本周末學聆聽了王寶寨老師開解的“《大學》與教育之道”。經(jīng)文如是： 大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
　　 王老師的智慧開解讓末學收獲不小。
　　 一、經(jīng)文的大意
　　 大學教育的宗旨在于彰顯人民光明的德性，在于愛人民、服務(wù)于人民、教育人民，引領(lǐng)人民，使人棄舊圖新、去惡從善，在于使人達到最完善的境界。
　　 其實這四句話有個邏輯關(guān)系。大學教育的宗旨在于彰顯人民光明的德性，彰顯了光明的德性干什么呢？在親民。
　　 光明的德性是什么呢？“人之初，性本善”，是指每個人的本性都完善的，完美的。用個比如，每個人都是一顆夜明珠。孩子本來都是平等的，為什么后來不一樣了呢？夜明珠如果掉進水里，撈出來，干干凈凈，它就是夜明珠；如果掉進塵土里，光明就受了污染，就發(fā)暗了；如果掉進泥里，就是泥球，就沒有光明了，看不出它是夜明珠，它不發(fā)光?。晃覀?nèi)说牡滦员拘允敲鞯?，為什么不光明了呢，只是因為人的習性蒙蔽了它的光明。怎么樣讓它重新放出光明來呢？通過教育，通過大學的教育，讓夜明珠的表面灰塵，泥土給擦掉，光明透出來，那我們的教育目的就是在“明明德”。德性好了，干什么呢？親民。有了自己這種德性的提升，其實就會做人了，也就是說立德以后，就親民，親民可以說是愛護人民，也可以說為人民服務(wù)，也可以說教化民眾，關(guān)心人民，熱愛人民，教育人民，引領(lǐng)民眾，易風易俗，化民這都是親民的意思。親民要達到至善，達到至高無上的一種境界。這個至善不完全就是做到什么都第一，而是合道，合中庸之道。這是在親民上能達到中庸之道，第二個是自己，在明德上、在修身上、在立德上能達到至善，至高無尚的境界。
　　 二、對教育的啟示
　　 我們學傳統(tǒng)文化，更主要的是用古老的智慧，來啟迪我們現(xiàn)代的教育，為我們今天的教育找到正確的方法途徑。解決我們今天教育中的困惑。這四句告訴我們教育的宗旨是什么。教育的宗旨就是這四句：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边^去稱《大學》這幾句話為“三綱”。三綱就是：第一，明明德；第二，親民；第三，至善。那么教育的宗旨怎么說是三綱呢？我們教育學生，根本的目的是什么呢？就是要使他原本的光明的德性彰顯出來，換句話說，讓他立德，讓德性提升，學會做人，健全人格，這就是“明明德”。大學的教育就是立德，把德立起來，把原本的光明德性突出來，突出來干嘛呢？親民，愛人民?！吨行W德育工作指南》里面，每個階段里，一開頭就是愛，都是“愛黨，愛國，愛人民”。怎么愛呢？在明明德，明明德沒做到，就不可能去愛，就不可能親民。原來這份德性不能光明，他就會自私自利，就不可能親民。而且親民要怎么親？而愛人民怎么愛呢？還要合道。所以愛黨、愛人民、愛祖國合符道，所以愛人民不是空洞的，它的內(nèi)涵很豐富。要止于至善，為人民服務(wù)，要達到至善，要達到中庸之道，不光物質(zhì)上給人民以好的生活，好的環(huán)境，而且精神上去提升民眾的境界，還要教化人心，轉(zhuǎn)變風氣。這是教育的宗旨。
　　 下面我們從幾個方面來看這句話。
　　 首先我們從教師的職業(yè)精神來看這三句話。教師是干嘛的呢？教師的職責就是傳道、授業(yè)、解惑也。老師傳道的目的是什么？就是讓學生有德，道德道德，“道”是宇宙人生的法則與規(guī)律，順這個道叫“德”，所以傳道就是“明明德”，就是讓學生立德?！笆跇I(yè)”呢？那就是“親民”，讓孩子學會一些技能，一些方法，然后來為大眾服務(wù)，為社會、為國家、為民眾服務(wù)，就是“親民”。解惑呢？就是讓學生明了人生，沒有障礙，不走邪路、偏路，就是“至善”。至善就是一切事情合于道，不走邪，走正道，這就是“解惑”。所以傳道授業(yè)解惑也是這三綱。
