很多時候，以為風景都在遠方，從來沒有想到離南昌市區(qū)如此之近的新建大塘鄉(xiāng)還保留著汪山土庫這樣規(guī)模宏大號稱“江南一絕”的迷宮般的家族式院落。我們不僅為建筑之美所傾倒，更為在這院落里生活學習過人們的人生跌宕起伏所驚詫。都說富不過三代，可是土庫家族從一門同時出現三個紅頂子，被人們稱為絕世奇觀開始，追隨著時代的步伐，在中國從晚清嘉慶年間到民國近現代漫長的歷史舞臺上卻延續(xù)輝煌了一百五十多年，幾乎每一個時期每一個領域都有他們留下的深深的腳印。我不知道要鑄就這樣一個龐大而持久的文化群體，需要怎樣一種堅毅和勇氣？需要怎樣一種隱忍和大度？需要怎樣一種克制和犧牲？需要怎樣一種責任和擔當！這種頑強不屈精神的源頭又來自哪里？土庫現象在史學家們看來已經成了一個文化奇跡。后來雖然由于政治的原因原來意義上的土庫沒有了，但是他們的后人帶著長風般的翅膀過盡千帆后飛向了更遠，散落在了世界各地，在那里繼續(xù)開花、結果。
　　 ——題記
　　
　　 不知什么時候，腦子里有了“汪山土庫”這個名詞。是從網上那些靚男俊女發(fā)上來的照片里得到的信息吧。這些照片有的是在春天的暖陽里，一色青蔥的少男少女站在一大片金黃的油菜花地里，顯得那樣水靈；也有那梳著一個發(fā)辮的清純少女倚在一扇古色古香老房子門前留下的倩影。想必這就是汪山土庫留給我的最初印象吧。哦，一座民宅。心里好像并不那么在意?！皝y世逃命，盛世建樓”似乎已成了歷史的一條規(guī)律。改革開放以來，各地都對許多古村落采取了保護性搶救恢復措施。這幾年很多古代建筑民間老宅并沒少去，如，江西的安義古村落、最美鄉(xiāng)村婺源，深圳的大鵬所城。所以看到這樣一座民宅也沒太在意。
　　 去年春節(jié)和兄弟家一起，兩家人開了兩部車子去看新發(fā)現的震驚全國的海昏侯墓。到了那里才知道，該墓已經被一個臨時搭建的房子圍住，外面并不能看到什么。只有打道回府。這時兒子說，到汪山土庫去。兒子是從外地回來過春節(jié)的，對南昌的事居然這么熟悉，不得不佩服現在年輕人的腦子靈光。去看看這個地方也不枉此行，心里也就欣然同意。于是兩部車子旋即調轉了方向向土庫駛去。
　　 土庫離海昏侯還真是不遠，一會兒就到了。
　　 土庫外面看不出什么，平淡、平凡。走進去才發(fā)現就像進入了一座迷宮。一個占地七萬多平米的豪宅，里面阡陌縱橫，犬牙相錯。每一個結構，每一種裝飾都極有講究，富含寓意。每一幅雕刻、每一塊匾額都有禪機，都是一道亮麗的風景?！敖ㄖ悄痰囊魳?！”這是歌德說的。因為它保存著人類文明中那些最動人心魄的旋律；金字塔的永恒、古希臘廊柱的經典、古羅馬穹頂的宏闊、巴洛克建筑的雍容，無不證明這個論斷的無比正確。北京的故宮，從正陽門、端門、午門、太和門到太和殿、保和殿、中和殿直到景山，沿長達七華里的中軸線展開，十幾個院落縱橫交錯。有前奏、有漸強、有高潮、有收束，幾百所殿宇高低錯落，有主體、有陪襯、有烘托，雄偉壯觀的空間序列儼然一組“巨大的交響樂”。
