一
　　 粽葉飄香，陽雀高唱，歲月流轉，端午節(jié)又一次如期而至。
　　 退休閑暇，我終于特別品味起這個節(jié)日來。這是第一次在思想上這么重視節(jié)日，想法很簡單，就是要過出一點儀式感，包括用眼睛享受節(jié)日的氛圍。
　　 一早上街，見到街邊攤位、集貿市場上，有許多人大賣艾葉和菖蒲，一把一把，一捆一捆，一堆一堆，生意紅火。賣者或就地批發(fā)以量取勝，或大籃小筐沿街兜售，高聲叫賣。賣的人喜笑顏開，買的人出價爽快，大有一擲千金的氣概。一般五塊錢一束，有六支艾草兩支菖蒲。買者提了回家，搖搖擺擺，昂首闊步，大有如獲至寶架勢。菖蒲具有濃郁的香氣，被視為具有辟邪、驅邪和防疫的功效。在端午節(jié)，人們會在門口、屋內或者其他地方掛上菖蒲，以驅散邪惡，保護家人平安，祈求健康和吉祥，避免瘟疫和邪靈的入侵。菖蒲葉片細長如劍，古人將其形態(tài)與“斬妖除魔”的意象結合，認為其能驅除邪祟、抵御不祥之物。這種象征意義在端午節(jié)尤為突出，常與艾草搭配形成“艾旗蒲劍”的組合，寓意守護家宅平安?。
　　 買賣一把草，可能這樣這個節(jié)日才出現盛況。原來，艾葉和菖蒲也有這么高光的時刻。中華文明為一葉一葉普通的草定義了用途，是啊，山中的草，幾乎都可入藥，這就是中華文明的智慧所在。
　　
　　 二
　　 小時候以為端午掛艾葉菖蒲這習俗，只是山間俚俗。后來知道，不僅鄉(xiāng)下，大小城里也都一樣。在市場上買菖蒲艾葉的，除了上了年紀的老頭老太，年輕人也不在少數，看起來這習慣還在一代代往下傳承，不會斷代。飲食是生活，也是文化，是文化就有著傳承的力量。我堅信這一點。
　　 我出生在山里，小時候過端午的那些情景，被深深刻進記憶，而今又一幕一幕浮現眼前。端午那天，大人會用陳艾等各種葉兒、藤兒，熬上一大鍋湯水，倒入大大的腳盆之中，在大人們的注視下，讓孩子們一個一個跳進木盆盡情洗浴，說是端午這天，什么藤兒葉兒都是藥物，用它熬水洗浴之后不會長瘡，不會生痘，皮膚更好，百毒不侵。
　　 除洗藥浴外，另一個記憶是享用藍麥大包。那時候農村中種植一種藍麥，成熟期較早，每年“春荒”之際可以接濟食用以解燃眉之急。藍麥粉質白而細膩，麥香味特濃，當年有新麥問世，常常放在端午節(jié)嘗新。先用古老的石磨磨出白粉，用“老酵”發(fā)酵，然后包上細碎的四季豆，當然家庭殷實的還要加上肉餡兒，置于高高大大的多層竹蒸籠里，用木柴燒火猛蒸。一籠一籠的鮮包蒸了出來，泡泡的白白的，那種特殊的香味道兒，真的是誘人極了。孩子們會一直圍著蒸籠打轉，饞涎欲滴。不過，任小孩子們雙眼直勾勾望了冒著蒸汽出籠的大包，再饞也沒用處，必得等到正午把藍麥包擺在院壩中的凳子上，敬了天地，畢恭畢敬地作揖祈禱之后，大家才能享用。
　　 耳濡目染，當我們長大，同樣是這樣熏陶我們的孩子，要一輩一輩的人，就在平常的生活里懂得了規(guī)矩和禮儀。
　　 對兒時端午節(jié)的第三個重要記憶是擦、灑雄黃酒。把雄黃粉碎用白酒浸泡兩個時辰制成雄黃酒，然后把雄黃酒涂在身上臉上，灑在床下、墻角、雞舍等處，意在殺毒避邪。后來看了白娘子和許仙的電影，才知道這雄黃酒果然厲害，竟然能將白娘子打回原形，足見雄黃酒的魔力。
　　
　　 三
　　 我家所在的山鄉(xiāng)沒有像樣的河流，所以端午節(jié)劃龍舟的盛況我們無從見到，又因為當年消息十分閉塞，甚至連劃龍舟的習俗也聞所未聞。后來長大見識了外面的世界，我才慢慢知道，端午節(jié)時許多地方有劃龍舟和吃粽子的習俗，甚至有在江邊舉行祭祀儀式、向江心拋粽子喂魚的做法。
　　 現在知道，龍舟起源有許多傳說?，主要集中于湖南、湖北等地。一說是紀念伍子胥，屈原，曹娥，秋瑾等歷史人物的儀式，當年人們爭先恐后是為撈取投江義士烈女的尸身。一說本是原始信仰、禳災祈福與生產生活的融合。傳說包粽子是為了紀念偉大的人民詩人屈原，屈子以死明志，為表達對國家的赤誠與絕望，舉身投入汨羅江。世人，擔心餓魚去吃他的尸體，便投粽喂魚。無論這個傳說是否可靠，但它真實地承載著廣大人民對愛國者的無限愛戴。
　　 此一投粽習俗被傳開繼承后，很多人便認為端午節(jié)是為紀念屈原而生。其實關于端午節(jié)的溯源頗為復雜，且有著久遠的歷史和深深的文化積淀。
