偶見(jiàn)文峪村《任氏家譜》，灰色布封面，線(xiàn)裝，蠅頭小楷端莊秀麗的字跡，讓人欣喜。
　　 從編篡者的敘述里，從一頁(yè)頁(yè)紅格格泛黃的故紙里，我生出無(wú)限的思緒。
　　 任氏家族明崇禎十年后由洛陽(yáng)遷盧氏文峪村，三百八十年了。當(dāng)初任氏祖先鴻道大人抱篋而來(lái)，在文峪毛峪兩川教學(xué)，娶本村范家莊范氏為妻，耕讀傳家，繁衍至今愈千余口人。
　　 掩卷良久，感慨頗多。
　　 《家譜》特別引用《去洛遷盧碑》碑文指出：高祖去洛遷盧非同狼狽茍且，祖墓之春秋拜掃即，族姓亦不得據(jù)為口實(shí)也。聲明在先，免得因此族人不明就里而生口舌?？磥?lái)，任氏祖先光明磊落，胸襟大闊，聲如洪鐘，堂堂正正。
　　 《任氏家譜》記載，族中也常議事并記錄列于筆端。這些規(guī)定如：族中每遇葬埋三年故事，故應(yīng)送禮者，只許一人，不得攜帶兒女拉前扯后遺笑外人。再如，族中每遇婚姻喜事，不許送禮。至于協(xié)辦人，請(qǐng)誰(shuí)誰(shuí)去，不得任意閑哄。有違者，族眾共同議罰?？此麄兊淖逡?guī)，真乃內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外樹(shù)形象。
　　 讀到這里，我不禁想起目下“中國(guó)式過(guò)事”。一家送一份禮甚或一大家送一份禮全家悉數(shù)前去且不說(shuō)，臨了還要或碗或缸或盆或鍋或桶舀滿(mǎn)端掂回家，美其名曰還有人沒(méi)吃。我曾親眼看到，滿(mǎn)滿(mǎn)一大鍋就是這樣用餐具一會(huì)兒工夫舀了個(gè)底朝天。來(lái)晚的湯菜完了，拿饃。以至于把總管弄得哭笑不得，拿電喇叭大聲吆喝，大聲訓(xùn)斥，大聲日罵也無(wú)濟(jì)于事。不理睬是好的，有的不愿意了還回敬一句：吃著你了？我上禮了，與你啥事?秀才遇上兵，有理說(shuō)不清呀。不要說(shuō)這是鄉(xiāng)下的事，城鄉(xiāng)一樣。
　　 坐桌？一盤(pán)子一桌子菜還沒(méi)動(dòng)幾筷子，“哧溜”就進(jìn)了酒盒里，“我家貓呀狗呀特愛(ài)吃，捎回去一點(diǎn)。”你聽(tīng)聽(tīng)，唱歌一樣。還有，這桌子的人還沒(méi)吃好，脊背后就圍上擠上一圈圈人在等著，熱鬧呀?！跋却h(yuǎn)客！先待遠(yuǎn)客！近處的先讓一讓?zhuān)缘纫幌?！”總管喉嚨澀了，也不管用?br />　　 當(dāng)然，道德約束也很重要。大家都自覺(jué)了，什么都好辦。怕什么，怕的是從眾，怕的是沒(méi)有道德約束，怕的是沒(méi)有道德約束力，怕的是沒(méi)有道德。沒(méi)有了自尊，什么就都不好辦了。禮節(jié)不如實(shí)惠，廉恥，通行無(wú)阻。沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎？“卑鄙，卑鄙者的通行證；高尚，高尚者的墓志銘。”人們道德滑坡，說(shuō)啥也白搭。
　　 其實(shí)封建社會(huì)家族管理也是維持社會(huì)秩序的有效方法之一。社會(huì)已到目前，再用封建的家族約束方式怕啼笑皆非了?？裳巯拢瑔螒{口號(hào)教育也太蒼白，太無(wú)力。
　　 扯遠(yuǎn)了?！度问霞易V》還可以明顯看出，封建觀(guān)念也太濃厚了。譬如男女不平等，不允許女招婿入贅，子女同父異母同母異父地位嚴(yán)重不平等。
　　 這本泛黃的書(shū)，幾個(gè)人在不同年代歷經(jīng)數(shù)十上百年書(shū)寫(xiě)，字跡恭整，一絲不茍，如出一人之手，實(shí)在難能可貴。這書(shū)法水平，在眼下可是上上乘，國(guó)家級(jí)。可見(jiàn)任氏家族為人處事的認(rèn)真態(tài)度，也可見(jiàn)任氏家族勤奮好學(xué)的治學(xué)態(tài)度。難怪?jǐn)?shù)百年來(lái)任氏家族人才輩出，家族興旺。
　　 我覺(jué)得，擺在我面前的仿佛不是書(shū)，而是令我肅然起敬的任氏先祖列宗神位。每每展書(shū)之前，我先沐手再翻書(shū)，靜靜地翻閱，靜靜地抄錄，生怕驚動(dòng)了他們。我也到處走動(dòng)，尋找任氏先祖列宗的現(xiàn)存墓碑考證。站在墓碑前，敬畏之心油然而生。于是，我恭恭敬敬注目，虔虔誠(chéng)誠(chéng)行禮，然后才看碑文，再于書(shū)中所載一一印證。寫(xiě)到此，我想起考古者的不易。他們是不是工作中也和我一樣有此想法，和我一樣如此。