2016年第11期《中華詩(shī)詞》的“卷首語(yǔ)”是胡迎建先生的《談詩(shī)人讀書(shū)》。文章中多次引經(jīng)據(jù)典、旁征博引把詩(shī)人讀書(shū)的必要性、重要性闡述得淋漓盡致。他說(shuō)：“應(yīng)大力提倡詩(shī)人、詩(shī)詞愛(ài)好者讀書(shū)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)修養(yǎng)。要作好詩(shī)，必須潛心讀書(shū)；不下功夫，作詩(shī)填詞勢(shì)必趨于淺薄”“如果不多多讀書(shū)、多多窮理，則不能達(dá)到詩(shī)的極高境界?！薄叭粺o(wú)論向前人學(xué)習(xí)還是向時(shí)賢學(xué)習(xí)，都要有崇敬之心、下問(wèn)之意?！蔽沂莻€(gè)詩(shī)詞愛(ài)好者，讀了胡迎建先生的精辟語(yǔ)句感觸很深，于是決心排除雜務(wù)、靜下心來(lái)，重新認(rèn)真閱讀和研習(xí)蔣士銓先生的《忠雅堂集》，寫(xiě)了如下一些初淺的心得體會(huì)。
　　 蔣士銓的《忠雅堂集》（全四冊(cè)）由上海古籍出版社出版，共一百五十七萬(wàn)余字，二千五百零七頁(yè)。包括詩(shī)集廿七卷、詞集兩卷（附南北曲八十六曲）文集十二卷（包括一卷駢體文），附錄四卷（包括袁枚等人寫(xiě)的墓志銘和一些為書(shū)籍寫(xiě)的序、跋、銘等）。此書(shū)出版得到國(guó)家古籍整理出版規(guī)劃小組的資助。
　　 蔣士銓是一個(gè)著作等身的奇才，他不愧是乾隆時(shí)期創(chuàng)作戲曲詩(shī)詞文賦的佼佼者。記得有個(gè)著名的中國(guó)學(xué)者說(shuō)過(guò)：“人的第一身份和最后的身份都是文化身份?！笔Y士銓就是以一個(gè)文化人的身份，馳騁在康乾文壇而著稱于世的。乾隆十一年他在家鄉(xiāng)鉛山參加古學(xué)考試及以后的應(yīng)正試蔣士銓都名列第一，獲得江西督學(xué)金德瑛的贊賞，金吟詩(shī)贊曰：“喧啾百鳥(niǎo)群，見(jiàn)此孤鳳凰，將來(lái)無(wú)可量也?！焙髞?lái)他又以“乾隆曲家第一”的雅號(hào)，“雅部殿軍”的尊稱，與袁枚、趙翼并稱“乾隆三大家”、與彭元瑞并稱為“江右兩名士，與趙由儀、汪韌、楊垕同為“江西四才子”。他是以他在戲曲上的造詣，詩(shī)詞文賦的奇才而登上清代文學(xué)藝術(shù)的高峰并載入中國(guó)文學(xué)史冊(cè)的。
　　 蔣士銓乃江西上饒市鉛山縣永平鎮(zhèn)石盤(pán)渡人。清雍正三年（1725年）十月二十七日（12月1日）雨夜，蔣士銓降生于南昌垣東街小金臺(tái)前舊宅，適逢響雷，因得乳名“雷鳴”。他以贛鄱情韻，面對(duì)鉛山的山青水秀和茅舍竹籬，唱響了一曲曲的田園情歌。他的唯美意象和家鄉(xiāng)情結(jié)融合在一起：以學(xué)識(shí)上的淵博、智力的過(guò)人、才華的橫溢，詩(shī)思如泉涌，激情而澎湃。他對(duì)家鄉(xiāng)河口寫(xiě)下了“舟車施百貨，茶楮走群商。擾擾三更夢(mèng)，嘻嘻一市狂。移官資坐鎮(zhèn)，轉(zhuǎn)粟奉神倉(cāng)。賢相何人繼，空尋綠野堂?！焙涌谑墙魉拇蠊沛?zhèn)之一，早有“隔河二宰相，百里三狀元，一門九進(jìn)士”的史實(shí)，也有“裝不完的河口，買不完的漢口”的說(shuō)法。他在《河口》一詩(shī)里，用自然、樸實(shí)、平易淺顯的詩(shī)句，把當(dāng)時(shí)河口的繁華與熱鬧寫(xiě)得是何等的到位啊！百貨是用車載船裝的，茶客紙商更是絡(luò)繹不絕。夜深了還是人聲嘈雜，市場(chǎng)的繁榮景象如在眼前。王昶對(duì)他的評(píng)論是：“博通淹雅，自古文辭及填詞度曲，無(wú)所不工，而最擅長(zhǎng)者莫于詩(shī)?！