我到過不少古剎名關(guān)，見過不少絕句佳聯(lián)，但讓我最不能忘懷的就是至今仍保留在黃河之濱函谷關(guān)內(nèi)的那副對聯(lián)：“未許田文輕策馬，愿逢老子再騎牛?！贝寺?lián)出自何人之手，無可考證，但從聯(lián)語深邃的內(nèi)涵和工巧的屬對來看，絕非凡夫所為。這副對聯(lián)真可謂字唯期少，意唯期多。此聯(lián)寥寥十四個字，卻概括了兩個歷史名典，暢想了作者的懷古幽情，取宏用精，深得體度；讀之令人情馳千古，思緒奔涌！
　　 “未許田文輕策馬”，典出《史記?孟尚君列傳》。田文乃戰(zhàn)國時齊國公子，世稱孟尚君，以好客養(yǎng)士名聞遐邇。秦昭王慕其名聘為秦國的國相；事后，秦昭王聽信讒言，把孟尚君囚禁于宮內(nèi)，欲準(zhǔn)備殺之。然而孟尚君有一門客得知此消息后，即刻扮狗夜入秦宮，把已送于親王的狐白裘盜出，獻于秦王的寵姬，便以此打通了關(guān)節(jié)，救出了孟尚君，并連夜逃出秦國。
　　 據(jù)《孟尚君列傳》中記載：“夜半至函谷關(guān)。秦昭王后悔出孟尚君，求之已去，即使人馳傳逐之。孟尚君至關(guān)，關(guān)法雞鳴而出客，孟尚君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發(fā)傳出。出入食頃，秦追果至矣，已后孟尚君出，乃還?！边@個歷史故事流傳兩千多年，后人多有譏諷。宋代王安石在《讀孟尚君傳》中說：“不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉！”在這里，王安石就批判了孟尚君依靠門客雞鳴狗盜的逃秦之舉，以為不可取矣！聯(lián)語“未許田文輕策馬”，也以輕蔑的口吻，對田文賺關(guān)而逃予以否定。這里我們無需去褒貶這一歷史典故，不過這個“函谷絕無路”的險關(guān)，以有這一歷史趣事，悠悠數(shù)千載，傳聞不已，為函谷關(guān)增添了不少游思追懷的綿綿情趣。
　　 “愿逢老子再騎牛”，典出《史記?老子韓非列傳》，老子其人其書，司馬遷在列傳中載：“老子者，楚苦縣歷鄉(xiāng)曲仁里（按：今河南鹿邑東）人也。姓李氏，名耳，字聃。周守藏室之史也。（按：管理藏書的史官）”又載：“老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：‘子將隱矣，強為我著書’。于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終?！彼抉R遷所述的老子并不帶多少神秘色彩，而劉向的《列仙傳》中云：“老子西游，關(guān)令尹喜望見紫氣浮關(guān)，而老子果乘青牛而過也?！痹趧⑾虻墓P下，老子果然成了神人了。
　　 杜甫《秋興》詩云：“西望瑤池降王母，東來紫氣滿涵關(guān)?！边@里王母與老子并舉，其神秘色彩就更進一層了。愈傳愈奇，愈演愈神，這位古代的哲學(xué)家就成了一位神奇莫測的人物了。這里并非是要作歷史考證，也無意想把老子再降為凡人，而是說老子過函谷關(guān)著《道德經(jīng)》原是歷史典故，是可信的史實。
　　 《道德經(jīng)》（即《老子》）一書世有所傳，1973年12月馬王堆漢墓還出土有帛書《老子》甲本和乙本。至于離奇神秘的傳聞，除了和老子的“元為自化，清靜自正”的道學(xué)有關(guān)外，還反映了人們對這位道學(xué)家的敬仰之情。聯(lián)語“愿逢老子再騎牛”也正體現(xiàn)了這種喜慶仰慕的感情?！白蠚鈻|來”寄寓了人們對美好事物的期望和追求。這個典故所籠罩的神幻色彩，不僅為函谷關(guān)涂上了祥瑞飄渺的霞彩，也牽神掛魂地引動人們產(chǎn)生了多少遐思邈想?。?br />　　 古關(guān)今猶在，佳聯(lián)傳千古。茫茫寰宇，悠悠歲月，日月飛度，函關(guān)魏然。“輕策馬”不會重演，“再騎牛”也難又逢；然而流芳千古的“紫氣滿函關(guān)”以其修葺復(fù)原的勝跡，吸引著中外一批批游客，今日，確乎已代之以“春風(fēng)滿函關(guān)”了。