《三字經》是我國古代具有廣泛影響的幼兒啟蒙教材，相傳它的原創(chuàng)作者是南宋的王應麟，《三字經》是一部集人文科學與自然科學于一體，融知識性與趣味性于一爐的幼兒啟蒙讀物，全書380句,正文共計1128個字。《三字經》采用每句三字且押韻的方法，便于幼兒熟記背誦，在千余字的書中，最大限度了涵蓋了歷史、地理、自然、人倫等知識，是一部適合幼兒的識字教材?？v觀整部《三字經》，全書提及的“經書”有18種,“子書”5種,“史書”22種。幼兒通過對《三字經》的基本理解，可以對我國的歷史、地理、人物、文化有一個初步的了解，并且能理出一條閱讀中國古籍的線索，對他們了解我國歷史有一定的輔助作用。
　　 《三字經》中“人之初，性本善，性相近，習相遠?！敝苯右妹献拥男陨普摚瑥娬{道德教育的必要性；將先天的“性”與后天的“習”聯系起來，認為幼兒在人生觀、世界觀、道德觀、價值觀上是沒有多大區(qū)別的，主要是后天的教育、學習和環(huán)境的影響才使他們顯示出差異，所以“茍不教，性乃遷?！?，也就是說如果忽略了對孩子的教育或孩子不接受教育，人善良的本性就容易變壞，甚至誤入歧途，走向犯罪的道路。
　　 《三字經》中“子不學，非所宜，幼不學,老何為？”、“玉不琢,不成器，人不學，不知義?！边@幾句話與民族英雄岳飛的“少壯不努力，老大徒傷悲?！庇挟惽ぶ?，強調幼兒學習對一個人的發(fā)展尤為重要。用當今學前教育的觀點來分析這個觀點，幼兒期是一個人發(fā)展的關鍵期，語言、認知、創(chuàng)造力等都是在這個時期形成的；同時也是幼兒發(fā)展的敏感期，他們的感官、自我意識發(fā)展迅速，因此早期教育對其一生的發(fā)展都有著重要的作用。
　　 《三字經》中“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。”向我們簡述了一個望子成龍的母親在教育孩子時的用心良苦以及環(huán)境對幼兒成長潛移默化的影響作用。孟母三遷的目就是為孟子選擇一個適合孟子學習的環(huán)境，通過良好的環(huán)境促進孩子的好奇心與求知欲，這對今天的幼兒教育也有很大的啟迪作用：環(huán)境存在教育性，并且是潛移默化和長期的，為幼兒創(chuàng)造一個積極健康的物質和心理環(huán)境對幼兒的成長與教育起著重要作用。
　　 父母是子女的第一任老師，也是一生的導師，在子女的成長過程中起著關鍵作用。中國古代有重視家庭教育的傳統(tǒng)，這在《三字經》嚴父慈母的教子事例中都可以得到體現。“養(yǎng)不教，父之過?！薄ⅰ案]燕山，有義方，教五子，名遠揚。”等。體現了家庭教育對子女在成長過程中的影響是巨大的，外國學者馬斯格雷夫曾經表示“家庭的影響常常比學校更強些，在幼兒年幼時，情況尤其如此。”?！度纸洝分赋隽思议L在教育子女問題上的責任和義務，父母應該承擔起對子女成長的教育，包括智慧的啟迪和為人的引導，這種思想觀念現在仍然值得廣大家長學習和借鑒。