笔Y一生創(chuàng)作大約近伍千首詩(shī)，與袁枚、趙翼的詩(shī)作不管是數(shù)量上還是質(zhì)量上都是難分伯仲，旗鼓相當(dāng)?shù)摹?br />　　 蔣士銓創(chuàng)作的詩(shī)詞中體現(xiàn)了他的詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)。在他的《論詩(shī)雜詠》和《懷人詩(shī)》中都有多次表示和論斷。他多次反復(fù)強(qiáng)調(diào)，作詩(shī)填詞作文都必須戒除抄襲，脫去依傍，自立門戶；主張?zhí)扑渭仁菐?，但又不必?guī)唐模宋；他要求博采眾長(zhǎng)，以真情來(lái)抒寫(xiě)，努力將言志、緣情、載道有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在重視風(fēng)雅傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，要有自己的觀點(diǎn)，用自己的感悟直抒自己的性情，從而達(dá)到新的境界。他在《辯詩(shī)》中寫(xiě)道：“文章本性情，不在面目同。李杜韓歐蘇，異曲原同工。君子各有真，流露自句中?！边@就是他的詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)，寫(xiě)詩(shī)填詞要把各人自己的性情，以“忠孝義烈與溫柔敦厚”為基礎(chǔ)，沒(méi)有庸俗之念，所說(shuō)的要合乎風(fēng)雅，把“志、情、道”三者體現(xiàn)到詩(shī)的字里行間里去。
　　 詩(shī)的社會(huì)功用在哪里？他說(shuō)：“作詩(shī)何異作春秋，三千余歲上下古?！彼运J(rèn)為，詩(shī)人必須“惟務(wù)多讀書(shū)以養(yǎng)其氣，于古人經(jīng)邦致治的略，成孜孜焉?！鼻∪晗乃阢U山寫(xiě)道：“詩(shī)之為用，微之可以格鬼神而享天祖，顯之可以移風(fēng)俗而厚人倫，雅頌所得，人心和平，則天地之道通焉。若斤斤與前賢論宗門，守繩墨，較工拙、講聲病，雖極盡能巧，而其中無(wú)物焉，是亦茍作而已矣”，這些就是他詩(shī)學(xué)原理的基本原則，也是他從事詩(shī)歌創(chuàng)作的最根本的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。在《沈生擬古樂(lè)府序》一文中說(shuō)：“辭必已出，意必自陳，文章所著，流品傳焉。”他所寫(xiě)的許多序言都反復(fù)強(qiáng)調(diào)，不管是作詩(shī)詞還是寫(xiě)文章，都是反對(duì)一切空泛浮夸之詞及摹擬之詞，應(yīng)直抒己意，言中有物，這都是必須遵守的。
　　 蔣士銓15歲就開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，學(xué)的是李商隱詩(shī)歌的濃艷與憧憬；20歲前后，改學(xué)杜甫和韓愈，而將原先作的近500首詩(shī)全部付之一炬而毫不可惜。他學(xué)杜甫憂國(guó)憂民的情懷，在學(xué)杜的基礎(chǔ)上又學(xué)韓愈，以文為詩(shī)，以才學(xué)詩(shī)，尚險(xiǎn)求怪，意必深造，語(yǔ)必生撰，而后又能出以變化，守以深情。中年之后，他還兼學(xué)蘇軾，并重點(diǎn)學(xué)黃庭堅(jiān)，所以，他的詩(shī)詞創(chuàng)作上漸趨熟深醇，完全體現(xiàn)了他不屑于依附古人，而自成格調(diào)的風(fēng)格。
