在我的臆想中，內(nèi)蒙除了城市之外，應(yīng)該都是一望無(wú)際的大草原?？墒?，到了內(nèi)蒙才知道，草原并不多，只是有數(shù)的幾塊。最東邊的呼倫貝爾大草原，是最好的草原，水草豐美，牛羊也最雄壯；敕勒川草原，就是《敕勒歌》中所寫的大草原，相對(duì)更原始古樸；商業(yè)旅游開(kāi)發(fā)最好的是希拉穆仁草原，一般旅行社都會(huì)選擇這里。草原的減少，其實(shí)是經(jīng)濟(jì)杠桿在起作用。牧民們生活辛苦，收益又不多，還不如種植糧食，所以很多地方的畜牧業(yè)都改成了糧食種植業(yè)，除了那些只能長(zhǎng)牧草的地區(qū)，還有就是開(kāi)發(fā)成旅游項(xiàng)目的地區(qū)才保留了草原。而且，現(xiàn)在的草原上已經(jīng)基本看不到“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的場(chǎng)景，因?yàn)榕Ｑ驅(qū)嶋H上只吃嫩草，也就是貼著地皮長(zhǎng)的小草，那些長(zhǎng)得有牛羊高的草，牛羊是不吃的。以前的草原，牧民不會(huì)刻意選擇種植，所以到處都是天生的水草，長(zhǎng)得很高，當(dāng)牛羊穿過(guò)一片片草叢去尋找自己喜歡吃的草料時(shí)，微風(fēng)襲來(lái)，草被吹彎，牛羊若隱若現(xiàn)，從而出現(xiàn)風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊的美景。如今的草原，當(dāng)然是為了避免浪費(fèi)，長(zhǎng)的都是牧民選擇過(guò)的能讓牛羊吃的草皮，都不高。真的可惜，古典詩(shī)詞中最具草原特色的美景可能已經(jīng)成為了歷史。當(dāng)然，隨著社會(huì)的發(fā)展，很多物品，很多場(chǎng)景都已經(jīng)成為歷史，這是人力所無(wú)法挽回的。換另一個(gè)角度看，這也是社會(huì)的進(jìn)步，所以無(wú)需遺憾。
　　 汽車直接將我們送到希拉穆仁大草原的最深處，也是最高處。剛下車，我們就被草原的美景震撼了，映入腦中的只有四個(gè)字“藍(lán)天白云”。確實(shí)，就這最普通的四個(gè)字，除此沒(méi)有任何別的詞匯可以形容。仰頭看去，天上就是藍(lán)藍(lán)的一片，是我們從未見(jiàn)過(guò)的藍(lán)天；藍(lán)天上飄著的一片片白云，正是藍(lán)色幕布上繡出的一朵朵白花，就那樣靜靜展示在那里，沒(méi)有任何渲染，沒(méi)有任何做作，但就是讓人感到震撼。等過(guò)了一段時(shí)間再抬起頭，卻不知道什么時(shí)候，天空又換了一幅圖畫，白色的花朵又換了一個(gè)造型。你想看著白云的運(yùn)動(dòng)，目不轉(zhuǎn)睛卻怎么也發(fā)現(xiàn)不了；不經(jīng)意間抬頭，卻是不同的畫面。這就是動(dòng)與靜的辯證法，也是人讀書、鍛煉、修行的最高境界：我們每天讀書或者鍛煉，不會(huì)感到今天和昨天有什么區(qū)別，但過(guò)段時(shí)間，卻陡然發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)全然不同。