　　 《三字經》重視教師的作用，并指出“教不嚴，師之惰。”，即如果教師不嚴格要求幼兒，只是例行公事、敷衍了事，就是教師的失職。《三字經》作為我國古代優(yōu)秀的啟蒙教材，不但提出了幼兒教學的主要途徑，還滲透出一些至今仍然實用的幼兒教學原則。比如《三字經》“教之道，貴以專?！敝兴傅慕逃袃蓪右馑迹阂皇墙逃?，二是受教育之教?！敖讨馈敝械摹敖獭卑ǖ赖陆逃椭R教育兩層意思。“貴以?！敝械摹皩！卑v向和橫向兩層意思，縱向的意思是“教”是終身的，不能半途而廢，更不能淺嘗輒止；橫向的意思是要有一種終身學習的態(tài)度去追求道德的完善和知識的獲取。認為學習是一種生命的過程，必須一心一意地去經歷。關于讀書的方法，《三字經》主張“口而誦，心而惟，朝于斯，夕于斯。”，不僅闡述了“心到、眼到、口到”三位一體的有效讀書法，還強調讀書必須朝夕用功，持之以恒，才能學有所成。
　　 《三字經》中“凡訓蒙,須講究，詳訓詁,名句讀”。強調幼兒學習要由易到難,由淺入深，循序漸進。循序漸進是幼兒必須講究的學習方法?！盀閷W者,必有初,小學終,至四書?！敝赋鲎鰧W問,讀書求學,必須打好求學初期的基礎，只有在學完基礎知識的《小學》以后,才能學習較為深入的《四書》?！靶⒔浲?四書熟,如六經,始可讀?！?即只有通曉《孝經》,熟知《四書》之后,才能開始學習更為深奧的《六經》?！度纸洝氛J為教育如同萬物生長一樣，是自然發(fā)展的過程，有其自身的規(guī)律，有其連貫性。因此學習既不能間斷，也不能急于求成。這種循序漸進的教學原則，至今仍值得教育工作者深思和總結。
　　 《三字經》中，“披蒲編，削竹簡，彼無書，且知勉?！?，告訴我們幼兒具有很強的觀察和模仿能力，家長、老師、同伴、偶像的一言一行都可能成為幼兒的模仿對象。《三字經》號召和鼓勵幼兒以刻苦學習的古代先賢為榜樣，學習他們艱苦奮斗、百折不撓的品質。雖然現在各種條件好了，不需要幼兒在艱苦的環(huán)境下學習，但古代先賢發(fā)奮學習的精神和吃苦耐勞的品德，仍然值得現代幼兒學習和弘揚，具有良好的教育意義和現實作用。
　　 《三字經》中，采取正面教育、鼓勵為主、榜樣故事等方法將日常人倫、生活常規(guī)等必備的道德品質展現出來，明確提出 “為人子，方少時，親師友，習禮儀”,強調道德行為訓練要從小做起,要求幼兒在年少時,就應親近明師,交結賢友,學習禮儀。弘揚了中華文化傳統(tǒng)的道德人文主義精神，以“仁、義、禮、智、信、中、和”為基本范疇的價值觀以及勤學、力行、積極向上的人生觀?！度纸洝纷鳛橐徊繂⒚山滩模粌H在道德教育上影響了幼兒，而且影響到整個社會。
　　 《三字經》為了讓孩子懂得孝敬父母、尊敬師長，互相謙讓等傳統(tǒng)美德，列舉了“香九齡，能溫席。”、“融四歲，能讓梨?！钡裙适?。家境貧困的平民子弟黃香，自小就十分孝敬父母，夏天為父親驅蚊扇扇、冬天為父親暖被，在對父母盡孝的同時發(fā)奮讀書終成大器。更為難能可貴的是，做了大官的黃香仍然對父親尊敬愛戴。孔融的例子大抵也如此，強調兄弟之間互相禮讓，這正好符合了當時“修身、齊家、治國、平天下?！钡牡赖掠^念。作者通過這樣的例子向幼兒傳達：無論出生貴賤、年齡大小，都應該孝順父母、善待兄長。