　　 再從我們?nèi)寮椅幕淖谥紒砜?，儒家文化里講到人生“三立”。“立德，立功，立言”。歷史上能夠?qū)崿F(xiàn)這三立的有兩個半人，第一個是孔子?！傲⒌隆保鬃拥滦泻芨??！傲⒐Α?，孔子周游列國，教了那么多學生，3000弟子，72賢人， 開創(chuàng)了貧民教育的先河?！傲⒀浴?，三詩書，定禮儀，著春秋，流傳后世，教化后人。第二個是王陽明，他也是一樣，立德，立功，立言。還有半個人是指曾國藩，他沒有完全達到，稱為半個。其實儒家的“三立”也是指這“三綱”?！傲⒌隆本褪敲髅鞯隆！傲⒐Α本褪怯H民，功德功德，功在當代，利在千秋，就是為民眾服務(wù)，為百姓服務(wù)。而“立言”，就是把人生的道理流傳后世，用思想來教化民眾，這是至善。所以愛人民，為人民服務(wù)不是光給人民吃給人民喝，如果光給吃給喝，而把人民的貪欲勾引出來，那是引導(dǎo)民心向惡，那也不對，所以親民怎么親呢？要止于至善，使民心向善，才是對的。如果使民心向惡，人人都想升官發(fā)財，這也不對了。所以說止于至善，就合于中道，合于道德。這是從儒家文化的思想來看三綱。
　　 另外我們從熟悉的經(jīng)典《弟子規(guī)》來看三綱，我們依經(jīng)解經(jīng)，也看得非常清楚?！懊髅鞯隆?，具體的內(nèi)容是什么呢？在《弟子規(guī)》里面就很明白？“首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。”明什么德？就是明這些德，明“孝悌”，明“謹信”。明德的根子是“孝悌”，《孝經(jīng)》里講，“孝悌之至，通于神明，光于四海，無所不通?！毙┚褪枪饷?，德性本身也是光明?！坝H民”呢？親民“泛愛眾”?！胺彩侨耍皂殣郏焱?，地同載?！保@就是親民。“止于至善”，怎么我們就合道了？怎么我們就完美了？做人完美，做事完美，要想完美，其核心還是提升自己的智慧，提升自己的品德，成圣成賢，那就沒錯了。“止于至善”與《弟子規(guī)》里對應(yīng)的就是最后一句，“勿自暴，勿自棄，圣與賢，可訓(xùn)致。”所以從《弟子規(guī)》來看大學，就不抽象了，《弟子規(guī)》是教育，《大學》也是教育，教育的目的是什么呢？明明德，就是首孝悌，次謹信，親民就是泛愛眾，成圣成賢，就是止于至善。這是我們的大學之道，教育的宗旨。所以古代講，讀書志在圣賢。
　　 而且到了宋代，宋代的大儒張。。。對教育的宗旨又有一個描述。“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”從這四句話看三綱，也很明白。“為天地立心”是什么？立一顆天地無私之心，天地也是陰陽，也是日明月，日月的光明。所以說讓自己的這顆心如天地一樣，這叫天人合一，這就明明德。就如《易經(jīng)》里講的“夫大人者，與天地合德，與日月合其明，與。與鬼神合其兇”?！盀樯窳⒚笔恰坝H民”。“為往圣繼絕學，為萬世開太平”，這是“至善”。所以教育怎么樣達到圓滿的地步呢？“為往圣繼絕學，為萬世開太平”。
　　 我們看看我們今天的教育，十八大，十九大報告里提到了，教育的根本任務(wù)是“立德樹人”，這是新時期教育的宗旨?！傲⒌隆辈痪褪恰懊髅鞯隆眴?？你“明明德”以后，不就立德了嗎？樹人呢？十年樹木 百年樹人，也就是我們要做的這件事情是百年大計，是為今后百年百代著想的事業(yè)。其實這是為往圣繼絕學也是萬世開太平，這就是“親民”，也是“止于至善”。所以立德樹人也是與三綱相通的。明明德就是立德，立德是為親民，而且要合道，要止于至善。
　　 那么這是從教育的角度對三綱的闡述。
　　 三、古代的大學是什么樣
　　 古代大學是什么樣子呢？古代一般大約8歲入小學，15歲入大學。大學讀完以后，文章可以了，經(jīng)老師考試通過，就可參加科舉考試，考上以后就直接當官。那么小學里教什么呢？小學里主要是兩門功課，一是讀經(jīng)典，先是一些蒙學經(jīng)典，然后是四書五經(jīng)。二是學灑掃、應(yīng)對、進退。灑掃是勞動教育；應(yīng)對是禮儀教育；進退是責任教育，該干什么，不該干什么，當進則進，當退則退。這種教育不是以學校為主，而是以家庭為主。家里有家訓(xùn)、家規(guī)、家法，基本的禮儀，勞動，基本的道理，都是在家里教會的。