論自然現(xiàn)象的偉力
　　 世界上有許多自然現(xiàn)象同樣具有神奇的推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，造福人類的偉力，同樣具有積極性與建設(shè)性。比如人類的基本人性行為和差異化。它們都是社會(huì)自然現(xiàn)象的本質(zhì)存在，是一種客觀的不可改變的自然現(xiàn)象，它們是絕對(duì)是消除不了的。
　　 不管資本主義社會(huì)也好，還是社會(huì)主義社會(huì)也好，任何社會(huì)都不可能抹殺人類的基本人性行為，都不可能絕對(duì)消除差異化。一個(gè)國(guó)家發(fā)展的再好，教育辦的再好，政府的激勵(lì)政策再好，再完美，只能使人民的整體水平提高，但細(xì)致到個(gè)體，這種差異化是永恒存在的。人性只能加以限止與引導(dǎo)，規(guī)范，使人的基本人性行為處于國(guó)家道德法律制度政策的范疇里，使整體的人性行為處于相對(duì)平衡的狀態(tài)，使理論與現(xiàn)實(shí)不產(chǎn)生巨大反差，使理想與實(shí)踐的距離大幅度縮小，使之不產(chǎn)生巨大的社會(huì)深層次矛盾問(wèn)題。人性在一定程度上也就是人的基本欲望和理想。而差異化是人性的間接本質(zhì)現(xiàn)象。按照國(guó)家的道德法律制度政策標(biāo)準(zhǔn)原則追求愛情，地位，權(quán)利，財(cái)富，聲譽(yù)都是正確正當(dāng)?shù)幕救诵孕袨?。然而它們也存在著差異化。只有不符合?guó)家道德法律制度政策標(biāo)準(zhǔn)原則的行為，不擇手段地追求，便是消極的不正確不正當(dāng)?shù)乃接袨椤Ｕ?dāng)?shù)幕救诵孕袨?，正?dāng)?shù)幕救诵杂巧鐣?huì)積極的建設(shè)性本質(zhì)現(xiàn)象，而且它們都存在著巨大的偉大的積極建設(shè)性正面的效用，它們?nèi)匀皇峭苿?dòng)社會(huì)發(fā)展前進(jìn)，造福人類的正能量。正因?yàn)樯鐣?huì)存在正當(dāng)?shù)幕救诵孕袨楸举|(zhì)現(xiàn)象，便使人們產(chǎn)生了基本的向上向善的原始動(dòng)力，便產(chǎn)生了推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)，演進(jìn)時(shí)代，造福人類的基本原始積極性建設(shè)性動(dòng)力。正因?yàn)槿说睦硐?，智慧，能力，條件，機(jī)會(huì)存在差異化的社會(huì)本質(zhì)現(xiàn)象，便產(chǎn)生了人類可以從事各種事業(yè)的現(xiàn)象，就有了自然的分工，從而在使百事興隆，萬(wàn)業(yè)興旺發(fā)達(dá)中產(chǎn)生了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展前進(jìn)，造福人類與人民的原始整體力量。因而人類的許多自然現(xiàn)象能夠天然的產(chǎn)生發(fā)展社會(huì)，造福人類的神奇，積極建設(shè)性巨大偉大的力量。我們把這些自然現(xiàn)象規(guī)范，疏導(dǎo)，協(xié)調(diào)，組織，利用的越好這種天然的力量就會(huì)空前的強(qiáng)大，就會(huì)空前的推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。造福人類。因此，一個(gè)社會(huì)如果絕對(duì)完全扼殺了人性的基本欲望，人也就沒(méi)有追求的上進(jìn)心，向善心，積極性，建設(shè)性，也就沒(méi)有創(chuàng)造力的力源。人類要生存生活必然會(huì)有物質(zhì)追求與精神追求，而且人類還有不斷追求幸福的愿望，不光是為了吃上飯，吃飽飯，并且希望不斷改善生活的質(zhì)量，也希望享受到高質(zhì)量的娛樂(lè)生活與精神文化生活。而這一切只能在更好服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)中，才能更好服務(wù)好自己，才能追求到這些美好的東西。故此，每一個(gè)社會(huì)，每一個(gè)政黨都得按一定的科學(xué)，先進(jìn)的，客觀辯證哲理的，實(shí)用管用的，實(shí)事求是的法律制度政策原則，按各人的智慧能力滿足每一個(gè)人的正確正當(dāng)人性基本欲望，以此追求人民生活水平質(zhì)量的整體提高，推動(dòng)社會(huì)高質(zhì)量的整體發(fā)展。