第五章 無(wú)極生太極

　　松濤喧嘩，鳥(niǎo)歌陣陣，又到溈山月明時(shí)。月色下面，大溈山空空蒙蒙，隱約著詩(shī)情，氤氳著畫(huà)意。絕妙的佛門(mén)圣地，引人入勝。從朦朧夢(mèng)境中靜悄悄流淌出來(lái)的溈水，恍如一條明晃晃的玉帶，縈回在黑黝黝的溈山腳下。空中的月亮和水中的月亮，相互印證著彼此的存在，相互印證著時(shí)空的存在，相互印證著山水的存在?！澳阕C我證，心證意證，是無(wú)有證，斯可云證”，三千大千色相世界，實(shí)實(shí)在在，明明白白。杜鵑鳥(niǎo)高亢的韻律，在山山水水間婉轉(zhuǎn)飛揚(yáng)，蕩人氣，回人腸，徘徊復(fù)徘徊。
　　千年溈山密印寺，月里有夢(mèng)，夢(mèng)里有月。
　　小法零的離去，讓法一、法力、法丁和法外四個(gè)小師兄弟心內(nèi)充斥著不安全感，生怕如此這般的命運(yùn)，說(shuō)不定哪天哪時(shí)也會(huì)降臨到自己的頭上。惺惺惜惺惺，腷臆與誰(shuí)訴？多少年來(lái)，五個(gè)小沙彌們形影不離，在溈山寺廟里結(jié)緣聚分相處了一場(chǎng)，想不到中途睽違，竟會(huì)落得如此凄涼的下場(chǎng)。瞻望前程，能不讓小沙彌們不寒而栗!他們四人夜夜陪伴著青燈古佛，想念之情與日俱增，卻又毫無(wú)辦法可想。
　　小法丁一臉茫茫然地對(duì)著小法一說(shuō)：“大師兄，昔日劉、關(guān)、張?zhí)覉@三結(jié)義，不愿同年同月同日生，但愿同年同月同日死。咱們五個(gè)師兄弟們剃度溈山寺，日則同堂念經(jīng)，夜則同房臥眠，齋同桶，湯同鍋，形同親弟兄?，F(xiàn)在小法零師弟既已離去，咱們是否應(yīng)該同進(jìn)共退才好啊？”
　　小法外慣有惡作劇的嗜好，他明知故問(wèn)地對(duì)著小法力說(shuō)：“二師兄，三師兄說(shuō)出口來(lái)的話，你可曾聽(tīng)明白了否？”
　　看見(jiàn)法外小師弟揣著明白裝糊涂，小法力便四兩撥千斤地回答著說(shuō)：“法外師弟，你該先問(wèn)問(wèn)自己聽(tīng)明白了沒(méi)有？倘若你連自己都沒(méi)聽(tīng)明白，何苦來(lái)先逼問(wèn)著我??？倘若你已經(jīng)聽(tīng)明白了，有必要‘子入太廟每事問(wèn)’嗎？”
　　小法一聽(tīng)見(jiàn)兩位師弟們尖酸刻薄的問(wèn)答后，生怕他們彼此間要鬧出了僵局，便趕緊地出來(lái)打圓場(chǎng)說(shuō)：“老方丈把小法零除名，也是迫不得已的事情。偌大溈山寺，倘若沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)矩，那哪兒能成呢。想想看：法零師弟既被除名，飄零在外，要是知道咱們也重蹈了他的覆轍，那他豈不是日夜不得安生了嘛！”
　　對(duì)于老方丈來(lái)說(shuō)，小法零的離去，同樣也讓他五內(nèi)怏怏，悵然若有所失。除名小法零，雖然是他作出的決定，然而，這完全也是出于莫可奈何的事。老方丈向來(lái)對(duì)廟內(nèi)僧人們一視同仁，沒(méi)有輕重厚薄之分。處置違規(guī)僧人，既是維護(hù)佛門(mén)戒律的尊嚴(yán)，也是出于對(duì)僧徒們的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，治病救人，以便下不為例。