在草原上放眼遠(yuǎn)眺，可以看到天地相接，但又有著明顯界限。不知道是地勢(shì)原因還是視覺(jué)效果，總感覺(jué)腳下最高，周圍的草原向四處平鋪開(kāi)來(lái)，越來(lái)越低，就這樣鋪向世界的盡頭；天空也是如此，頭頂處最高，越遠(yuǎn)越低，成了一個(gè)弧形，完美包住了整個(gè)世界。一瞬間，我想到了“天似穹廬，籠罩四野”這句詩(shī)，是那樣的貼切，那樣的無(wú)可替代。我相信，沒(méi)有到過(guò)草原的人，不會(huì)明白這句詩(shī)的妙處，而來(lái)到草原以后就會(huì)知道，沒(méi)有比這句詩(shī)更貼切的描述。作為一個(gè)接受過(guò)科學(xué)教育的現(xiàn)代人，我當(dāng)然知道天是虛空，可這時(shí)的我卻更相信地心說(shuō)，相信地球就是蛋黃，天是蛋殼，整個(gè)包裹住地球，天地之間的空氣就是蛋清，因?yàn)橹挥羞@個(gè)理論，才能完美解釋我眼前看到的場(chǎng)景。茫茫的大草原，一片綠色展現(xiàn)在藍(lán)天白云之下，色彩對(duì)比如此鮮明強(qiáng)烈，整個(gè)世界成了一幅立體畫卷。隨意修建的道路橫亙草原當(dāng)中，給這件漂亮的華服穿上美麗的束帶，更顯利落精神。偶爾在路上穿梭而過(guò)的汽車，像個(gè)小盒子，才讓我感覺(jué)到那些道路離我竟然是那么遙遠(yuǎn)。草原是那么遼闊，遼闊到我們已經(jīng)感受不到時(shí)間和空間，感覺(jué)一切都是靜止的，天地之間就是自然造化隨意繪就的一幅巨圖。草原近處沒(méi)有牛羊，遠(yuǎn)處倒是有一群馬，不多，大概十多匹，就在那低頭悠閑的吃著草皮。如果將草原比作大海，那群馬就是野渡無(wú)人自橫的小舟。天地寧謐，微風(fēng)拂面，陽(yáng)光也只是溫柔的撫摸著我們的面龐，這就是讓人心曠神怡的草原！信馬由韁，牛羊自得其樂(lè)，天地間的所有生物，沒(méi)有世俗的羈絆，沒(méi)有事物的纏身，多么愜意的草原生活！
　　 我曾經(jīng)在海邊住過(guò)幾天，為了感受大海的遼闊心胸，也為了品嘗海鮮。當(dāng)我們感到海鮮的美味，感到海邊生活的美好時(shí)，真正的漁民卻在吐槽生活的艱辛，吐槽海鮮的寡淡。其實(shí)，我明白，當(dāng)我們羨慕草原生活的悠閑自得時(shí)，真正的牧民也會(huì)吐槽生活的無(wú)奈。真正的牧民，一家一大片草場(chǎng)，一大群牛羊，一個(gè)蒙古包，鄰居可能在幾公里或者十幾公里開(kāi)外。他們的這種生活狀態(tài)，造成了蒙族人民的幾個(gè)特征：其一，打招呼靠喊，所以他們說(shuō)話嗓門很大，也間接培養(yǎng)出了蒙族人民的好嗓子。其二，由于長(zhǎng)期遇不到同類，他們內(nèi)心都是孤獨(dú)的，非?？释腿私涣?，所以蒙族人都是好客的，只要有人路過(guò)，必定好酒好肉招待，你若愿意住下，他們更是求之不得。其三，蒙族人的婚姻是穩(wěn)定的，據(jù)統(tǒng)計(jì)，內(nèi)蒙的離婚率全國(guó)最低。原因很容易理解，當(dāng)夫妻吵架時(shí)，妻子想回娘家，騎馬在如此開(kāi)闊的草原上走了一圈，氣就消了，想想娘家那么遠(yuǎn)，干脆還是回家算了。