　　 再往里走，三個紅頂子的畫像赫然擺在最醒目的位置，這是我們首先必須要認識的三個重要人物，因為土庫的故事就是從他們身上開始的。三個紅頂子分別為程矞采、程楙采、程煥采。他們當年科第高中，官至總督、巡撫，在晚清中國的政治舞臺上叱咤著風云，放射出奪目的光彩?！耙婚T三督撫，五里六翰林”，這是歷史的一筆記錄，族人因此引以為耀。為了將這些榮耀變?yōu)橐环N意志，成為一種家風遺傳下去，三個紅頂子決定由他們出資來建造這樣一個土庫，通過嚴格的祖訓家規(guī)來統一全族人的意志。這看起來有點殘忍，但古人認為，沒有規(guī)矩不成方圓。土庫人覺得有責任將老祖宗的東西傳播發(fā)揚下去。繼三個紅頂子后，從這里又走出了4名進士，11名舉人、遍布清朝各部各省官員100余名，受封為“總督”、“尚書”、“一品夫人”的有十幾位。
　　 參觀時，發(fā)現一直在屋堂里忙著收拾什么的那個人有點像是這個家族的后人。于是上前和他搭話。問：這房子看起來這么恢弘霸氣，享有“江南小朝廷”之美稱，怎么取個名字叫土庫呢？他笑著作答：因為它座落在“汪山”，又因鄱陽湖濱湖地區(qū)常把規(guī)模大的青磚斗式瓦房稱為“土庫”，自然就叫“汪山土庫”啰。聽了他的回答我也笑了?，F在很多開發(fā)商給樓盤起名字喜歡講噱頭，似乎越牛叉越好，什么世界名人苑、丹楓白露、盛世經典、地中海陽光等等。而真正的豪宅卻又叫土庫，真是讓人有點不可思議啊。那人又接著對我說，這房子的圖紙出自一位設計過圓明園、北京故宮等宮廷建筑的設計師的后人雷氏之手。我說，我看過介紹了，說它糅合了皇家宮廷建筑、徽派建筑、蘇州園林、贛南圍屋和南北民居之精粹。他點點頭。否則怎么會顯得這樣精巧、合理、大氣呢，對吧？他又點點頭。
　　 雖說是一幢豪宅，卻并不奢華。足跡所到之處，聞到的是陣陣書香。土庫是沒有繡樓的，唯一能滿足的就是書，看得最多的也是書。土庫的女孩要和男孩子一樣，“幼承庭訓，上私塾、讀經史，工詩詞?！彼齻冎幸灿衅筮^海，也有當選為“國大代表”、“立法委員”成為一代女杰的。記得余秋雨先生在他的《風雨天一閣》一文中說過這樣的話：“只要是智者，就會為這個民族產生一種對書的企盼。他們懂得，只有書籍，才能讓這么悠遠的歷史連成纜索，才能讓這么龐大的人種產生凝聚，才能讓這么廣闊的土地長存文明的火種?！币灿腥苏f過，讀書是世界上門檻最低的高貴舉動。土庫當年的學子們一定也和照片上那些讓我對土庫留下最初印象的青年男女一樣，朝氣蓬勃，對未來充滿著期盼和憧憬。但他們更多的是把功課做到了實處。在土庫，有供學子們讀書用的“稻花香館”、有鼓勵后人勇于登攀的“望廬樓”、有官宦們回家以后自覺反省的“退思堂”；更有無處不在鼓勵學子們奮發(fā)上進的楹聯對聯：“春風大地能容物，秋水文章不染塵”、“萬卷詩書教子弟文章報國，一言忠厚建功名道德傳家”、“游宦一身存正氣，歸家兩袖帶清風”、“為政不在多言，須息息從醒身克己而出，當官務恃大體，思事事皆國計民生所關”，讀起來真是讓人蕩氣回腸呀。
　　 自孔子以來，歷史上就產生了一個獨特的“士”階層。這個階層在中國延續(xù)了二千五百多年。“士”忠于道，追求君子、圣人人格。從某種意義上來說，他們是民族精神和傳統文化的承載者。“士”階層的存在、“士”精神的張揚，是華夏民族生生不息，綿延不絕的重要原因。人類歷史上的其他文明古國先后覆滅，唯有中華文明延續(xù)至今。這其中必然包含其他民族未曾擁有的堅強精神。當文天祥在過零丁洋吟誦“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”時、當于謙在韃靼鐵騎吟誦“粉身碎骨不怕死，留得清白在人間”時，他們的聲音，他們躍動的精神已經跨過了時空，跨越了具體的時代。成為人類只要存在就不會過時的精神財富。魯迅先生說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人。……雖是等于為帝王將相做家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。”
