深邃的思想是從生活中來(lái)，也會(huì)回到生活中去。在思想領(lǐng)域，我們習(xí)慣于從現(xiàn)實(shí)中洞察問(wèn)題，再用哲學(xué)的思維方法解讀所處的背景，所面臨的難題，所見(jiàn)聞的人與事，從而得到答案。不管是在時(shí)間的過(guò)往里發(fā)生的荒誕的人也好，事也罷，其中必然參雜了多方因素在起作用。社會(huì)是個(gè)大熔爐，各色人等雜色其間，有時(shí)任誰(shuí)也無(wú)法感知到的事情就這么奇怪地發(fā)生了，而且影響是那么的巨大。特定的環(huán)境有時(shí)會(huì)把人帶入非常人預(yù)料不到的事中去。喜與樂(lè)組合成了人們心情的相對(duì)兩面，總是生活在幸福的人們也會(huì)有苦痛之時(shí)，就如一個(gè)天平的兩端，左邊的砝碼承載重量太過(guò)，必然會(huì)失去平衡，但是，我們又往往會(huì)去追求所謂的穩(wěn)定與平衡。
　　 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息發(fā)達(dá)，網(wǎng)媒開(kāi)闊了我們的視野，豐富了我們的精神生活。我們對(duì)媒體內(nèi)容更多的需求來(lái)源于生活的實(shí)用，從而也服務(wù)于生活、工作的各個(gè)領(lǐng)域，這是滲透于人們生活空間的需求，我們經(jīng)常瀏覽的新聞、時(shí)事就起著這樣的作用。然而，從精神領(lǐng)域方面來(lái)說(shuō)，我們感性的認(rèn)識(shí)往往又被文化藝術(shù)性的文字所感染，其洇染的色彩使我們的大腦得到了更豐盈的營(yíng)養(yǎng)。漢代劉向說(shuō)：“書猶藥也，善讀可以醫(yī)愚！”一個(gè)人的聰明才智和練達(dá)都與其習(xí)慣性的讀書分不開(kāi)，從政治影響的大家讀書受益，到歷史典籍、諸子百家等等，學(xué)有所思，把學(xué)習(xí)與思辨結(jié)合起來(lái)，把思想與哲學(xué)整合為一體，以認(rèn)知感來(lái)促進(jìn)人們社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。
　　 對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō)，上下五千年的歷史，留下了璀璨的藝術(shù)寶庫(kù)于后人，古文明與當(dāng)代社會(huì)建設(shè)相融合，造就了多元化的媒體傳播軌道，我們應(yīng)繼承其精華部分，傳承經(jīng)典，把精神層面的內(nèi)涵物化于生活中去。
　　 因此，我們感知到，無(wú)論處在何種朝代，無(wú)論社會(huì)如何變化，我們始終離不開(kāi)書籍。比如，古代頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，那些謀略家站在天時(shí)、地利之外，深刻研習(xí)古代兵法，再運(yùn)用到戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上去，采取有效的措施，凝聚人心，順乎天下，自然穩(wěn)操勝券。而且更多的時(shí)候，一個(gè)人經(jīng)歷的事情越多，越有種渴求的欲望等著我們?nèi)鴮戇^(guò)往，文學(xué)名著就起到了這樣承上啟下的作用。文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹籍貫沈陽(yáng)，放蕩不羈，風(fēng)流倜儻，早年在南京江寧織造府親歷了一段錦衣紈绔、富貴的生活。后來(lái)，家道中落，曹雪芹隨家人造北京老宅。過(guò)著靠賣字畫和朋友救濟(jì)的生活。為排遣自己的苦悶，曹雪芹用白話文的形式寫下《紅樓夢(mèng)》這部小說(shuō)，小說(shuō)展示了賈、史、王、薛四大家庭的榮辱興衰，尤其是賈府的家庭、閨閣逸事，圍繞著賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的情感故事，深刻剖析了人性的柔美和悲涼，也曹雪芹所生活的空間實(shí)有其人的那些女孩的才氣和見(jiàn)識(shí)的肯定。
　　 環(huán)境造人，社會(huì)背景呈現(xiàn)的人物生存的變化、政治風(fēng)云變遷，也都是作者筆下潤(rùn)澤的故事和人物素材，《三國(guó)演義》、《水滸傳》等作品就是具有濃厚政治色彩的曠世著作。還有那存在于人們大腦空泛的思想，基于原型，所虛構(gòu)的形象和色彩渲染成了人與神的世界，這又是作者對(duì)于文學(xué)濃墨重彩的又一發(fā)展空間，《西游記》就在其中之列。
　　 從中國(guó)歷史來(lái)看，溯源于近代歷史，作為思想家、文學(xué)史獨(dú)樹(shù)一幟的魯迅先生，我們感知到其作品對(duì)于所處的社會(huì)背景的針砭，所隱藏的對(duì)社會(huì)民眾的救治，與魯迅先生本人的處境和身體現(xiàn)狀是分不開(kāi)的。魯迅患的是肺病，歷時(shí)二三十年之久，現(xiàn)實(shí)與病痛的折磨導(dǎo)致其內(nèi)心非常痛苦，滲透其作品的描述可見(jiàn)一斑，如《藥》、《孤獨(dú)者》中塑造的人物華小栓、魏連殳所具有的癆病癥狀和現(xiàn)實(shí)、精神雙重困境，都是魯迅先生自己的寫照。由此，與之相比較，法國(guó)作家、純文學(xué)家加繆也有其相似的人生命脈，其小說(shuō)《局外人》中默爾索的故事發(fā)生在上世紀(jì)四十年代第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，死亡的陰影籠罩，這時(shí)人們的精神體驗(yàn)在作品中默爾索的個(gè)體世界里，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的絕望和抗?fàn)帲难}里流淌的是他人皆醉我獨(dú)醒，富有獨(dú)立擔(dān)當(dāng)人生責(zé)任的孤獨(dú)，是一種包含了復(fù)雜精神層面的孤獨(dú)。因此，我們說(shuō)，一個(gè)人的靈魂有時(shí)也與社會(huì)大環(huán)境有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，而絕大多數(shù)的中國(guó)國(guó)民的劣根性始終是奴役化了的人性本質(zhì)，對(duì)于民眾的沉淪、黯淡現(xiàn)象，根本不是魯迅?jìng)€(gè)人能改觀的。從《吶喊》、《彷徨》和《孤獨(dú)者》等等作品都有筆墨提及。尤其是魯迅棄醫(yī)從文的理由，以及魯迅所認(rèn)為的文學(xué)能改變國(guó)民精神的論調(diào)，游弋其作品所提示的深刻的中國(guó)社會(huì)及其歷史的諸多問(wèn)題，使我們看到了文學(xué)也是個(gè)人內(nèi)心深處孤獨(dú)的載體形式，有了這個(gè)形式，才使得魯迅等先哲們的思想源泉永不干涸。
　　 “書中自黃金屋，書中自有顏如玉?！币允窞殍b，以書研習(xí)思考，以道通天曉，以學(xué)誨人不倦，以文養(yǎng)性，則是我們歷久彌新的漫漫長(zhǎng)路。