一
　　 我屬于很喜歡水的人，但不能稱為“智者”。小時候，牛蹄印一灣水，都要蹲下，放進(jìn)一張紙，當(dāng)作小船。現(xiàn)在游覽時，特別在意水風(fēng)景。不然，我不會兩訪江南名鎮(zhèn)周莊。江南的水，柔得勝過處女，靜靜地臥在河渠里，任畫舫穿梭，水面劃過一個皺紋，馬上又像做美顏術(shù)，立刻就變得那么平靜，就像什么事也未發(fā)生。所以，我覺得江南容顏不老，完全是因水柔。平靜之水去皺紋，寧靜之心卻煩惱，周莊那條市河綠得似錦，仿佛，伸手掬一握，嘩啦一下就撕開了，想迅速披肩裹身，真是妄想！
　　 相對北方，沒有柔水，很少款流，河網(wǎng)也是疏朗的，沒有那種纏綿相擁的樣子，我總覺得北方是以山稱雄。其實(shí)，這個觀點(diǎn)是錯誤的。
　　 從北京回返，我一頭撲進(jìn)滄州，這個名字的“滄”字，在《說文解字》里指水的顏色——暗綠色。滄州是綠水承載的一座城，并非我只知道的山神廟。
　　 在滄州舊城開元寺前的“鐵獅與舊城遺址公園”，遇一老者，我恭敬問，游覽滄州，最好是哪里？他尋思一會道，可以看看滄州的水，好幾條河川，岸邊都有風(fēng)景，最好當(dāng)然是南川老街。話匣子打開了，他歷數(shù)滄州之水——京杭大運(yùn)河，北運(yùn)、中運(yùn)、南運(yùn)，能走半天。知道毛主席的那句偉大的號召嗎？“一定要根治海河”！北排河、宣惠河、滹沱河、漳衛(wèi)新河、黑龍港河、黃河故道、滄浪渠、子牙河……
　　 好家伙！這河那渠的，真?zhèn)€是琳瑯滿目啊，只是匍匐于大地，無法以手拾起，不然，我想用錦囊裝起來。漫長的日子里，這些河川就是泛濫的根子，曾經(jīng)的“野馬”如今都被馴服成草原上的牧馬良駿，奔而不洶，流而不躁。但河川還是不停地追風(fēng)，追著涌向渤海。
　　 令我產(chǎn)生美感的是，那些河川上的橋，就像馬鞍，真想找一匹更溫順的，跨上去，一躍向東。我的老家在召喚，那口號就是“向東向海向榮成”。
　　 市民對于城市的熱愛，是不會喊出什么口號的，向游人熱情介紹，熱情的感情溢于言表，這是一種滿足。老者是我遇到是第一個滄州代言人，一張塵封已久的名片。
　　 滄州，真的是一個河網(wǎng)遍布的城市。于是我在游覽了南川老街后，決定開車巡河。我的車就像一條船，蕩漾于波間濤里。滄州擁有這么多的河流，真不亞于任何一座江南古鎮(zhèn)水鄉(xiāng)。我就想，歌唱家陳紅和江珊為何就沒有把《夢里水鄉(xiāng)》這支歌的原唱地選在滄州，真的是一個損失！
　　 也許，《夢里水鄉(xiāng)》的曲子太柔；也許，滄州的這些河，并不是睡著的，沒有夢，而以波瀾壯闊示人？肯定歌唱家有著自己的理由。那我就開車與千河來一曲合唱吧。
　　 想起詞里說“廉頗老矣”，據(jù)考證，趙悼襄王的使者定義了他的老，那年他67歲。我略比當(dāng)年的廉頗將軍大點(diǎn)，還開車巡滄州之河，猶在馬上，我就唱“風(fēng)里水鄉(xiāng)”吧。
