歷史上司馬光與王安石的爭論，是關(guān)于變法的著名爭論，傳播很廣很久。那爭論的結(jié)果到底誰勝誰負呢？表面看是王安石勝了，因為他兩次任宰相六年，一直推行他的新法。司馬光、歐陽修、文彥博?、蘇軾、富弻、韓琦、蘇轍、曾鞏等反對新法的人，都被貶斥出朝廷，外放或者貶謫荒蠻之地，像蘇軾一直到死才被朝廷赦免。
　　 神宗即位后重用王安石，熙寧二年（1069年）起，21歲的宋神宗支持王安石推行變法。??元豐八年（1085年）神宗去世后，新法被廢，最后的結(jié)局變法失敗。終局看王安石敗了，但中間變法折騰了20多年，把仁宗朝創(chuàng)造的盛世打回原形，國家變得積貧積弱起來，給北宋的滅亡埋下了禍根。
　　 那么這次變法究竟好不好？利大還是弊大？我們今天的人一般不對事實結(jié)果做分析研究，只憑直覺認為改革家就是好的，反對改革就是保守派。而且先入為主，因為有些人極力贊美王安石，贊美改革派造反派，如王安石商鞅韓非子王莽等改革家；黃巢張角洪秀全義和團等造反派，都是好的都是進步的，我們就人云亦云，認為王安石肯定是對的。
　　 王安石改革后社會現(xiàn)狀是這樣的：變法未改革土地分配制度，反而通過青苗法、免役法將賦稅轉(zhuǎn)嫁給中小地主和農(nóng)民，激化社會矛盾。??變法實施幾年后，路盡餓殍，饑民流離失所，紛紛流入京城，一副《流民圖》寫盡了農(nóng)村的破敗荒涼。
　　 變法的后果如此嚴重，為什么神宗皇帝還要支持王安石變法呢？因為變法能充實國庫，所謂的富國強兵，就是搜刮人民財物，使國庫充裕、皇帝富庶，皇帝當然喜歡啦。
　　 當時上自中央重臣，下至地方官吏，看到變法的嚴重危害，紛紛上書要求廢止新法?？赏醢彩侵霓窒喙?，他才不理會別人的意見，他主觀臆斷，自認為變法是利民強國的，便要進行到底，絕不半途而廢。再加上神宗皇帝的狂熱妄為，大力支持，年輕的皇帝能有什么遠見卓識，也就是剛剛高中畢業(yè)的水準，不論是學識閱歷，還是治理國家的才干，都不能與那些在基層歷練了多年的輔國重臣相比，他們在地方各個階層工作多年，能力見識極高，他們的觀點卻被摒棄。所有的不同言論都被認為是不識時務(wù)，頑固守舊，而極力打壓，痛下殺手。呂誨、劉述、劉琦、錢顗、上官均、程顥、范純?nèi)?、蘇軾等?，都因反對變法被貶。
　　 王安石答： “至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？”怨誹太多了，他卻認為之前就想到了，這是變法遇到的必然阻力，不足為怪。為什么怨誹會這么多呢？“人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善。”他沒去實地調(diào)查，深入下層了解變法后的情況，而是想當然地認為，人們喜歡茍且度日，不喜變法，因循守舊慣了。而且一棒子打倒一片，“士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善。”士大夫們，官員們都不好，大多不體恤國家艱難、為國事著想，而是取媚大眾，同流合污，低俗無為?？吹搅藛?？滿朝大臣全都低俗無能，只有他一個人剛直不阿，正直無私，支撐朝堂，巍巍泰山。
　　 司馬光《與王介甫書》，洋洋灑灑長篇大論，一讀文章便被司馬光的謙虛美德打動，感覺到溫潤如玉的君子之風。既條理明晰地闡明大道理，又能溫言相勸，堂堂大學士司馬光給王安石的書信，簡直低到了塵埃，把參政諫議王安石捧到了至高無上的位置。是為了追逐個人名利嗎？是為了向他求學問，探討未知問題嗎？都不是。是為了國泰民安，是為天下蒼生。