還有，草原人沒(méi)有鄰居，沒(méi)有隔壁老王，想出軌都沒(méi)機(jī)會(huì)。當(dāng)然，這樣的婚姻其實(shí)是低端的穩(wěn)定，不一定是好事，因?yàn)槊勺迦撕蜄|北老爺們一樣，都是有著大男子主義的，對(duì)妻子不夠溫柔體貼，所以夫妻關(guān)系一般不會(huì)太好。這種狀況下的妻子，一般也很彪悍，那是被大老爺們逼出來(lái)的。東三省的離婚率很高，就是因?yàn)樗麄冇忻晒糯罄蠣攤兊拿?，又沒(méi)有內(nèi)蒙穩(wěn)定的婚姻環(huán)境，換句話說(shuō)，如果內(nèi)蒙的草原夫妻搬到城市，大概率離婚率要上升不止一星半點(diǎn)。當(dāng)然，家庭生活的幸福與否，如人飲水冷暖自知，外人是無(wú)法評(píng)價(jià)的。草原，鑄就了草原人的性格，也鑄就了草原人的生活方式，這是歷史傳承，也是無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)。
　　 草原上最吸引人的項(xiàng)目，當(dāng)然是騎馬。我們是一群人一起出發(fā)，各自騎著一匹馬，有一個(gè)馬倌陪同。我以前騎過(guò)馬，知道用腳踢馬肚子就是催馬前進(jìn)，單手拉韁繩就是要馬拐彎，雙手一起拉韁繩就是要馬停下?？僧?dāng)我坐穩(wěn)了，用腳踢馬肚子時(shí)，那匹黃驃馬依然不緊不慢的走著，壓根不聽(tīng)我使喚。后來(lái)我明白了，這群馬中有個(gè)頭馬，它規(guī)定了這群馬的速度，所有的馬都要跟著頭馬的節(jié)奏走。大團(tuán)體中必然會(huì)產(chǎn)生小團(tuán)體，這群馬中肯定也有夫妻朋友什么的，就是這匹馬和那匹馬更親，像我的馬就一直貼著一個(gè)有斑點(diǎn)花紋的白馬行走。既然已經(jīng)開(kāi)發(fā)成旅游項(xiàng)目，馬走的路線就是固定的，當(dāng)然我們不知道。在馬群走到一條小水溝時(shí)，頭馬不知何故掉頭了，于是所有馬跟著一起掉頭。那個(gè)陪同的馬倌急了，大聲呵斥著頭馬，還很不客氣的跟頭馬的騎手說(shuō)：“你怎么騎的，怎么讓馬掉頭了?！蹦莻€(gè)騎手頗為無(wú)語(yǔ)，心里肯定在想，我本來(lái)就不會(huì)騎，你的馬不聽(tīng)話，關(guān)我什么事。終于，在馬倌的呵斥下，頭馬跨過(guò)了水溝，于是這群馬也跟著跨過(guò)水溝。這時(shí)候，我倒是感到了內(nèi)蒙人的質(zhì)樸，其實(shí)如果那時(shí)候就回頭，我們也不知道少走了路，但人家還是沒(méi)有偷懶，沒(méi)有偷工減料?；仡^時(shí)馬走快了些，我的馬要趕上去，也小跑了一段，于是開(kāi)始了顛簸模式，我的屁股都顛得疼。我不禁感慨，自己坐著厚厚的馬鞍，馬的速度又不快，還覺(jué)得難受，古代那些騎兵，馬鞍可能沒(méi)那么厚，速度更是飛快，還要在馬上拼個(gè)你死我活，真了不起。看似簡(jiǎn)單卻艱辛，騎馬如此，世間萬(wàn)事大概如此，都是有技巧的，都要經(jīng)過(guò)刻苦的練習(xí)才能掌握，不是聽(tīng)過(guò)一遍就能了解拿捏的，天生奇才畢竟是少數(shù)。在回去的路上還發(fā)生了趣事，一個(gè)游客的手機(jī)被顛得掉下來(lái)了，我們一起大喊“誰(shuí)的手機(jī)掉了”，喊醒了她，可她又下不來(lái)馬，馬兒只管不緊不慢的走著，壓根不理會(huì)她的煩惱。她急的都快哭了，好在馬倌告訴她沒(méi)關(guān)系，后面會(huì)有專門的人拾。果不其然，我們剛到目的地，就有人把手機(jī)拾起，甚至幾乎和我們同時(shí)到達(dá)了終點(diǎn)?？磥?lái)，這種事情并不少見(jiàn)，組織者已經(jīng)習(xí)以為常了。