　　 滄州，得益于千年疏河安瀾的成果，河道環(huán)曲，姿態(tài)千般，民居沿河而建，投樓影于河中。滄州人的夜晚，是真正實(shí)現(xiàn)了“枕水而眠”的詩意目標(biāo)，款水靜夜，夜夜好夢。我想，滄州人如果介紹自己的住處，一定使用格式化的方式開頭“我們家枕……（填水名）而居，得海岸明珠之光，享流遠(yuǎn)水勝之妙……”
　　 我最喜歡在子牙河岸定居的民宅，仿佛就是與智者同行，推窗便見姜子牙坐釣魚臺垂釣，即使有煩惱，也被這幅釣圖給弄沒了，人間事，“寧在直中取，不于曲中求”，一下子就找到了解憂的辦法，何至于望河興嘆“何以解憂”……
　　 滄州，其東是渤海，百川東到海，這是地理形勝，滄州書寫了一個千古真理。逝者如水，也催促著滄州人只爭朝夕，不斷書寫一篇水勢浩蕩的大文章。水網(wǎng)遍布，會帶來更為豐富的碳匯資源，為城市發(fā)展提供了豐沛的資源，水文化也由此而生，真是令人羨慕。
　　
　　 二
　　 子牙河？聽這個河名，我就覺得帶著滿滿的故事。與姜子牙有關(guān)？我的幾千年前的老鄉(xiāng)也是行者，到過這條河而被沿岸的人們賦予了一個智者的名字？一串問題，無解。那我就走國道，進(jìn)入山東吧，反正我不急于趕路。我想與河同行，與河閃遇。
　　 車行河北獻(xiàn)縣境內(nèi)，子牙河伴我，時隱時現(xiàn)，忽遇子牙河特大橋，見有人垂釣，我便停車路邊，當(dāng)作進(jìn)入服務(wù)區(qū)稍歇吧。一石怪形，凸于岸邊大壩，一位五十左右的中年人盤腿坐于其上，低頭看魚簍，還有魚獲，見我來了就笑笑，算是打個招呼。遞上一支煙，馬上熟絡(luò)起來，我報告了來自山東，他稱贊一句“禮儀之邦”。告訴我，他的魚竿就來自威海，是很有品質(zhì)的碳纖維魚竿。我說，姜子牙就是折了根竹子做魚竿，所以他釣不上魚。他說，姜子牙釣魚無意于魚，我和他一樣，養(yǎng)病期間，來向姜子牙求個好心情。我說從姜子牙那代人就開始有釣魚之趣了，我是有意向他求索子牙河之名的由來。
　　 他告訴我，姜子牙離這個地方還遠(yuǎn)著呢。我說，他跑到陜西渭水那。他的話匣子打開了，并不盯住那根半天也不動的魚竿。姜子牙坐的那塊石頭叫“磻溪”，72歲才到了那，也是從華北平原跑去的，最先就在西子牙村。是先有子牙村還是先有姜子牙垂釣的故事，我覺得子牙村也是因姜子牙而得名，而且這個村以姜姓呂姓居多，他們到現(xiàn)在還自稱是姜子牙后裔。
　　 是啊，姜子牙在封神榜里，并未被封神，但獲“萬仙之師”的稱謂，是真正的旅行家，被譽(yù)為“游方神仙”。
　　 他問我是不是來考古求源的。原來他就在獻(xiàn)縣文化館工作。怪不得我們的談話一開始就扣題。我告訴他，獻(xiàn)縣名字沒有引起我的興趣，倒是這“子牙河”，成了獻(xiàn)縣的一張最古老的名片。
　　 先從名字說起。子牙河原為天然河道，縱貫冀中平原，是河海流域的五大支流之一。在春秋時代之前，名“洚水”。有古書認(rèn)為，此河某段落差很大，如降，是突降大水的意思；也有人考證，子牙河經(jīng)流一帶多降雨。古書記載“水不遵道”，即大雨滂沱的意思。既然為水，就造字為“洚”。據(jù)《水經(jīng)·濁漳水注》，稱“絳瀆”，“洚”的字體演變還經(jīng)過了“絳”的寫法，“瀆”古義則為小渠，據(jù)此這樣推斷水沖出“絳瀆”而形成落差，是有可能的?！