這兩天，在滹沱河花海拍棕扇尾鶯的時(shí)候，耳畔會不時(shí)響起“布谷-布谷”的鳥鳴聲，這叫聲時(shí)斷時(shí)續(xù)，時(shí)疾時(shí)徐，不覺也轉(zhuǎn)移了人們的視線，望向花海一側(cè)，那幾棵小榆樹，在樹梢的干枝上，正有三兩只黑褐色的大鳥在那里追逐停留，上下翻飛。我認(rèn)識這種鳥，它可是古詩詞里的大明星——杜鵑。
　　 杜鵑也叫子規(guī)、布谷鳥，傳說它的前身是古蜀國的國王，名叫杜宇，號稱望帝，李商隱的“望帝春心托杜鵑”說的就是它。李白的“楊花落盡子規(guī)啼”說的也是它，用這種意象點(diǎn)明春末夏初的時(shí)令。后來，由于古蜀國連年水災(zāi)，百姓深受其害，杜宇引咎退位，離開故國，逃到西邊的山上，日夜遙望故國而不得回返，嘴里不停念叨著“不如歸去，不如歸”，久而久之，含恨而死。死后，魂魄化為杜鵑鳥，悲啼不已，“杜鵑啼血猿哀鳴”說的就是這一段。當(dāng)然了，杜鵑鳥是標(biāo)準(zhǔn)的候鳥，二十節(jié)氣里也常常把它當(dāng)做物候，稱它為獲谷、玄鳥或布谷鳥，來指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，比如，南方的農(nóng)諺里有“阿公阿婆，割麥插禾”的說法，北方的農(nóng)諺為“快種苞谷，快種苞谷”，將它的叫聲模擬成農(nóng)事的提示。
　　 它平常的叫聲為“布谷”、“布谷兒”，舒緩而宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)；急切起來就成了急促的“不如歸去，不如歸”，那鳴叫一聲連著一聲，一聲高過一聲，每分鐘可以連續(xù)鳴叫20余次，尤其是求偶繁殖季節(jié)，更是叫聲不絕于耳，太過悲涼，太過凄切，蜀地人認(rèn)為這是望帝遠(yuǎn)望故國，追悔而難以抑制的思鄉(xiāng)之情的流露，而且夜夜哀鳴，通宵達(dá)旦，以至于叫到嗓子沙啞，啼出血來，鮮血滴下來染紅了樹上的鮮花，于是，“滿山開遍喲映山紅”，這花就叫了杜鵑花。據(jù)說，杜鵑鳥與杜鵑花是世上唯一一種花鳥同名的現(xiàn)象，當(dāng)然，這也都源于那個(gè)美麗的傳說。
　　 大杜鵑上體覆蓋著灰褐色的羽毛，有黑色鱗狀斑點(diǎn)，下體灰白色，有明顯的黑色斑紋，如虎皮紋。杜鵑成年個(gè)體長達(dá)30多厘米，個(gè)頭不算小。然而，這種在古詩詞里負(fù)有盛名的悲情意象，在現(xiàn)實(shí)的鳥界的行為卻為人不齒。因?yàn)椋藗兌贾?，杜鵑鳥根本不會搭窩，從來不去孵化，也絕對沒有哺育過自己的后代。繁殖季節(jié)，杜鵑雄飛次從，在樹叢或草間穿梭，尋找機(jī)會，將自己的蛋下到別的小鳥的窩里，在別的小鳥毫不知情的狀態(tài)下，就讓別的小鳥代它孵化，而后養(yǎng)育幼鳥。代它孵化養(yǎng)育幼鳥的小鳥大都個(gè)頭不大，像棕扇尾鶯、棕頭鴉雀、大葦鶯等，個(gè)頭還不足10厘米，不及杜鵑的三分之一，然而，它們卻負(fù)擔(dān)起養(yǎng)育比自己大數(shù)倍的杜鵑幼鳥的義務(wù)。