　　蕭瑜和毛澤東兩個(gè)書(shū)生的不期而至，既讓小法一空寂的靈魂得到了暫時(shí)的緩解，也讓老方丈失落的心態(tài)得到了些許的慰藉。僧、俗三人在禪房?jī)?nèi)高談闊論，引經(jīng)據(jù)典，儒、道、釋三家進(jìn)進(jìn)出出，不亦樂(lè)乎。他們談經(jīng)論道，引古證今，切磋一席話,勝讀十年書(shū)，其樂(lè)無(wú)窮。
　　鴻蒙太初，乾坤未奠。一團(tuán)混元至真之氣，被造化（自然規(guī)律）點(diǎn)開(kāi)，催生出太極無(wú)涯之原始狀態(tài)。循此繼進(jìn)，無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八封，八封化育萬(wàn)物?！兜赖陆?jīng)》書(shū)中說(shuō)：“道生一，一生二，二生三”，其理融會(huì)貫通，一脈相承。在中國(guó)文化的歷史發(fā)展進(jìn)程中，儒、道、釋三家，形成中國(guó)傳統(tǒng)文化的三大精神支柱。與天地合其德，日月合其明，四時(shí)合其序，鬼神合其吉兇。儒家的仁，道家的真，佛家的善，三位一體，密不可分，其終極目標(biāo)都是強(qiáng)調(diào)人性的自我完善和升華。
　　當(dāng)溈山寺老方丈與蕭瑜和毛澤東討論佛教原理時(shí)，固知儒、道、釋三家是不可分而割之的。但儒家強(qiáng)調(diào)的是治世，道家強(qiáng)調(diào)的是治身，佛家強(qiáng)調(diào)的是治心。儒家的正氣，道家的清氣，佛家的和氣，至關(guān)重要。如日月經(jīng)天，如江河行地，三教義理，自在人間。
　　丁巳流年，中國(guó)社會(huì)政治舞臺(tái)歹戲爆棚，各色政治人物如走馬燈也似的粉墨登場(chǎng)，輪番亮相，“亂紛紛你方唱罷我登場(chǎng)”，好不熱鬧。袁世凱洪憲帝制破局后，黎元洪接著上臺(tái)來(lái)念中華民國(guó)的總統(tǒng)經(jīng)。前清遺老張勛扶植遜位宣統(tǒng)皇帝復(fù)辟剛滿(mǎn)十二天，在全國(guó)的一片撻伐聲中黯然謝幕。于是，馮國(guó)璋又上臺(tái)來(lái)念數(shù)來(lái)寶。當(dāng)時(shí)的政治局面是：中央政府控制不住地方，北方和南方在討袁過(guò)程中分裂成兩半，這為后來(lái)形成軍閥混戰(zhàn)的局面埋下了伏筆。即使在中央政府內(nèi)部，也是明爭(zhēng)暗斗，暗潮洶涌，國(guó)民黨、進(jìn)步黨和北洋派系在中央政府內(nèi)三足鼎立，互為犄角之勢(shì)。
　　在普通百姓們的眼里，政客們誰(shuí)來(lái)登臺(tái)唱主角，橫豎都是一樣的。黔首關(guān)心的是開(kāi)門(mén)七件事：柴、米、油、鹽、醬、醋、茶；在意的是春種秋收，風(fēng)調(diào)雨順，等米下鍋。誠(chéng)如孫中山先生所說(shuō)：政是眾人的事，治是管理。管理眾人的事，就叫作政治。在中國(guó)這樣的國(guó)度里，管理眾人的事，自有肉食者謀焉，與庶民們?cè)菦](méi)有一毛錢(qián)的關(guān)系的。