锻ǖ洹氛f古漳水一處徙流被堵塞而沖決，故為“洚”。后世古籍多把“洚”解釋為洪大。《孟子·滕文公下》說：“書曰：‘洚水警余?！?，洪水也?！痹诠盼墨I(xiàn)中，洚水曾被稱為“浿水”，漢朝時期稱為“馬訾水”，唐代始正式定名“洚水”，《水經(jīng)·濟(jì)水注》中被稱為“湨水”或“溴水”。唐改稱衡水、漳水，宋稱滹沱河，元稱沿河、鹽河，明稱交河，明末清初定名子牙河。我這樣想，一條河，這么多的名字，無論學(xué)名、乳名、外號，是因?yàn)樵谌嗣竦难壑校匾??；蛟S每處河段都有一個字，地理形勝不同，人們便根據(jù)其特點(diǎn)而命名。這不禁令我想到中國很多古水名用字：?、澮、洑、淝、滍、沔、潏、涑、灊……太多的水名漢字，只要加上一個水旁，就成一條水系。這些又不是很隨意的，一定是根據(jù)意象而得，推測兩例吧，?，可能是水環(huán)流而如舞；澮，有可能是幾水會聚而成。這給了我們很美妙的想象，也能夠通過這些字，大致了解水的特點(diǎn)。上學(xué)時，知道“倉頡造字”的說法，到了漢代有許慎《說文解字》，我總覺得倉頡可能造了一部分甚至大部分漢字，而很多字，則源自民間，他只是一個“集成”的人物。如果不行走在這條子牙河，遇到這位釣者，真的是無法讓我對此產(chǎn)生揣摩的興趣的。中華文化，博大精深，但就水名，一輩子可深究明其意者就很難。
　　 我們看眼前浩浩湯湯的子牙河，流淌而去，幾千年不涸，流經(jīng)的是中華的文化，帶著古老的聲韻，每一滴水分子都積存著華夏文明的基因。一條子牙河，就是冀中平原的母親河，已經(jīng)可以獨(dú)纂出一部“子牙河文化”。
　　 子牙河跨越山西、天津、河北三地，是由滹沱河與滏陽河交匯而成，釣者告訴我，于獻(xiàn)縣的藏家橋處始，先稱藏家橋河，后才稱子牙河。在康熙年間，朝廷命管河主簿衙門由獻(xiàn)縣臧家橋遷往大城縣子牙鎮(zhèn)，才得“子牙”之名。據(jù)考證者研究，在唐代，當(dāng)?shù)貐问辖諡榫聪茸娼友?，于村東北臺上建亭立祠，后又立姜子牙廟，人群聚落得名子牙村。此河也就成了子牙河?？磥硎窍扔薪友?，后有子牙村。就像我要奔赴禹城，大禹于此治水，才有這座古老的名城。
　　 大城縣的說法是，姜子牙的家鄉(xiāng)就在子牙村。在西子牙村東二里開外的地方有個高于地面數(shù)米的大土丘，傳說為姜子牙的釣魚臺，即姜子牙垂釣遇周文王的地方。顯然與史料有不符處。姜子牙始祖在春秋之齊國（今山東淄博一帶），或者存在兩種可能，一是姜子牙為訪明君，周游天下，抵達(dá)今河北大城；二是戰(zhàn)國時期，姜氏齊國因“田氏代齊”之故被取代，姜太公的子孫四處逃亡，其中“長支居登州（蓬萊一帶）”，“少支”遷到大城西子牙，成為大城縣歷史最悠久的望族。如今，已經(jīng)有18個地方都稱是姜太公的故鄉(xiāng)，據(jù)《呂氏春秋》說，姜子牙的祖籍是東海之濱，這是可信的。其實(shí)，中華民族自古就有認(rèn)祖歸宗的傳統(tǒng)，尤其是名門望族，一定要借助家族的興旺來蔭蔽后代，這是光宗耀祖的最初含義。哪怕是呂姓姜姓與姜子牙沒有同宗關(guān)系，都會認(rèn)為有著一宗之脈系。