　　 更令人難以置信的是，杜鵑為了自己的孩子，居然會將代養(yǎng)小鳥的蛋或者幼鳥偷走，摔碎或咬死，就連杜鵑幼鳥，也知道在其它幼鳥之前孵化出來，占得先機(jī)，然后，在還沒有睜開眼睛的時(shí)候，就開始效仿它們的父母，將同窩的鳥蛋或者幼鳥擠出鳥窩，摔碎、摔死，然后獨(dú)享人家父母的孵化與養(yǎng)育?？梢哉f，杜鵑成長的歷史就是一部殘害生靈的歷史，“從頭到腳都滴著血和骯臟的東西”。如果“鳩占鵲巢”只是對它鳥財(cái)產(chǎn)的侵占或侵吞，而杜鵑卻是名副其實(shí)的對它鳥生命的殘害和扼殺，而且，手段相當(dāng)卑劣，相當(dāng)惡毒。杜鵑幼鳥個(gè)頭大，長得也快，食量相當(dāng)驚人，可憐的棕扇尾鶯們，便不辭辛勞，整日捕食，喂養(yǎng)，一旦將杜鵑養(yǎng)大成鳥，可以飛行了，大杜鵑的父母便回來“布谷兒”“布谷兒”一通叫，然后帶走了。
　　 請讓我化用一下“子非魚，安知魚之樂？”——我不是棕扇尾鶯，不知道棕扇尾鶯們會是怎樣的一種心理活動。不過，我們倒是可以大膽推測一下。
　　 第一種情況，全然不知。棕扇尾鶯們就是一種低劣的生物，對發(fā)生在自己身邊的一切渾然不覺，且一直以為是自己孵化養(yǎng)育了自己的孩子，而且，沒準(zhǔn)還以為自己終于培育出了與自己完全不同，且比自己更加優(yōu)秀的“大寶貝”來，雞窩里飛出了金鳳凰，從此一飛沖天，一舉成名，光宗耀祖了?！厣任产L們一定會無比幸福。
　　 第二種情況，實(shí)出無奈。也就是說，棕扇尾鶯們雖然知道那個(gè)比自己的寶寶大了許多的蛋或鳥并不是自己的骨血，然而，它自己的骨血已經(jīng)不復(fù)存在了，于是乎，出于母性的悲憫與惻隱之心，或者是無可奈何，不得已而為之，并心甘情愿或忍辱負(fù)重，辛辛苦苦幫別鳥養(yǎng)大孩子?！呛喼本褪且徊俊傍B間悲劇”！
　　 “不如歸去，不如歸”“不如歸去，不如歸”榆樹上杜鵑的鳴叫一聲高過一聲，我禁不住替棕扇尾鶯們腹誹，也禁不住要打抱不平，要將它們驅(qū)離了。
　　 然而，人類終歸為人類，禽獸終歸為禽獸，人類終歸不是禽獸，禽獸終究也不會成為人類。在禽獸的世界里，講究“物競天擇，適者生存”，也許，杜鵑的生存之道即如此，那是人家的活法，是人家的生存智慧，“周瑜打黃蓋——一個(gè)愿打一個(gè)愿挨”，你人類有什么理由要橫加干預(yù)或無端指責(zé)呢？強(qiáng)盜邏輯？那是你們?nèi)祟惒庞械乃季S認(rèn)知，在禽獸界，那叫自然！
　　 在寫下這些文字以后，我忽然有些后悔了，因?yàn)槲艺娴牟幌朐g毀杜鵑，也真的不想破壞杜鵑在古詩詞里的形象，更不愿意讓這些文字改變?nèi)藗儗Χ霹N的美好印象。據(jù)我所知，非但我國，在西方的傳說里，杜鵑是愛情和忠誠的象征，他們認(rèn)為杜鵑會一生只愛一只鳥，即使伴侶死去，它也會一直守候在那里，直到自己死去。而現(xiàn)實(shí)中的杜鵑，雌鳥會跟多只雄鳥交配產(chǎn)卵。估計(jì)這也是先民認(rèn)知方面的局限性造成的，無可厚非。
　　 東方的文化里，比如日本、韓國，多數(shù)情況下，他們受到我國文化的影響比較多，喜歡將美麗的杜鵑花和杜鵑鳥聯(lián)系在一起，把杜鵑當(dāng)做春天和希望、美麗與純潔、和離別與思念的象征，尤其是我國的古詩詞里，賦予它悲憤、凄婉、哀怨與愁思，是很能激發(fā)人憐憫與同情的悲情形象。
　　 “布谷，布谷”，那杜鵑又叫了，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，杜鵑的叫聲還那么動聽，不知道杜鵑鳥是否還那樣美好。