　　 希拉穆仁草原還有一個(gè)游樂(lè)場(chǎng)，專門開(kāi)展了一些游樂(lè)項(xiàng)目：
　　 換裝拍照，就是換成蒙古族傳統(tǒng)服飾，拍照留念。裝扮成蒙古人，在草原上拍照，幻象下自己變成異域他人，自然有很多人喜歡。我們就是我們，不會(huì)變成別人，但我們可以在文學(xué)作品或者影視劇中，感受別人的悲或喜；也可以在旅途中，感受下不一樣的風(fēng)土民情，體會(huì)下不一樣的生活。
　　 蒙古用具展，就是一個(gè)蒙古包，里面陳設(shè)了蒙古族人常用的一些生活用具，讓我印象最深的就是馬頭琴。蒙古人似乎沒(méi)有其他樂(lè)器，無(wú)論唱歌跳舞都只有一個(gè)琴師抱著馬頭琴在伴奏。馬頭琴只有兩弦，一只手在拉弓，音樂(lè)節(jié)奏的關(guān)鍵應(yīng)該在另一只手，會(huì)按著琴弦的不同位置，從而發(fā)出不同的聲音。馬頭琴的聲音古樸蒼涼，倒是挺符合蒙古人的氣質(zhì)。
　　 馬奶茶。這幾天在內(nèi)蒙，其實(shí)已經(jīng)喝過(guò)馬奶茶和酥油茶，馬奶茶口感和牛奶差不多，酥油茶并不油，而是有點(diǎn)咸。導(dǎo)游告訴我們，酥油茶其實(shí)不是單喝的，要加各種調(diào)料什么的一起喝，咸的方便調(diào)味。
　　 射箭，射箭是蒙族人常見(jiàn)的技藝，據(jù)說(shuō)蒙族男青年為了獲得女子的芳心而相互比賽，比賽的項(xiàng)目就是騎馬、射箭、摔跤。確實(shí)，在草原，文化知識(shí)再好也是沒(méi)用的，這三項(xiàng)技能優(yōu)秀才能適應(yīng)草原生活。其他地方的景點(diǎn)，也經(jīng)常會(huì)有射箭項(xiàng)目，一般都是要花錢的，這里買門票后就免費(fèi)了，可以盡情的射，但我射了幾箭后就明白了，射箭不但有技巧，還需要有力量支持，和我們扣動(dòng)扳機(jī)完全不是一個(gè)概念，所以戰(zhàn)場(chǎng)上能連續(xù)箭無(wú)虛發(fā)的神射手絕對(duì)了不起，體力和智力都很了得。
　　 滑草。其實(shí)就是我們玩的滑滑梯，但這里更高，速度自然也更快，那是年輕人玩的項(xiàng)目了。我們團(tuán)有個(gè)朋友開(kāi)始不知道驚悚，下滑時(shí)幾乎全程都在大叫，我相信她那時(shí)的感覺(jué)肯定是上了賊船，恨不得立刻下來(lái)，可已經(jīng)晚了。這項(xiàng)目，確實(shí)需要心理承受能力。