小學里讀經(jīng)典，并不講意義，小學里讀經(jīng)典，一般由秀才來教，秀才沒什么收入，它是一個資格，有了這個資格，縣級考試考上叫秀才，秀才參加鄉(xiāng)試，相當于省級聯(lián)考，考上以后是舉人，舉人往上考，是進士，這是國考，過去叫殿試，殿試里第一名是狀員。所以這些秀才考不上，然后就去一邊教書，一邊復(fù)習準備考試，找個大戶人家，去做小學老師。小學老師教學很簡單，只要教孩子們讀經(jīng)典，誦讀，但不解釋，學生要問就打手。小學誦讀經(jīng)典過去是倒背如流。倒背如流，并不是倒著順序背，而是過去的經(jīng)書是統(tǒng)一的版本，統(tǒng)一的格式，比如《大學》一共有多少頁，每一頁多少行，每行多少字都是固定的，所以老師問你哪一頁第幾行第幾個字是什么，馬上能說出來，到這種程度就是倒背如流。小學為什么不讓問呢？這是我們中國古代教育的一套理論，一套體系，因為經(jīng)典是靠悟的，不是靠白話文翻譯出來，一翻譯就失去了原意。如果這么小，老師一講，你又沒聽明白，錯誤的根子就扎下了。老師打手是不讓你想，因為圣人的思想，你一想就錯了。所以說是不講的。不講，忽倫吞棗，背下去，然后力行家規(guī)、家訓(xùn)，灑掃、應(yīng)對、進退，生活中去力行。然后是不是總不講？也是不是，大學里才講。為什么先要死記硬背呢？因為13歲以前是以右腦為主，右腦的特點不是邏輯，是直覺思維。這個時候，強記的能力很強，開發(fā)右腦怎么開發(fā)，就是通過讀經(jīng)典，背經(jīng)典，應(yīng)該這個時候把強記的能力開發(fā)出來，把經(jīng)典倒背如流，13歲前把那么多經(jīng)典讀得亂熟于心，那肯定的這種強記的能力是完全有的。那么看文章就能過目不忘，一篇文章看兩遍就背下了。13歲以后，左腦啟動，邏輯思維有了，所以小學階段讀背經(jīng)典。大學開始講了，大學的老師不是秀才，一般是有大學問的，當過大官的，至少是知縣以上，老了退休，帶幾個學生游學。不用帶書，因為都背過了，老師帶著學生，來到某個縣，就跟著縣太爺，老師問如果你是縣太爺，你如何寫文章，這個時候，孩子們就開始寫文章，考察民情，這個時候?qū)懳恼拢慕?jīng)典就發(fā)酵了，咕嚕咕嚕出來了，張口閉口，都是圣賢的語言，圣賢的思想。這是過去教學的理論，先讀萬卷書，再行萬里路。
　　 小學時的任務(wù)就是明明德。不解釋經(jīng)典就是讓他不受污染，不受污染就容易明明德，大學里，讓圣賢的經(jīng)典來指導(dǎo)生活，生活經(jīng)典化，經(jīng)典生活化，所以按照圣賢的思想去做人做事，這樣就可以親民，親民以后，能達到至善。所以這是過去的教育，它是通過養(yǎng)正，養(yǎng)志，而和圣賢的思想相統(tǒng)一，相吻合。所以《學記》有一段經(jīng)文就闡述這個道理。哪一段呢？大學之道怎么教呢？有個次第“一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不反，謂之大成?！?這是七年小乘，九年大乘。這是《學記》里講的《大學》怎么教。大成是成圣成賢，小成是成君子。七年成君子，九年成圣賢。然后怎么樣呢？“夫然后。。遠則懷之，此大學之道也”大乘以后干嘛呢？他成圣成賢了，就可以化民易俗，“成圣成賢”是明明德，“化民易俗”是親民，是止于善，周圍的人都很高興地去服從他，都聽他的指引，遠的人也向往他、尊敬他、崇拜他，他的教化能力就很強。所以《學記》里也講“建國君民，教學為先”。這個“君民”就是“親民”。這是從古代教育來看我們這個三綱。
　　 那么我們反思今天的教育。我們今天的教育，老師在教，學生在學。我們看一看今天我們學校教育，家庭教育，它的宗旨是什么。當然，如果從我們的文件上講，是立德樹人，這是正確的，可是實際落實的時候呢？我們怎么教呢？你要好好學習，學習為什么呢？學好了考重點高中，好重點為大學，找好工作，掙大錢，買車買房，享樂啊，所以我們現(xiàn)在好多教師的教育目標，并不是這三綱，而是一種功利。家長怎么教？要好好學習，掙大錢，光宗耀祖，這為了自私自利，為了榮華富貴而去學習，這是與三綱相違背的。所以我們今天教師家長多數(shù)在教孩子富貴發(fā)達，享樂主義，這是我們現(xiàn)代教育存在的問題。