這并不影響歷史的真實(shí)，也是一種文化脈流。就像諸葛亮的老家到底是山東臨沂還是江西南昌，曾一度爭論。甚至連河南南陽、湖北襄陽也加入爭論之列，可以理解，一個歷史名人，就是當(dāng)?shù)匚幕囊粋€豐碑，誰不想把豐碑立在自己的土地上。倒是像秦檜，祖籍江寧（今南京），幾乎沒有什么異議。說起他的籍貫，大家都采取回避的態(tài)度。就是在杭州，他也是一個跪姿，永遠(yuǎn)是一個站不起來的人物。榮耀和恥辱，對比鮮明，褒貶立現(xiàn)，誰會把臟水潑在自己的地塊呢。這種強(qiáng)烈的宗室觀念，一直是中華民族最在乎的傳承，一旦宗室中有人有了污點(diǎn)，就感到整個宗族都無顏面。這是最初的文明，也是至今仍在延續(xù)的文明。其實(shí)，很多同姓的人，已經(jīng)沒有了血脈的聯(lián)系，但還是看作玷污了本家的姓氏。姓氏，也是我們這個民族親近關(guān)系的一張無形的名片，是玷污還是增色，都很在意。
　　 我用十分肯定的口氣說，毫無疑問，姜子牙的老家在齊國，根在山東。
　　 釣者略思道，那可不一定。燕國人到齊國做官，況且可能是游學(xué)推行自己的主張，移居齊國，也未可知。他略有所思繼續(xù)說，李斯是楚國人，在秦國為官，誰還把李斯看成是三秦人呢？
　　 我急忙說道，那是那是！燕齊連著疆界，很有可能。都是中華留下的文明種子，根在中華大地。
　　 中華文化根系相連，讓我們有了進(jìn)一步探討的可能。忘記問釣者貴姓，說不定我們也有著某些聯(lián)系呢。起碼，因?yàn)橐粭l子牙河，我認(rèn)識了他，他遇到了我，我們都在“尋根”，說給子牙河聽見。古今相隔遙迢的時空，華夏文化可以把古今拉近。
　　
　　 三
　　 釣者告訴我，建國后，在根治海河的運(yùn)動中，子牙河才被疏浚通暢，再未發(fā)生水患，成為被馴服的水龍野馬，子牙河承載著時代的起伏跌宕的歷史，尤其在今天，它和大運(yùn)河相輔相成，已成為商賈貿(mào)易的重要水道。
　　 一個人，成就的是豈止是一座城，晉津冀三省多少城市，因子牙河而興，憑子牙河而有了綿延流長的歷史，成就了一條波瀾壯闊的內(nèi)河，滋養(yǎng)了兩岸的土地和人民。
　　 我要趕往山東禹城的禹王亭，去拜謁治水先祖大禹，曾經(jīng)，大禹也在子牙河一帶治水，留下了禹墟、禹門口、禹王城址、禹王鎖蛟井等古跡，釣者聽說我去禹王亭，便勸我，有時間走一走這些古跡，了解治水之難，聽最古老的故事，看“水佑中華”的來歷。
　　 下次吧，我導(dǎo)航打上這些文化符號，來一次訪古之旅。
　　 北方的水，波瀾壯闊，是因?yàn)橛辛斯胚h(yuǎn)的歷史波濤。
　　 作家丁立梅一個人孤獨(dú)前往麗江，寫下《一個人的麗江》，姜子牙并不孤獨(dú)，命名了一條子牙河。
　　 不必等江珊抽出工夫來獻(xiàn)唱“子牙河”，釣者告訴我一曲村民填詞的歌曲《子牙河畔》早就流傳在子牙河兩岸。
　　 眼波目極處，皆是風(fēng)情古韻。我不想開車了，想沿著子牙河步行，一路采風(fēng)。
　　
　　 2025年7月11日原創(chuàng)首發(fā)江山文學(xué)