　　 卡丁車?？ǘ≤嚤臼浅Ｒ?jiàn)游樂(lè)項(xiàng)目，但在草原上奔馳一圈，看到草飛快從身邊后退，感覺(jué)是不一樣的。在大草原上風(fēng)馳電掣，感受到的就是灑脫和自由，可以想見(jiàn)，真正在草原上縱馬狂奔，那是何等的狂放瀟灑。路途中，還看到有人停下卡丁車，在路邊拍照，我其實(shí)感到?jīng)]必要，草原美景到處都是，這個(gè)項(xiàng)目本來(lái)就是感受草原上飛速前行，停下多煞風(fēng)景。當(dāng)然，個(gè)人喜好不同罷了。
　　 歌舞表演。這是常規(guī)項(xiàng)目了，藏族和蒙古族都是能歌善舞的民族，據(jù)說(shuō)他們能說(shuō)話就能唱歌，能跑路就能跳舞，所以有這個(gè)表演完全正常。
　　 晚上，我們體驗(yàn)了蒙古族的詐馬宴。詐馬宴始于元世祖忽必烈時(shí)期，是他為款待蒙古王公而舉辦的宴會(huì)，是蒙族人最高規(guī)格的宴會(huì)，有點(diǎn)類似滿族的滿漢全席。詐馬宴開(kāi)始前，游客是要換成蒙古族服飾的，只是參加的游客太多，早去的人才能換到服裝。我們有幸換到了，穿上以后，和朋友相視而笑，想想我們真是不虛此行，剛剛才是騎馬的英國(guó)紳士，現(xiàn)在又搖身一變成為蒙古王公了。宴會(huì)是分餐制，兩人一個(gè)小餐桌，各自享用各自的美食。有點(diǎn)奇怪的是，席上提供的不是一道道大餐，反而是類似于江南小點(diǎn)心一樣的奶制品，用一只只小碟盛裝，讓我感覺(jué)完全不像蒙古文化。或許是忽必烈統(tǒng)一中國(guó)后，更喜歡江南糕點(diǎn)的精致小巧，或者有意向蒙古王公們推薦江南的精細(xì)文明，從而有意將草原產(chǎn)品做成江南小吃形狀？如果真是如此，那詐馬宴就成為文化融合的象征了。詐馬宴最重要的大餐是烤全羊，羊并不大，也許是因?yàn)槿檠蚝贸?，所以烤的是乳羊吧。將初生?dòng)物制成美味，我總覺(jué)得于心不忍，一個(gè)幼小的生命，還沒(méi)經(jīng)歷過(guò)歲月的洗禮，就成為人們口腹之欲的犧牲品，讓我直接想到了過(guò)去荒年的易子而食，那是何等慘烈的人間悲劇！說(shuō)實(shí)話，當(dāng)肉端上來(lái)時(shí)，我也沒(méi)覺(jué)得有多好吃，當(dāng)然也有可能只是主辦方的幌子，并沒(méi)有提供真正的烤乳羊。詐馬宴用的酒是水酒，就是度數(shù)低的米酒，本以為像我們這十度以下的米甜酒，可喝了還是覺(jué)得挺辣，看了度數(shù)，竟然也有三十度，那完全就是我們這的低度酒啊，蒙族人的酒量可見(jiàn)一斑。毫無(wú)疑問(wèn)，在我們大快朵頤的同時(shí)，演員們穿著蒙古族服飾，載歌載舞，共享升平。想當(dāng)年，忽必烈宴請(qǐng)王公時(shí)，自然也是少不了美女歌舞助興的。
　　 詐馬宴之后，是篝火晚會(huì)。晚會(huì)安排在晚上九點(diǎn)半，起初我們覺(jué)得太晚，到了晚上才知道，原來(lái)草原上晚上到了八點(diǎn)以后太陽(yáng)才開(kāi)始落山，難怪如此安排。想象中的篝火晚會(huì)，就是中間點(diǎn)一團(tuán)火，很多人手拉著手形成一圈，圍著篝火唱歌跳舞，聽(tīng)說(shuō)還有摔跤等蒙古競(jìng)技表演。真正的晚會(huì)并不如此，首先是點(diǎn)火儀式，因?yàn)辄c(diǎn)火實(shí)際是祭拜長(zhǎng)生天，那是薩滿崇拜的遺留，是蒙古人深入骨子里的信仰，所以還是很隆重的。