　　而對(duì)抱著“改造中國(guó)與世界”的遠(yuǎn)大志向的蕭瑜和毛澤東來(lái)說(shuō)，視界自當(dāng)又是不同?！帮L(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲在耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”，改造社會(huì)，改造民生，革新政治，徹底改變中國(guó)積貧積弱的落后狀態(tài)，使中國(guó)真正能夠走上一條民治民享的現(xiàn)代國(guó)家的康莊大道，實(shí)現(xiàn)民族、民權(quán)、民生的偉大方略。
　　老方丈本是出世之人，對(duì)世局自是抱持著冷眼旁觀的態(tài)度。而眼前的蕭瑜和毛澤東，是立志以天下為己任的熱血青年，那守著青燈古佛渡生涯的僧侶情懷，自是與他們格格不入的。
　　當(dāng)蕭瑜和毛東告辭老方丈走出禪房后，滿(mǎn)寺院的僧人們都紛紛來(lái)向他們問(wèn)候和致意。有志不在年高。作為二十幾歲的年輕人，能夠受到老方丈如此的器重和款待，豈是等閑之輩，那一定是出色的學(xué)者和書(shū)法家嘛！于是，大小僧人們各自拿出自己的扇子和卷頭，請(qǐng)二人給他們題字留念頭，幾乎忙碌到了半夜。
　　在眾多僧人們當(dāng)中，法一小和尚給蕭瑜和毛澤東留下了極其深刻的印象。
　　法一時(shí)年十五歲，口齒伶俐，頗會(huì)說(shuō)話，一手毛筆字寫(xiě)得忒漂亮。蕭瑜和毛澤東一走進(jìn)溈山寺，他就喜歡上他們二人了。他絕不放過(guò)任何一次和他們交談的機(jī)會(huì)。當(dāng)蕭和毛兩人問(wèn)起法一小和尚的身世時(shí)，小法一本人說(shuō)不清自己是哪里人，也說(shuō)不清出家前自己的姓名。他只聽(tīng)廟里的僧人們說(shuō)，他是在一歲時(shí)被人送到溈山寺里來(lái)的。至于他的生身父母是誰(shuí)，更是沒(méi)法知道了。蕭瑜和毛澤東便猜想，他一定是個(gè)私生子，是由寺里的和尚們扶養(yǎng)長(zhǎng)大的，于是，二人心知肚明，也就不再追問(wèn)了。
　　寺廟里的僧人們，除了念經(jīng)，還要讀書(shū)，誦詩(shī)，練書(shū)法。小法一從小在寺廟環(huán)境里長(zhǎng)大，寫(xiě)得一手好字，原是不足為奇的。歷朝歷代的出家人當(dāng)中，寫(xiě)得好的大有人在，唐代的懷素和尚，就是其中的佼佼者。懷素和尚小時(shí)因?yàn)榧邑氋I(mǎi)不起紙，便每天摘取芭蕉葉來(lái)練字，日復(fù)一日，芭蕉樹(shù)上的葉子都被他采光了。后來(lái)，他又制作了一個(gè)木盤(pán)子，刷上漆后，用毛筆在上面練字，時(shí)間長(zhǎng)了，筆尖把木盤(pán)也給磨穿了。懷素把寫(xiě)禿的筆埋成一座墳，叫做“筆?！?。這樣勤學(xué)苦練幾十年，懷素和尚終于成為了一個(gè)大書(shū)法家，他的草書(shū)代表作《懷素貼》，是我國(guó)書(shū)法藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟的傳世珍品。
　　在月白風(fēng)清的夜晚，讀書(shū)人是極容易失眠的。溈山寺的夜景，哇噻，那才叫一個(gè)絕美。小法一陪著蕭施主和毛施主坐在寺門(mén)外的樹(shù)影下，納晚涼，看月亮，談閑話。時(shí)不時(shí)有點(diǎn)點(diǎn)的流螢，打著小巧燈籠在夜空中往來(lái)逡巡，湊著熱鬧。
　　蕭瑜一抬手，逮住一只小巧流螢，仔細(xì)觀察一番后，又把它放走了。可憐的小生靈，他的壽命比人類(lèi)短了許多，只有數(shù)月的時(shí)光生涯，實(shí)在是經(jīng)不起折騰的呢。