　　 《三字經》堪稱中華文明的縮影，它用了很長的篇幅勉勵人們要朝夕勤奮學習，列舉了孔子曾向七歲的項橐請教；東漢的孫敬“頭懸梁”；戰(zhàn)國的蘇秦“錐刺股”；晉朝的車胤“橐螢”，孫康“映雪”；西漢的朱買臣“負薪”；隋朝的李密“掛角”；共計列舉了十七位歷史名人的史跡，這些歷史名人勤奮好學的感人事跡在中國民間廣為流傳，也激勵了一代又一代中國人刻苦攻讀，發(fā)憤圖強。《三字經》中列舉了諸多古人勤奮好學的例子，告訴幼兒應該怎樣去學習，以什么樣的精神去學習。即無論家境貧富、無論年齡大小、無論男女都應抓緊時間勤奮學習，并語重心長地教導幼兒“勤有功，戲無益，戒之哉，宜勉力”。只要勤奮學習，總會有所收獲。嬉戲人生、虛度光陰將一事無成。希望人們在學習、成長的過程中，能夠持有一種戒懼之心，時刻牢記學習的重要性和必要性，時刻以那些奮發(fā)圖強的古代先賢為榜樣，這種學習精神現在依然值得莘莘學子推崇和學習。
　　 《三字經》認為“經子通”方可“讀諸史”，提出了歷史教育的前提是熟讀儒家經典。以此為基礎，才能把握比較可靠的標準，分辨歷史事件和歷史人物的善、惡、功、過，判定哪些是我們應該吸取的經驗，哪些是我們應該警惕的教訓。否則，在讀史的過程中容易迷失方向?！度纸洝酚嘘P歷史教育的目的，主張以古為鑒。從歷代治亂記載中了解歷史發(fā)展的興衰變化，從中汲取有益的經驗和教訓，從而達到“鑒古知今”的目的?！度纸洝返倪@種觀點，對于現代教育仍然具有啟發(fā)作用，與我們今天所倡導的“資世育人”的教育目的相輔相成，具有異曲同工之妙。
　　 《三字經》主張“讀史者，考實錄。通古今，若親目”。“實錄”是指每個朝代編纂的編年大事記。一般來講，“實錄”應該是歷史的第一手資料，是相對比較真實可靠的資料。因此，歷史教育要參考、使用用實錄來講真實的歷史，這樣才能博古通今。歷史教育對個人而言，可以以史為鑒，聯系現實，服務于人生。對一個民族而言，可以增強民族意識，經世致用，服務于社會和國家。對人類文明而言，可以傳承歷史，延續(xù)文明；汲取前人的智慧與教訓，造福人類。
　　 《三字經》主張在讀諸子百家的著作時應“撮其要，記其事”?！度纸洝妨⒆阌诋敃r教育教學實際提出的與之相適應的學習方法，現在仍然值得廣大教育工作者學習和借鑒，尤其是其具有“選擇性的學習”觀念，對當代教育依舊有引導和啟發(fā)作用?！度纸洝酚嘘P學習的態(tài)度，用了近200字的篇幅，列舉了古人勤奮好學的例子，告訴幼兒應該怎樣去學習，用什么樣的精神去學習。即無論家境貧富、年齡大小都應抓緊時間勤奮學習，并語重心長地教育和告誡幼兒“勤有功，戲無益，戒之哉，宜勉力”。只要勤奮學習，總會有所收獲。嬉戲人生、虛度光陰將一事無成。希望人們在學習、成長的過程中，能夠持有一種戒懼之心，牢記學習的重要性和必要性，以那些奮發(fā)圖強的古代先賢為榜樣。
　　 《三字經》有關歷史教育的內容，主張“考世系，知始終”?！度纸洝酚昧私姆种坏钠?，概述了自三皇五帝以來數千年的歷史演變，既有朝代的更替、統(tǒng)治時間的長短，又有中國歷史的分合、重要歷史事件和歷史人物的介紹，同時也傳遞出作者對歷史的見解與評說，非常詳盡，讓人受益非淺。
　　 歷史教育對個人而言，可以以史為鑒，聯系現實，服務于人生。對一個民族而言，可以增強民族意識，經世致用，服務于社會和國家。對人類文明而言，可以傳承歷史，延續(xù)文明；汲取前人的智慧與教訓，造福人類。當代思想家任繼愈先生認為“史學關系到國家的存亡”，“是國家興亡之學，民族盛衰之學”，必須重視歷史和歷史教育工作。然而，由于近年來人們在教育思想上的急功近利、實用主義以及歷史學自身存在的一些問題，使得當前歷史教育所面臨的形勢異常嚴峻。