　　 “二月二十七日翰林學士兼侍讀學士、右諫議大夫司馬光惶恐再拜，介甫參政諫議閣下：光居常無事，不敢涉兩府之門，以是久不得通名于將命者。春暖，伏維機政余裕，臺侯萬福。孔子曰：‘益者三友，損者三友?！獠徊牛蛔阋匀杞楦橛?，然自接侍以來十有余年，屢嘗同僚，亦不可謂之無一月之雅也?！蔽蚁虢o您寫信，但是知道您日理萬機，不敢打擾，可是我們同朝為官已有十年有余，雖然不敢辱沒您與您為友，但我還是大著膽子給您寫信，探討的當然是國家大事。
　　 王介甫先生回信卻寥寥未幾，只有418個字。本來想再簡略點兒，后來想想司馬光先生這樣鄭重這樣誠懇，又不好意思敷衍，所以還是多寫了幾行，逐條回答了你。你滿意嗎？
　　 司馬光的諫議書，指出變法存在的問題以及造成的惡果，總結(jié)了五點：侵官、生事、征利、拒諫、怨謗。我們來解讀幾項條款，生事?，“盡變祖宗舊法”，改變了太祖時期制定的許多合理政策，新法混亂，重稅重役，擾亂社會秩序，如募役法改變傳統(tǒng)徭役制度，引發(fā)爭議。?????征利?，新法“與民爭利”，如青苗法、市易法等政策損害地主商賈利益，并不能徹底扭轉(zhuǎn)社會危機，重稅重役轉(zhuǎn)嫁給百姓，加重百姓負擔。?????“現(xiàn)在發(fā)放青苗錢的人，不管是貧窮的百姓還是富有的，愿意還是不愿意，都強行借貸給他們，并且每年收取他們40%的利息，還說這不是征稅獲利，我司馬光是不相信的。”拒諫?，批評王安石剛愎自用，拒絕接受反對意見，如司馬光多次上書勸諫未被采納。?????致怨?，“天下怨謗”，民意洶洶，變法引發(fā)廣泛不滿和社會動蕩。??
　　 我們來看看王安石的千古答辯，是這樣逐條回答的：拒諫，“上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？”我只忠實地執(zhí)行皇上的旨意，所以不懼怕敵眾我寡，我出力是為了幫助皇上抗擊反對派，眾人的反對之聲怎么會不洶洶然？看出來沒有？原來皇帝和人民是對立的，我助上以抗之，眾人的反對之聲怎么會不洶洶然？問題的實質(zhì)原來在這里，為皇上理財圈錢，就要搜刮民眾，在這對立的矛盾中，我選擇站在皇帝一邊。那么反對者就是“邪說，壬人”“人習于茍且非一日?！狈磳φ呔投紕潥w為刁民亂民，或是茍且度日的士大夫，那么我就不屑一顧，我就不是拒諫。
　　 侵官，為了新法的順利執(zhí)行，王安石設(shè)立“制置三司條例司”等新機構(gòu)，侵奪原有官員職權(quán)，破壞行政體系。????另設(shè)立了一套執(zhí)行機構(gòu)，增加財政負擔，凌駕于國家行政系統(tǒng)之上，這不就是侵官，破壞祖宗法治嗎？王安石是這樣回答的“以授之于有司，不為侵官”，一個機構(gòu)辦一件事情，這能算侵官嗎？嚴重的偷換概念。他可沒考慮多了一套行政機構(gòu)的財政負擔，國家的政法系統(tǒng)這樣混亂是不合理的。王安石回答的簡短有力，振振有詞，真是貽笑大方。
　　 生事，司馬光認為新法是無中生有，故弄玄虛，對于百姓來說是擾民害民，弊大于利。治理天下應(yīng)該讓民休養(yǎng)生息，少折騰，折騰不利于百姓生產(chǎn)生活，反而讓他們遭受更多的困苦和艱難。王安石是這樣回答的，“舉先王之政，以興利除弊，不為生事?！薄芭e先王之政”與前文矛盾，既然在進行變法，那就是改革先王的舉措，先王的舉措是弊政是陳苛，你才要大刀闊斧改革，怎么又說是舉先王之政呢？如果真能興利除弊倒不算生事，可惜興利除弊只是一廂情愿，由于變法的大折騰，反而讓民眾苦不堪言，民眾為了逃避更重的賦稅勞役，村莊空置，逃亡遍布，結(jié)果民不聊生。
