重蹈亡國(guó)的覆撤。而以岳飛主戰(zhàn)派的岳家軍先后四次北伐收復(fù)失地，戰(zhàn)場(chǎng)上無(wú)人能敵的岳家軍愈戰(zhàn)愈勇。遠(yuǎn)在朝廷的高宗趙構(gòu)擔(dān)心一旦收復(fù)中原，自己的哥哥欽宗回來(lái)之后，他就不能保住自己的皇位，從而急切想和金人議和。他的私心被不安好心的奸佞秦檜等人牢牢掌控，趙構(gòu)與這些奸佞狼狽為奸，秘密制定了全線撤軍造成岳家軍孤立無(wú)援的情景，急令岳飛班師回朝。
　　 以秦檜為首主和派罷了岳飛官，他怕岳飛東山再起，索性誣告岳飛謀反，岳飛義正詞嚴(yán)地面對(duì)何鑄審訊，并袒露出背上舊刺“盡忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字，岳飛的供狀上只留下八個(gè)絕筆字：“天日昭昭，天日昭昭！”
　　 公元1142年1月27日，秦檜索性以“莫須有”的罪名，在杭州大理寺風(fēng)波亭處死岳飛。岳飛遇難時(shí)年僅三十九歲，從罷官到遇害，岳飛在“俾就閑祠”僅住了兩個(gè)多月。
　　 岳母刺字的故事，宋人筆記和野史均無(wú)記載，包括岳飛之孫岳珂編纂的《金佗稡編》也沒有記錄。岳飛背上刺字的記載始見于元人所修的《宋史》本傳：“初命何鑄鞠之，飛裂裳，以背示鑄，有‘盡忠報(bào)國(guó)’四大字，深入膚理?！痹里w后妻李娃，當(dāng)岳飛遇害放逐嶺南吃盡了苦頭，岳飛遇難二十多年后，宋孝宗為岳飛平反昭雪，李娃才返回廬山“俾就閑祠”，臨終告示葬株嶺山伴岳母。
　　 青山何處不埋忠骨，岳飛不僅是一位杰出愛國(guó)將領(lǐng)，同時(shí)還具有崇高人格魅力。從他填寫氣壯山河《滿江紅》一詞中，岳飛只是把功名看成“塵與土”。宋高宗曾打算在杭州為岳飛建上等府邸，岳飛援引西漢名將霍去病的典故，辭謝說：“北虜未滅，臣何以家為？”岳飛卻在廬山腳下鄉(xiāng)村構(gòu)建一處簡(jiǎn)陋的“俾就閑祠”，像陶淵明一樣辭官隱居田園“采菊東籬下。”
　　 千百年來(lái)“岳母刺字”故事，激勵(lì)無(wú)數(shù)愛國(guó)中華兒女前仆后繼抵御外敵拋頭顱灑熱血?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以岳飛詞作譜成的歌曲《滿江紅》，作為激勵(lì)中國(guó)人抗戰(zhàn)的精神武器，得到了廣泛傳唱，對(duì)愛國(guó)軍民起到了巨大的鼓舞和感召作用。
　　 當(dāng)今有一股歷史虛無(wú)主義思潮泛濫，從歷史唯心主義立場(chǎng)出發(fā)，在教科書刪除了愛國(guó)主義歷史教材，全面否定屈原、岳飛、文天祥、魯迅等愛國(guó)主義的教育。歷史虛無(wú)主義思潮片面強(qiáng)調(diào)個(gè)別歷史，甚至碎化歷史，忽視了歷史整體性與科學(xué)性。人類文明發(fā)展，民族大融合是歷史趨勢(shì)，不能因?yàn)槊褡迦诤?，就否定了曾?jīng)為捍衛(wèi)民族和國(guó)家利益付出生命的英雄人物，把歷史與現(xiàn)實(shí)割裂開來(lái)，站在國(guó)家與人民對(duì)立面曲解歷史，從而陷入唯心主義歷史觀。孫中山舊民主革命就提出了“驅(qū)逐韃靼”，難道要否定孫中山推翻封建清王朝民主主義革命？溥儀后來(lái)投靠日本人建立偽滿州國(guó)，為中華民族寫下最恥辱歷史。
　　 九江市柴桑區(qū)投巨資建成岳飛文化園，對(duì)岳母祠及其周邊景觀風(fēng)貌進(jìn)行整體改造提升，九江又新增一處紀(jì)念民族英雄岳飛愛國(guó)主義教育的重要基地。走進(jìn)岳飛文化園，正氣浩然，足以激奮后人，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神。