　　 《三字經》編纂于700多年前的南宋時期，經歷了元、明、清卻經久不衰，在中華民族古今燦若群星的啟蒙教材中,仍能獨領風騷,倍受海內外教育工作者的青睞,成為流行時間最長、范圍最廣、影響最大的啟蒙教材,其豐富廣博的內容和編纂形式，仍然值得當今幼兒教材編纂者借鑒。
　　 《三字經》的語言比較通俗，比《千字文》通俗很多。除了個別句子之外，沒有牽強附會硬湊字數的毛病。從句法上看，可以說得上是靈活豐富，包羅了文言里各種基本的句式，既有訓練幼兒語言能力的作用，又使全書的句子顯得有變化，樣式多,不枯燥。其次，啟蒙教材的編寫主要目的是讓幼兒識字，《三字經》每句三字的編排強調熟讀成誦，反復吟誦，這種語法有助于幼兒加強記憶。而且幼兒在背誦的過程中可以將教材的押韻、平仄，抑揚頓挫的節(jié)奏、聲韻之美體現出來，便于幼兒在輕松愉悅的學習氛圍中自然地獲得了知識。
　　 《三字經》和《千字文》、《百家姓》一起共同組成了古代幼兒識字教學的啟蒙教材?！度纸洝凡粌H僅局限于我們今天所理解的識字課程，《三字經》在內容上包羅萬象，諸如為學態(tài)度、讀書方法、倫理道德以及名方實物等等。2007年在寧波召開的《三字經》研討會上，眾多學者達成一致：希望通過對《三字經》的研究，深入思考如何用中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來加強青少年道德教育問題。
　　 《三字經》雖然篇幅不長，但內容卻十分豐富，涵蓋極廣，堪稱初等百科全書。清人紫巢氏在為《三字經注解備要》作序時，稱它為“一部袖里《通鑒綱目》”。著名歷史學家翦伯贊提到此書時說：“《三字經》可不簡單，雖是啟蒙讀物，可是書中的知識，自遠古到現代講了一遍。這真是一部最簡明扼要的“中國通史”。而且用韻文寫成，可以朗誦，便于記憶，真是一部好書?！濒宀澾@一說法，被古今中外所公認。1990年《三字經》被聯合國教科文組織選為《幼兒道德教育叢書》之中?？梢哉f，《三字經》稱得上是幼兒啟蒙教材中的一朵奇葩。
　　 《三字經》根據當時的歷史背景和科學發(fā)展水平對蒙童所設定的學習內容是比較全面的。涉及德育、數學、文化、氣象、地理、天文、農業(yè)、牧業(yè)、心理、音樂、倫理、歷史等眾多的學科。按照《三字經》羅列的教育和學習內容進行教育和學習，必然使學童在學習的過程中，能夠掌握較全面的知識。
　　 在現代社會，很多獨生子女成了家中的小皇帝、小公主，過著“衣來伸手，飯來張口”的生活，不懂得父母的辛勞，不理解生活的艱難，一味的貪圖玩樂享受，吃好的，穿名牌，只知道讓父母照顧，卻不知道分擔家務，生活自理能力低下等。孝敬父母、友愛他人等傳統(tǒng)美德在這些小皇帝、小公主身上消失殆盡。因此對這些幼兒進行孝悌教育不僅非常必要，而且勢在必行。通過讓幼兒分享孔融、黃香的故事，讓孩子的心靈接受“隨風潛入夜，潤物細無聲”的洗禮，這往往比有聲的教育更有作用和效果。讓幼兒在生活中了解父母的辛勞，懂得孝親敬長光榮，慮待父母可恥，知道古今孝親敬長的美德；在道德情感上，從小培養(yǎng)幼兒的感恩之情，關心體貼父母；在道德行為上，培養(yǎng)幼兒謙虛禮讓，互敬互助的精神。