說起公平，可能很多人會想到“分粥理論”。英國的政治理論家約翰?阿克頓(1834-1902)曾講過一個分粥故事。后來，美國哲學家、倫理學家約翰?羅爾斯(1921-2002)在《正義論》中引用了這個故事。這個故事也叫“分粥理論”，其大意是：有7個人住在一起，每天共食一鍋粥，因人多粥少，爭先恐后，秩序混亂，互相埋怨，心存芥蒂。于是，他們開始想辦法解決每天的吃飯問題：怎樣公平合理地分食一鍋粥。他們試驗了5種不同的方法：
　　 第一種方法：指定一個人全權負責分粥。大家很快發(fā)現，這個人為自己分的粥最多，于是又換了一個人，結果還是當權者碗里的粥最多。這樣分下去，沒有制約的權力會導致腐敗，絕對沒有制約的權力會導致絕對腐敗。
　　 第二種方法：輪流主持分粥。大家很快發(fā)現，每人一天，表面看起來公平了，但是幾乎每周下來，他們只有一天吃得飽，就是自己分粥的那一天。這樣分下去，資源浪費，饑飽不均。
　　 第三種方法：選出一個品德較好的人來分粥。大家很快發(fā)現，起初他還能公平分粥，但沒多久，便為自己和溜須拍馬的人多分。品德并不永遠可靠，有時會經不起利益的誘惑。這樣分下去，有親有疏，有偏有向，不得人心。
　　 第四種方法：選出一個分粥委員會和一個監(jiān)督委員會，形成監(jiān)督和制約機制。大家很快發(fā)現，雖然基本上做到了公平，可互相扯皮，粥吃到嘴里時已經涼了。這樣分下去，大家都不滿意。第五種方法：也就是當每天供應的粥不夠吃時，由大家輪流分粥，而分粥者要等到別人都挑完后才能拿剩下的最后一碗。大家很快發(fā)現，用此辦法后，碗里的粥每次都幾乎一樣多，即使偶爾不均，也都心甘情愿。這樣分下去，人人心悅誠服，無可置疑，可謂簡潔、實用，高效、公平。
　　 其實，這個第五種方法，雖然簡潔、實用、高效，能夠使大家心悅誠服，但并不能完全實現公平。因為分粥者只能拿剩下的最后一碗，如果分配不均，他自己拿到的肯定會是最少的，那他就吃虧了，所以他會盡量把粥分勻。但是如果受他的能力限制，他還是不能把粥分勻的話，那他拿最少的怨不得旁人，但拿到次少、第三少的，就是受他的影響，而少分了粥。雖然大家沒有怨言，但事實上還是失去了公平。如果有一套帶有刻度的碗，就比較容易把粥分勻了。可見，好的制度只能讓壞人無法惡意地做壞事，還需要有好的人好的手段來實施才能落到實處。
　　 現實生活比分粥要復雜得多，要做到公平就更難了。作為老百姓，我們沒有分粥的權力，且不知道有多少粥可供分配，也不知道有多少人有資格參與分配。于是，我們經?？梢钥吹揭恍┎还降默F象，如開豪車的人可以吃低保、擁有廉租房，而真正的無家可歸、無收入或低收入者卻不夠條件；德才兼?zhèn)涞娜说貌坏街赜?，一些不學無術之徒卻能平步青去。
　　 我們經?？梢栽谝恍﹫龊峡吹健肮焦_”的提法，我認為把公開放在最后是有問題的。公開應該是公平公正的前提。沒有公開，哪里會有公平公正？只有先公開透明了，讓大家都知情了，都來進行監(jiān)督，才有可能做到公平公正。現在經?？梢钥吹揭恍┕竟妫坪跻M步了，但如果認真看一下其中的內容，稍微思考一下，便會發(fā)現有問題。曾記得有個某市市委管理干部任前公示公告，有不少人的全日制學歷一欄是空白，大概是其全日制學歷實在拿不出手吧（因為有些全日制學歷是中專的都填了）。而且這些人很多還是70后甚至80后的！真不知道這些人是如何進入公務員隊伍的！在提名、考察等環(huán)節(jié)是否有公示是否合乎程序就不得而知了。這樣的任前公示，頗有一股我是流氓我怕誰的氣勢。估計我們一般老百姓看了這個公示就算有意見，也只是發(fā)發(fā)牢騷而已，沒有誰會較真，因為提了意見也不會有作用。
　　 在單位上也多次參加過民主推薦、民主投票之類的活動，這類活動一般是不要簽名，且不現場計票并公布結果。不簽名據說是為了防止未選上的人對投票人進行打擊報復，似乎還有一定的道理，但不現場計票和公布結果就不知道是出于什么目的了。莫非僅僅是把這類民意調查當作一個工具，推薦上來的人如果合乎領導的意圖，那領導當然會遵從民意，皆大歡喜；如果跟領導心目中的人選不一致，估計就會要將投票結果修改了。更何況這些推薦或選拔的條件，很明顯就是為某些人量身定做的，你不選他，就只能棄權。我們老百姓也太好糊弄了！
　　 王陽明說，合乎天理，不存私心，即是公平。這個定義雖然正確，但缺乏可操作性。是不是合乎天理，要經過長時期的驗證才能知道；是不是存有私心，只有自己知道。象當年朱镕基總理搞的國企業(yè)改革改制，大量工人下崗，我相信朱總理是沒有私心的，但是否合乎天理呢？下崗對工人來講明顯是不公平的，但有人說那是在當時情況下的正確選擇，是國企業(yè)改革必須經歷的陣痛，從這方面講，又是公平的了。是耶？非耶？
　　 追求絕對的公平，是徒勞的，明顯的不公平，也會讓我們的社會失去和諧。但愿我們的大大小小的官員、當權者，多發(fā)發(fā)慈卑之心，想想因果報應，能問心無愧，則百姓幸甚！