所以我們老師為了提高升學率而忙碌，雖然是很苦很累，但是我們的目標是什么？是一種功利，說近一點，是為了升學率高一些，是為了名次排前一些。所以老師和老師在競爭，學生與學生在競爭，爭來爭去，是為了分數(shù)。有些老師會不承認，說自己就是為了孩子考上學，為了改變他們的命運，讓他走上上層社會，為了讓他出國留學，有一個好的前途。這是好一些的，可是我們只要從三綱來衡量，就知道這還是不對的。你教來教去，你是讓孩子向善了還是向惡了。所以我們得到兩點啟示。第一，我們教育的宗旨是什么，我們怎么落實我們國家教育的“立德樹人”？我們把教育當成商業(yè)投資，這不對，而應(yīng)該把教育當事業(yè)。什么是事業(yè)，你做的事情能夠惠濟天下人民，讓百姓人民得到實惠，這才是事業(yè)。而我們是讓部分人得到利益了，考清華北大的就那么幾個，而大多數(shù)孩子陪著他們學習，最后很多孩子就以失敗的心態(tài)走向社會，所以我們把教育做成了商業(yè)，這是不對的。第二，我們即便是說讓孩子為了將來有好的生活，好的收入，這應(yīng)該沒什么錯，但是我們教育從三綱來看，要止于至善，要合道。其實我們教育也就是兩件事，教做人，教做事，要止于至善，要合道。說通俗一點，就是我們的行為做出來以后，是為培養(yǎng)孩子的善心善念。什么是善？什么是惡？利他是善，利已是惡。教育工作其實就是通過我們的行為，使教師，使學生們?nèi)诵南蛏啤Ｒ粋€老師教一個班級，雖然升學率很高，如果孩子們通過你的教學，都是為升官發(fā)財而學習，孩子們變得自私，這就是讓孩子們?nèi)诵南驉毫?，你就沒有按照三綱去教，就沒有按“立德樹人”去教，孩子拼命競爭，自私自利，這也是惡的。老師拼命去爭，雖然升學率提高，但是自私自利，也是惡的。所以通過我們教學，能夠使老師向善，學生向善，這是止于至善，這樣教，我們的做人教育，做事教育才合于道，才止于至善。
　　 四、心得體會
　　 學習了這一課，我真的感到自己做了幾十年的教育，原來都是在白忙活。我們就拿三綱里的第一綱“明明德”來說，就遠遠沒有做到。說實在的，我們哪一個學校不在乎升學率？哪一個班級不在乎成績的排名？只是當我們過度地把這些東西做為教育唯一的目標的時候，我們其實已經(jīng)背道而馳了。
　　 我們現(xiàn)在的孩子為什么難教??？為什么有很多老師說，一個班找不出幾個真正愛讀書的學生？哪怕是有幾個用功的學生，你問問他為什么而讀書，有幾個回答為了祖國興旺，民族富強而讀書的？這都是因為在“明明德”上就出了問題。我們沒有盡心盡力去拭去孩子心靈的灰塵泥土，他們的明德彰顯不出來，他們的良知、本善發(fā)掘不出來，他們連自己的父母都不愛敬，他們?nèi)绾文茏鹬乩蠋?？他們不尊重老師，又如何能真正增長學問？不增長學問，又怎么有能力去“親民”？不光沒有能力，他根本就沒有一顆要親民的心，他自私自利，想的只是他自己。這樣的孩子長大了，不會有任何的責任感，沒有擔當，很可能連一個家庭的擔子都擔不起，更不用說成為民族的脊梁，那還談什么“止于至善”呢？所以，一步走錯，步步錯，最終就只能導(dǎo)致教育的徹底失敗。
　　 幸運的是，我們國家現(xiàn)在從政府到民間，開始重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚了，而我們這些在共同學習傳統(tǒng)文化的家人們應(yīng)該更加明了自己身上肩負的使命。我們是幸運的受益者，我們有責任把自己的獲益體會傳播出去，讓更多的孩子，更多的家長，更多的家庭獲益?！兜茏右?guī)》教導(dǎo)我們“己有能，勿自私?！焙螞r，做為一名教師，傳道、授業(yè)、解惑是我們的本分。當然，自己能不能成為真正的受益者，這完全取決于自己的學習態(tài)度。所謂“一分誠敬得一分利益，百分誠敬得百分利益”，沒有誠敬就沒有利益了。如果通過學習，自己的明德都不能彰顯出來，反而長養(yǎng)了一身的傲慢，所謂“行止不端,讀書無益。心高氣傲，博學無益。” 那不只是不能給學生以好的引領(lǐng)，反而會教壞了學生，這也是我們學習傳統(tǒng)文化的人所必須小心謹慎的。