　　 這種中國的“脊梁精神”在汪山土庫無處不在。程懋型是三個紅頂子之一程煥采的第四代子孫，生性敦敏，讀書一目十行。二十歲東渡日本，學成回國后在省里任電學教師，一時俊彥多游門下。他的才學得到高層的賞識，進入了仕途。職務不斷地遷升。1945年剛過完五十歲生日，程懋型被調任糧食部參事。不久日本投降，江西省政府復歸南昌，程懋型又榮膺新命，受任為江西省政府委員兼田賦糧食管理處處長。這時的江西已經是元氣大傷，民生顛沛，饑饉流亡。程懋型深以為憂，為謀一裕國蘇民的方略常常是焦慮萬分、寢食難安，以致常?？┭?。此時內戰(zhàn)開始，各地軍需催繳公糧的命令又十分緊急，數字比以前還要加倍。程懋型總是因完不成征糧任務常常遭到上面的苛責。無奈之下，程懋型只有扶病親征，督促各地田糧人員大力運購?？汕帱S不濟時節(jié)，農民已生饑荒，此時向百姓征糧如何下得了手？程懋型進退維谷，憂憤交集。征糧任務沒有完成，政府又廣告職責給了他更大的擔當。既不能強迫農民，自己又完不成任務。在走投無路的情況下只有以死殉職。他給妻子留下了一封長長的遺書交代了一些相關后事后，攜隨從一人，步行至吉安白鷺洲江畔，自沉殞命。終年五十一歲。程懋型的死令業(yè)界震驚，萬民悲痛。省、市各界舉行了隆重的追悼大會，四周掛滿了挽聯?！笆耪叽怂狗?，己溺竟先天下溺；千秋有公論，官悲不及路人悲”是百姓對他最公允的評價。
　　 土庫里還有一副楹聯重復鐫刻在了好幾個顯眼的立柱上，這是林則徐撰寫的。內容為“湖山意氣歸詞苑，兄弟文章入選樓”。當年土庫中的第一個紅頂子程矞采和林則徐同榜錄取，同成為朝廷的一品大官，因而成為好友、知己。后來徐又與第二個考上進士的程楙采同在翰林院中共事；再后來程矞采的胞弟程煥采考試時林則徐又是江西鄉(xiāng)試的副主考官。徐與程氏三兄弟可謂有同學、同事、師生的情誼。林則徐十分欽佩程氏兄弟的學識、文采。在嘉慶庚辰（1820）程煥采中試二甲第53名進士，欽點為翰林院庶吉士后，便親臨汪山土庫祝賀。他在這里看到了巍峨的廬山和浩淼的鄱陽湖，感慨萬千。特意索來筆墨為他們兄弟題寫下了這副對聯，成為他們兄弟仨和林則徐友情結交那段佳話的一個佐證。當我徜徉在這樣的一座宅子里的時候，恍若走在了一個隔絕了一切浮躁的世外桃源里，只感覺一股清風撲面而來。
　　 人們說，即便汪山土庫被夷為平地，不復存在，在汪山這一垅土地上，仍有一座不倒的精神家園，這就是數百年來被汪山程氏發(fā)揚光大的家風。
　　 這時由于天色已經向晚，我們還有一個多小時的車程，帶著一些迷惑，一些疑問便匆匆離開了。