　　 征利，王安石認為“為天下理財，不為征利。”為天下理財，天下是指誰？是百姓嗎？還是天子？前面言辭鑿鑿說是為皇帝理財，為了所謂‘富國強兵’，招致天下百姓反對，民意洶洶，而且民生更加凋敝，人民怨聲載道?？酌现罋v來提倡民富國窮，藏富于民，如果把百姓的錢都收刮起來，收歸國有，國庫有錢了，可以為所欲為，可以打仗，可以大興土木，可以封禪，游覽天下。老百姓窮困潦倒，沒有消費能力，不能發(fā)展生產(chǎn)。國家就永遠不會富強，社會也不會進步，只能激起造反民變，破壞生產(chǎn)力。
　　 看來我們的王大宰相每一個問題都回答的干脆利落，措辭有力，但是他卻習慣于偷換概念，答非所問，別人的據(jù)理力爭，分析事例，都是胡說八道，都是扯淡。要么被扣上觸及到了你官僚地主的利益，要么是士大夫的茍且度日，要么是取媚百姓，要么是保守守舊，頑固不化。唯一應(yīng)該重視的證據(jù)是變法的結(jié)果，他卻視而不見，選擇性忽視。這位拗相公，認準了一個理，就要一條道走到黑，九頭牛也別想拉回來。更何況有皇帝支持，就要任性地干下去，我要成為千古一相，留名萬世，我要把大宋的天下，打造成超越時空的理想富足的社會。到那時天下富有，人民安康，社會進步，讓你們目瞪口呆，讓反對我的人再也說不出話來。由此看來，王安石真是個理想狂，是個不切實際沒有思維的偏執(zhí)狂，多少人的勸說建議他能聽進去呢？簡直白費口舌。
　　 仁宗朝，他考中進士，剛剛?cè)蔚胤焦伲瑢戇^一篇奏章《上仁宗皇帝言事書》，提出改革主張，仁宗認為他的主張過于乖張，就是激進狂妄，看后不屑一顧，未被采納，所以仁宗朝王安石一直未被重用。王安石曾在御花園陪皇上釣魚，無聊就不停抓食魚餌，宋仁宗目睹他這一行為，認為他故意做作（誤食一顆尚可理解，但吃完一整盤顯得虛偽），而且魚食有什么好吃的？怎么會一顆接一顆地吃完一盤呢？顯示整個人乖張無趣，不可理喻。王安石性格執(zhí)拗，拒絕多次升遷調(diào)令，以邋遢形象示君，讓仁宗不無厭惡，加劇君臣隔閡?。王安石特別腌臜，神宗的一次朝會上，皇帝召見王安石，看到他的虱子竟然從頭上竄到胡子上，又從胡子上竄回頭發(fā)里。宰相王桂也看到了，嘲笑他，還給他開了光的虱子寫了兩句詩：“屢游相須，曾經(jīng)御覽?！边@樣的人也著實怪誕無狀。
　　 我們對王安石的《答司馬諫議書》特別熟悉，就在中學的課本上，歷來被認為是優(yōu)美的政論文，句式簡練，語言精準，對答的切中要害，給對方猛重狠的回擊。參考書上是這樣說的：《答司馬諫議書》作為一篇經(jīng)典駁論文，其語言特色與論證邏輯均展現(xiàn)出較高水平，主要體現(xiàn)在以下方面：
　　 語言特色，論證邏輯，明確立場?，歷史影響。以“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”彰顯改革決心。 ?作為王安石變法的核心文獻，體現(xiàn)了中國古代改革家在保守勢力壓制下的堅持與策略。 ?這樣高的評價，足見其價值了得。
　　 對于司馬光的《與王介甫書》，從未被重視，我們也不熟悉，可是讀這篇文章卻讓人有深度的享受，不論是文風，或表現(xiàn)的理性，科學，以及用詞的恰當和推論的嚴密，都是不可多得的佳作。我們還是多讀讀司馬光的文章吧，會給我們更多的啟發(fā)和教育。與王安石比起來，司馬光的品格更加高潔，他剛正簡樸?，為官清廉，生活節(jié)儉，嚴謹治學?，學識淵博，直言犯上。他才是朝堂之上高山仰止的國家重器，民心所向。
　　 （原創(chuàng)首發(fā)）