遺憾的是，主辦方邀請(qǐng)觀眾參與點(diǎn)火，卻是要收費(fèi)的，讓我不自禁覺(jué)得，如此神圣的儀式，居然沾染了銅臭氣息，未免有點(diǎn)讓金錢玷污了文化，玷污了信仰。篝火點(diǎn)燃以后，還是歌舞表演，并沒(méi)有競(jìng)技。也許是因?yàn)橛^看的人太多，根本沒(méi)有拉成圈的可能，所以，演員只是在場(chǎng)地中央跳舞。有的中老年婦女在邊上也隨著音樂(lè)跳起舞來(lái)，儼然將晚會(huì)變成了廣場(chǎng)舞的聚會(huì)。群眾參與，樂(lè)在其中，倒也頗得旅游神韻——說(shuō)到底，旅游不就圖個(gè)樂(lè)子嘛。當(dāng)天有個(gè)某旅行社老總贊助了不少禮花鞭炮，于是有了煙花秀。煙花秀是挺漂亮，但主持人也許是為了調(diào)動(dòng)觀眾興趣，還拿了一些煙花給觀眾自己放，這些拿到煙花的觀眾手舞足蹈，自己是快樂(lè)了，殊不知火星四濺，造成了很大的安全隱患，很多觀眾都嚇得離場(chǎng)了。不知道這是偶然加入的項(xiàng)目還是一貫就有，如果一貫如此，那組織者應(yīng)該要好好考慮下安全問(wèn)題，哪能如此草率，煙花畢竟是危險(xiǎn)品。當(dāng)然，如果是偶然增加的項(xiàng)目，那是瑕不掩瑜，畢竟我們還觀賞了一出漂亮的煙花秀。
　　 晚上，入住蒙古包。真正草原上的蒙古包，應(yīng)該像帳篷一樣，方便搭建和拆卸的，因?yàn)槊晒抛迨怯文撩褡?，逐水草而居，是要?jīng)常流動(dòng)的。所以，我們?cè)O(shè)想出了蒙古包的種種不便，比如蚊蟲多，比如洗澡不方便等等。實(shí)際上，這里的蒙古包徒具其行，是景區(qū)組織者用水泥磚塊砌成蒙古包形狀，和旅館差不多，比真正的蒙古包要舒適多了。其實(shí)，還可以更舒適，和旅館相媲美。只是內(nèi)蒙古文旅部門也考慮過(guò)，如果太過(guò)舒適，反而失去了蒙古包的特色了。蒙古族還有一個(gè)很有名的東西，叫敖包。早聽(tīng)過(guò)敖包相會(huì)，一直以為敖包是蒙古包的一種，可能具有公共職能，就像中原地區(qū)的祠堂。有情的男女在敖包中私會(huì)，所以叫敖包相會(huì)，進(jìn)而產(chǎn)生美好纏綿的愛(ài)情故事。真到了蒙古包，知道了，不是這回事。蒙古包是可拆卸的，當(dāng)蒙族人離開(kāi)某個(gè)地方，將蒙古包拆下收好準(zhǔn)備出發(fā)，一些搭建用的石頭會(huì)留下，一來(lái)笨重不方便帶走，二來(lái)也是作為標(biāo)志以便再來(lái)時(shí)可做指引。這些石頭就叫敖包。敖包相會(huì)確實(shí)是男女私下相會(huì)，草原茫茫，兩人總要找個(gè)大家都知道的標(biāo)志地點(diǎn)，于是就順理成章約在敖包那了。敖包除了作為標(biāo)志之外，還有一個(gè)作用，就是將眾多敖包集中在一起，可以作為祭臺(tái)。確實(shí)，原始人出行前都要祭祀，古蒙古人離開(kāi)此地奔赴茫茫草原的下一站時(shí)，自然也需要薩滿占卜吉兇。這時(shí)候，敖包就神圣化了，有了靈性，相信也能帶給相會(huì)的男女青年好運(yùn)。
　　 草原之行，雖然沒(méi)能感受到想象中的塞北西風(fēng)，但還是感受到了草原文化，更感受到了草原的樂(lè)趣和美。