這種人性的正當(dāng)?shù)幕居c正當(dāng)?shù)幕救诵孕袨榕c它們的差異化是任何社會(huì)的一個(gè)共性，并不是資本主義社會(huì)存在和專利，而社會(huì)主義社會(huì)就不允許，就不存在的現(xiàn)象。人的正當(dāng)基本欲望都沒(méi)有，他便沒(méi)有理想，沒(méi)有追求，也就沒(méi)有創(chuàng)造的力源與創(chuàng)造力，積極性，建設(shè)性，他便只有餓死，不能生存，也就談不上服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)，那也不是先進(jìn)的，科學(xué)，務(wù)實(shí)，理性積極的思想，而是消極的思想，它同不擇手段地對(duì)社會(huì)財(cái)富的巧取豪奪，同不擇手段，違法亂紀(jì)地追求愛情，地位，權(quán)利。財(cái)富與聲譽(yù)一樣消極，一樣危害社會(huì)，一樣不能很好的發(fā)展社會(huì)?？茖W(xué)，先進(jìn)客觀辯證理性，務(wù)實(shí)，實(shí)事求是的偉大的思想也要遵循積極的自然現(xiàn)象與自然規(guī)律。因此，對(duì)人性的基本欲望的絕對(duì)全部扼殺，人就沒(méi)有奮斗的理想，沒(méi)有追求的力源，沒(méi)有創(chuàng)造力的根基，人類也就沒(méi)有生存生活的價(jià)值，也不能創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，而且人類根本就無(wú)法生存，就更談不上服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)。正因?yàn)槿祟惿鐣?huì)允許人的正當(dāng)基本欲望，正當(dāng)?shù)幕救诵孕袨榕c差異化的存在，人們就能正確的參與各種不同的社會(huì)活動(dòng)與勞動(dòng)，生命與社會(huì)也就有了積極建設(shè)性意義，也就有了推動(dòng)社會(huì)高質(zhì)量前進(jìn)發(fā)展，造福人類的天然的神奇?zhèn)ゴ罅α俊?br />　　 實(shí)際上，無(wú)論何種社會(huì)的人民都是有勞動(dòng)奉獻(xiàn)就有索取享受的，有索取享受，才有勞動(dòng)奉獻(xiàn)的力源。光講勞動(dòng)奉獻(xiàn)。沒(méi)有索取享受，那是根本不存在的現(xiàn)象。任何人也都做不到。沒(méi)有對(duì)生存生活條件的索取，自己只有餓死，自己餓死了，何以繼續(xù)勞動(dòng)奉獻(xiàn)，服務(wù)社會(huì)，服務(wù)人民?！肮迸c“私”是相對(duì)而言的。應(yīng)該是符合國(guó)家道德法律制度政策的索取不屬于“私”，而在這個(gè)范圍內(nèi)的社會(huì)活動(dòng)也是在為“公”，因?yàn)檫@個(gè)過(guò)程是人民在謀求為“公”的基礎(chǔ)條件。其實(shí)，不超出道德法律制度政策的為“公”為“私”都是雙重性社會(huì)活動(dòng)，也就是在合法地為“私”的同時(shí)也在合法的為“公”?！肮迸c“私”，“勞動(dòng)”與“索取”，“貢獻(xiàn)”與“享受”都是同步進(jìn)行的雙重社會(huì)活動(dòng)與雙重行為。平常人們所說(shuō)的“無(wú)私奉獻(xiàn)”就是在合法的為“私”后的為“公”的再“公”，，而并不是不講正當(dāng)正確的基本人性行為。
　　 因此，正因?yàn)槿祟惿鐣?huì)正確的充分的利用了人類的基本人性行為和它們的差異化，社會(huì)在百事興隆，萬(wàn)業(yè)發(fā)達(dá)興旺中得到了空前的強(qiáng)大的發(fā)展。空前的強(qiáng)大的造福了人類。如此，人類的基本人性行為和它們的差異化的自然現(xiàn)象說(shuō)明人類社會(huì)的一些自然現(xiàn)象同樣可以產(chǎn)生推動(dòng)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展，高質(zhì)量造福人類的天然的神奇?zhèn)ゴ罅α?，而有的自然現(xiàn)象也可以化腐朽為神奇而產(chǎn)生偉力。
　　
　　 二0二五年五月二十四日作于中國(guó)深圳。