年過了，元宵已吃。下一個(gè)刺激國人神經(jīng)的快樂節(jié)日，當(dāng)是端午。
　　 一到端午，微信、短信絡(luò)繹不絕，內(nèi)容卻幾近雷同：端午節(jié)快樂。
　　 其實(shí)，始于春秋戰(zhàn)國的端午節(jié)，是古人驅(qū)邪避疫的衛(wèi)生節(jié)。這一天，灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。而小兒女士，則多有戴香囊避瘟。
　　 端午時(shí)節(jié)，雨水驟多，江水猛漲，習(xí)慣于和天地爭個(gè)輸贏的祖先，玩起龍舟的游戲，流傳至今，也成大規(guī)模，從南到北，江河湖泊，千舟競發(fā)，人聲鼎沸，倒也有奮勇爭先的氣概。
　　 過端午，食粽是必須的。現(xiàn)如今，粽子花樣繁多，味道百變，據(jù)說喜辣的湖南人，還弄出微辣、中辣的把戲，真是與時(shí)俱進(jìn)。
　　 端午，已經(jīng)被搞成娛樂吃喝的節(jié)日，而我，卻心情沉重。人們是不是都選擇了遺忘？這一天，到底應(yīng)不應(yīng)該快樂？
　　 說說端午的幾個(gè)傳說吧。
　　 首推的是屈原。唐代詩人文秀的端午詩曰：節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
　　 相傳楚國破，屈夫子不忿江山凋蔽，端午之日抱石沉江。楚人敬其忠，恐魚群食夫子血肉，遂有粽子投江喂魚一舉。日久天長，粽子流傳下來，屈原夫子的故事，知道的年輕人卻越來越少。
　　 去年端午，去超市買粽子，正好一對(duì)父子在問答，兒子問：“爸爸，端午為什么要吃粽子？”
　　 父親答：“換個(gè)口味。”
　　 兒子又問：“粽子是誰怎么發(fā)明的？”
　　 父親答：“好像是屈原。”
　　 聽到這里，我有點(diǎn)想笑，雖是瞎編，但總算知道有個(gè)屈原。
　　 兒子再問：“屈原是誰？他住在哪里？”
　　 父親答：“屈原我也不知道是誰，不過，他住在離楚原不遠(yuǎn)的地方?！?br />　　 聽到這里，我有些想哭，是子孫不孝，還是教育誤人？
　　 幼時(shí)家父曾讓我熟讀屈夫子的離騷、九問、漁父等文，因古文生拗，背書都是囫圇吞棗，未求甚解。五六十年過去，屈夫子文章的原句原詞，已差不多忘得干凈。唯常被文人吟詠的幾句，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，深刻腦海。
　　 嗚呼，屈夫子忠于楚國，忠于楚民，雖數(shù)次流放，仍不忘憂國憂民，國破，夫子抱石自溺，大義之氣節(jié)，今人不記，哀哉。
　　 端午節(jié)的第二個(gè)傳說，是為紀(jì)念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。
　　 嗚呼，曹娥稚女，乳臭未干，于端午投江尋父，如此大孝，今人不記，哀哉。
　　 端午節(jié)的第三個(gè)傳說，在江浙一帶流傳很廣。吳越之戰(zhàn)吳國大勝，越王勾踐請和。伍子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國。吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，吳王夫差信之，賜子胥寶劍，著子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊(duì)入城滅吳?！闭f罷，便自刎而死。夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
　　 嗚呼，伍子胥為吳國，忠言獻(xiàn)策，遭讒言構(gòu)陷，自刎之時(shí)，仍忠心耿耿。端午之日，被昏王將其遺骸投入江中，如此悲壯大忠，國人不記，哀哉。
　　 義孝忠，國之優(yōu)良傳統(tǒng)，端午，本該是民族大殤之日，屈曹伍三位先賢，正是民風(fēng)轉(zhuǎn)正的榜樣，現(xiàn)在卻被娛樂吃喝所湮沒。我乃升斗小民，無影響力，但是端午這一天，我絕對(duì)快樂不起來。這個(gè)節(jié)，還是祝大家安康最為恰當(dāng)。