　　 如今，更發(fā)展為兼具文化象征和體育競技的全球性活動。劃龍舟千年不衰的魅力在于多元文化內核的持續(xù)煥新?。五月的江面波光粼粼，支支龍舟如離弦之箭破浪前行。鼓手站在船頭，雙臂掄圓了擂鼓，每一聲“咚咚”都像驚雷炸響在江面上。身體強健的槳手弓著背，古銅色的臂膀隨著鼓點起落，木槳整齊劃一地劈開水面，濺起銀亮的浪花。兩岸人山人海，加油聲此起彼伏。龍舟的鼓點不斷變換節(jié)奏，槳手們齊聲吶喊，全力向終點的紅綢沖刺。場外的拉拉隊激情洋溢，發(fā)出雷鳴般的吶喊聲、助威聲，整個場面非常壯觀、熱烈，使人熱血沸騰。
　　 查一下史料，知道端午節(jié)很有來頭，它是自然崇拜、歷史紀念、民俗信仰與體育競技的多元結晶，承載著中華民族對自然的敬畏、對先賢的追思，以及對團結拼搏精神的頌揚?。
　　 上古的祭龍儀式才是端午節(jié)的發(fā)端起源，而后又與紀念歷史人物相關。龍舟競渡之初是百越族群的龍圖騰祭祀，意祈求風調雨順?。龍舟活動兼具祭祀與體育精神。從二里頭遺址的綠松石龍形器，到唐代赤金走龍，龍文化貫穿始終?。如今，龍舟賽已成為全球華人文化認同的象征。
　　
　　 四
　　 端午節(jié)為什么要掛艾葉？原來古人視五月為“惡月”，通過掛艾葉、佩五毒紋飾，驅邪避疫，展現“以毒攻毒”的智慧?。菖蒲具有濃郁的香氣，被視為具有辟邪、驅邪和防疫的功效。在端午節(jié)，人們會在門口、屋內或者其他地方掛上菖蒲，以驅散邪惡，保護家人平安，祈求健康和吉祥。掛菖蒲也被認為可以避免瘟疫和邪靈的入侵。
　　 聽人們說，長蒲艾葉這一天是藥可以掛在墻上、門上，也可以熬水洗澡，讓身體百毒不侵。我有點奇怪，同樣是這些植物，艾葉為什么平時就不能用來辟邪去病，而非要等到端午節(jié)這一天才生出奇效來呢？?其實，艾葉并非僅在端午節(jié)才有功效，但端午節(jié)前后（農歷五月中旬）因葉片精油含量最高、生長旺盛且陽氣最足，乃是其藥效最佳時期?。
　　 端午節(jié)也是詩的節(jié)日。文質彬彬的文化人會在這個日子或引頸長吟，或欣然命筆，留下千古端午詩歌。據查最早留下端午詩是李隆基的《端午》?：“端午臨中夏，時清日復長。鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴……”唐玄宗此詩描繪了唐代宮廷端午宴飲、祈福的盛況，是現存較早的端午題材詩作之一?。另一個是文秀的《端午》?詩：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原……”此詩語言質樸，年代明確為唐代?。它直接探討端午起源與屈原的關系。
　　 端午節(jié)不僅大有來頭，也大有名氣。2009年端午節(jié)被聯(lián)合國教科文組織正式列入世界非物質文化遺產，成為中國首個世界級非遺節(jié)日?。記得2005年11月有個大新聞，讓全中國人義憤填膺。其時，韓國靠著300頁一直都在傳承的記錄，最終把江陵端午祭給成功地列入到了“人類口頭和非物質遺產代表作”當中。消息一公開，全中國人憤怒指責這是一種“文化剽竊”，視韓國江陵端午祭的申遺為“國恥”。全中國社會輿論嘩然，民族情緒高漲，經過不懈努力，2009年9月，中國端午節(jié)以“人類共同遺產”的定位去申請非遺，最終大獲成功，這才把中國人民心里的遺憾圓滿補上。端午節(jié)是自然崇拜、歷史紀念、民俗信仰與體育競技的多元結晶，承載著中華民族對自然的敬畏、對先賢的追思，以及對團結拼搏精神的頌揚?。它強力地告訴我們，中華民族文化博大精深，源遠流長！
　　 光是話說端午不行，看著人們提著艾葉菖蒲，我也彎腰挑選起來，表達我對端午節(jié)的尊敬之心。一個大媽說，每年她都要弄一些粽葉來街上賣，所以，她的端午節(jié)提前了好幾天就開始了。我們的生活，是被一個個可愛的節(jié)日穿起來的，端午節(jié)是中國人心中最大的一個“結”。
　　 我們的端午節(jié)，是老祖宗傳下來的，經過幾千年的演變，已經在各地形成了特色，成為傳播力最強的文化符號。我冠以“我們”，想表達對端午節(jié)的中華基因的深愛。
　　
　　 原創(chuàng)于2025年端午