　　 在中國漫長的歷史進程中，在華夏文明幾千年的綿延傳播中，汪山土庫的現象并非孤立存在。只是他們沒有汪山土庫走得這么遠。在我們江西，最典型的有和汪山土庫相隔不遠的新建魯江村曹氏家族、有婺源坑頭的潘氏家族和號稱千古第一村的樂安流坑。這些老宅的一個共同點就是，村里出了個讀書人，在科舉考試中取得了功名，在當地成為一顆耀眼的明星，給村子里帶來了福利。人們在羨慕的同時也爭相效仿，用現在的思路來說，就是一帶一路。但大多到了近代便退出了歷史舞臺，慢慢淡出了人們的視野。
　　 位于新建縣的曹氏家族，在早于汪山土庫一百多年的乾隆年間，出了一個和紀曉嵐齊名的人物曹秀先。曹秀先宦海50年，和紀曉嵐兩人先后擔任四庫全書館總裁。任禮部尚書，最終成為帝師。在曹秀先的影響下，小小的魯江村、小小的曹氏家族（直至清末，也不足百戶），從康熙三十六年(公元1697年)開始，直至清朝末年，出仕為官者竟然有一百余名，其中進士出身者36人，而且大多為兩榜進士；舉人出身者有三十余名，秀才一百七十余名，成為華夏奇觀。嘉慶皇帝曾御封為“江南望族”。但到了近代就很難覓見這個家族的蹤影了?，F在，昔日的古村落已被夷為了平地。成了一個經濟開發(fā)區(qū)。所剩古董只有原來曹秀先老宅門口的一對紅石回頭獅。其凄慘、凄涼之景令人潸然落淚。
　　 婺源坑頭的潘氏家族歷史上曾經出了九個進士，明代進士潘潢曾先后在四個部當過尚書，相當于現在正部級啊，那是一個何等榮耀的事。因此村中有副對聯：“一門九進士，六部四尚書”。地方官吏只要一見這幅對聯，武官下馬，文官下轎。這個村至今還能看到有三十六座半橋。橋的來歷是這樣的，根據這里的風俗習慣，每出一個官就要建一座石橋，一共做了三十六座半橋。其中一座橋之所以稱為半座橋，是因為有個官銜是一個商人花錢買的。當地人不買賬了。認為買來的官不算數，最多只能算上半座橋，于是就有了三十六座半橋的說法。這也可以算作是最早的反腐拒腐吧。如果走下拱橋，貼著水面向遠處看去，橋橋相連，活像是龍的脊梁，龍頭就在潘潢的故居。
　　 號稱“千古第一村”的古宅位于樂安縣的流坑。也許是交通相對閉塞的原因，村里歷代民居大多都保存了下來。這里最早的村民來自五代，一董姓家族因避亂遷入客居于此。自那一天起，他們就將這個地方當作了故鄉(xiāng)，在這里繁衍生息，因此村里清一色姓董。宋朝的時候這里出了一個好玩的人叫董德元。董德元自幼讀書勤奮，少時工詩，16歲考中秀才，20歲時參加鄉(xiāng)試，獲魁首。后來總是累試不第。于是作《柳梢青》詞一闕：“滿腹文章，滿頭霜雪，滿面塵埃。直至如今，別無收拾，只有清貧。功名已是因循，最惱恨，張巡李巡。幾個明年，幾番好運，只是瞞人?！弊屓俗x起來頗為詼諧沉痛。紹興十七年（1147）丁卯秋試時，已經51歲的董德元，進取之心已失，不想赴考。無奈諸考生強拉他同行，才勉強上路。途經臨江（今江西樟樹市內），地方太守彭合對他不以為然。并說“老榜官何足道！”用我們現在的話簡單一點解釋就是，你這個老是榜上無名的考場老油子，都多大年紀了還考什么功名呀！于是不給資助路費。誰知，董德元當年預薦時選中。第二年，即紹興十八年（1148）戊辰科中進士，居第一。與理學名家朱熹同科。董德元中第之后，授左承事郎，任鎮(zhèn)南軍（今江西南昌市）節(jié)度判官。歸家時，又路過臨江。彭太守趕緊迎接，設宴招待。宴席上，董德元即賦詩一首：“黃牒初開墨未干，君恩重許拜金鑾。故鄉(xiāng)知己來相迓，便是從前老榜官?！弊屌硖睾蒙鷮擂?。后來，董德元為相時，捐棄舊怨，啟用彭合為戶部郎中。成為歷史上的一段佳話。