　　蕭瑜問(wèn)小法一說(shuō)：“小師父，你從小就在溈山寺出家，一定讀了不少的佛教經(jīng)典吧？”
　　法一說(shuō)：“蕭施主，不瞞你說(shuō):日日讀佛教經(jīng)典，太過(guò)枯燥了。我倒想學(xué)學(xué)佛經(jīng)之外的儒家經(jīng)典著作和唐詩(shī)呢?！?br /> 　　毛澤東乘機(jī)勸誘法一說(shuō)：“法一小師父，莫當(dāng)和尚了，跟我們一起去見(jiàn)見(jiàn)世面，體驗(yàn)一下塵世的生活嘛?！?br /> 　　法一對(duì)毛澤東說(shuō)：“毛施主，我倒很愿意這樣做哦。只是我從小出家，與俗界素?zé)o往來(lái)，只怕一時(shí)難以適應(yīng)。再說(shuō)我也沒(méi)有家產(chǎn)，擔(dān)心走入社會(huì)后沒(méi)辦法生存哩?！?br /> 　　蕭瑜頗為贊同地說(shuō)：“法一說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)。小小年紀(jì)，一無(wú)家產(chǎn)，二無(wú)親戚，走出廟門(mén)后，怕只有流浪的份兒呢?！?br /> 　　毛澤東卻頗不以為然地說(shuō)：“法一小師父，為何不能象我們一樣，身無(wú)分文，只帶一個(gè)小包袱，一套換洗的衣裳，自由自在地飄游四方呢？”
　　小法一猶豫著說(shuō)：“毛施主，錢(qián)是人的膽，衣是人的毛，沒(méi)吃沒(méi)穿走天下，只好當(dāng)乞丐流浪漢啰！”
　　蕭瑜和毛澤東原是說(shuō)著玩的，他們也害怕法一會(huì)跟著他們兩人逃走，從而會(huì)引起老方丈的反感。兩人便安慰法一說(shuō)：你還年輕，當(dāng)務(wù)之急是應(yīng)當(dāng)多讀些好書(shū)。溈山寺里有不少和尚學(xué)問(wèn)很好，你可以向他們多多請(qǐng)教，不要急著離開(kāi)溈山寺院。
　　接著，小法一把不久前小師弟法零被驅(qū)逐出溈山寺的事兒，給兩位施主們學(xué)舌了一遍。蕭瑜和毛澤東兩人聽(tīng)了，為之唏噓不已。倘若人還沒(méi)走呢，他們還可以向老方丈求情，放過(guò)小法零一馬。但既然法零人都已經(jīng)走出去了一個(gè)多月，哪怕再焦急也是派不上用場(chǎng)的了。
　　尤其是毛澤東,對(duì)此事感觸頗深。兩年前（1915年6月），省一師校長(zhǎng)張干在校會(huì)上宣布：從秋季起，師范生每人要征收十元雜費(fèi)，遭到師范生們的強(qiáng)烈抵制，并舉行了罷課活動(dòng)。毛澤東奮筆疾書(shū)了洋洋灑灑數(shù)千言的《驅(qū)張宣言》，張貼在學(xué)校的公告欄上。校長(zhǎng)張干看到《驅(qū)張宣言》后，惱羞成怒，為著維護(hù)校長(zhǎng)的尊嚴(yán)，便馬上掛牌開(kāi)除包括毛澤東在內(nèi)的十七名鬧事的學(xué)生。后來(lái)，在楊昌濟(jì)、徐特立、王季范和袁仲謙等教員們的一致反對(duì)下，校長(zhǎng)張干不得不收回成命，開(kāi)除毛澤東等人的決定才沒(méi)有成為事實(shí)。
　　第二天天剛麻麻亮?xí)r，蕭瑜和毛澤東離開(kāi)了溈山寺，朝山下走去。法一小和尚把他們一直送到山腳下，然后揮淚道別，目送他們二人朝著走去，直到山重水復(fù)不見(jiàn)人影為止。