　　 研究蔣士銓的徐國(guó)華教授在他的專著《蔣士銓研究》中，摘引了許多推崇蔣士銓的贊譽(yù)之辭，許多著名文人雅士對(duì)蔣以充分的肯定，如：“海內(nèi)奇才近屬誰(shuí)，江南袁蔣記同時(shí)。先生逝后各疏散，把卷無(wú)端感故知”（王文治）、《隨園詩(shī)話》的作者袁枚稱蔣士銓為奇才，并在一篇序言中說(shuō)他“搖筆措意，橫出銳入，凡境為之一空?！蓖蹶聘浴伴_(kāi)拓萬(wàn)古之心胸，推倒一時(shí)之豪杰”來(lái)稱贊他；清代的“詩(shī)佛”吳嵩梁也對(duì)他推崇備至，說(shuō)他“斷為五百年來(lái)第一家?！鄙踔劣袀€(gè)韓國(guó)詩(shī)人金正喜也對(duì)他的詩(shī)詞作了全面肯定更語(yǔ)出驚人地說(shuō)：“……而如袁隨園輩，不足比擬矣，況其下此者乎？”以上的名家評(píng)論，完全可以斷定蔣氏在清代詩(shī)歌上有不能撼動(dòng)的重要地位和影響。
　　 鄱陽(yáng)是蔣士銓的第二故鄉(xiāng)，他作了五首最為有名一組詩(shī)《歲暮到家》，該詩(shī)是乾隆十一年十二月時(shí)在鄱陽(yáng)做作，而不是在鉛山所作，這五首詩(shī)特別是第二首流行更廣：“愛(ài)子心無(wú)盡，歸來(lái)喜及辰。寒衣針線密，家信墨痕新。見(jiàn)面憐清瘦，呼兒?jiǎn)柨嘈?。低回愧人子，不敢嘆風(fēng)塵?！痹S多人都認(rèn)為這五首詩(shī)是歸鉛山老家所作，其實(shí)不是。在這首詩(shī)中把蔣士銓在年關(guān)已近之日風(fēng)塵仆仆從外鄉(xiāng)匆匆歸來(lái)，以表盡孝看望爹娘的孝悌之心。以樸素的真情的詩(shī)句來(lái)表現(xiàn)無(wú)限的情思，使人讀后十分感動(dòng)。
　　 蔣士銓一生在外飄泊，但是他每到一地，均寫(xiě)有詩(shī)詞文賦等作品。在鄱陽(yáng)、撫州、南昌、余干、建昌、南京、鎮(zhèn)江、北京、浙江、江蘇……曾寫(xiě)有詩(shī)詞。至于在自己的家鄉(xiāng)鉛山，更是不在話下，乾隆十一年二月他由鄱陽(yáng)返鉛山時(shí)寫(xiě)了《叫巖夜泊》，同年寫(xiě)了一首五律《石井庵》《懷人詩(shī)》12首、五言排律《孟夏》《宿云》《舟中》《家書(shū)四絕》《再過(guò)楊林塢》《擬辛棄疾鵝湖夜坐時(shí)》《河口天地庵》《游章巖》等等。
　　 蔣士銓“天稟真絕，有覽輒記，握筆如天馬怒馳，超塵絕跡?！边@是當(dāng)時(shí)的詩(shī)人阮元在《蔣心余傳》中對(duì)他的評(píng)價(jià)。
　　 蔣士銓寫(xiě)詩(shī)填詞作文都力主真性情之后發(fā)，同時(shí)無(wú)時(shí)不關(guān)心世道和人心風(fēng)化，無(wú)處不彰顯其“忠孝義烈之心，溫柔敦厚之旨?！痹诹硪黄恼轮兴植粺o(wú)慷慨地說(shuō)：“……故其微言大義，感發(fā)乎忠孝，激昂乎古今……詩(shī)之為用，微之可以格鬼神而享天祖，顯之可以移風(fēng)易俗而厚人倫，雅頌所得，人心和平，則天地之道通矣?！笔Y士銓要求別的詩(shī)人要這樣，他自己當(dāng)然也會(huì)這樣。他的詩(shī)詞，都是在進(jìn)行“勸懲”“教化”，當(dāng)然更不是板起面孔來(lái)訓(xùn)人和充滿古板、迂腐的陳詞濫調(diào)。而是充滿至性至情，和忠孝節(jié)義的天性。他對(duì)父母事孝從《歲暮歸家》等詩(shī)詞便可以看出。他對(duì)朋友講義氣、重仁愛(ài)，充滿豪義之情。只要認(rèn)真多讀他的這類詩(shī)句，便可以了然于胸矣。
　　 至于蔣士銓的詞，主要收錄在《銅弦詞》（即《聽(tīng)秋詞》）之中，共有二百五十余首，譚瑩在《論詞絕句》中評(píng)蔣士銓的詞作是：“蓋代詩(shī)名山斗重，嵚崎磊落更淋漓。便將詩(shī)筆作詞筆，熱血填胸一灑之?！彼臍v游詞有雄渾而壯麗，氣勢(shì)更非凡，均可顯其豪邁詞風(fēng)之大概。如：《酹江月?望廬山》《滿江紅?游黃河》《滿江紅?赤壁》等等。其次是抒寫(xiě)至性親情，敘寫(xiě)真摯友情和言愁吐恨的抒情詞，他的詞每一闕都是立意別致的，意境含蓄的，語(yǔ)句淺近的，感情真切的。從《水調(diào)歌頭?舟次感成》這篇蔣氏的代表詞作中便可以看出端倪：“偶為共命鳥(niǎo)，都是可憐蟲(chóng)。淚與秋河相似，點(diǎn)點(diǎn)注天東。十載樓中新婦，九載天涯夫婿，首已似飛蓬。年光愁病裹，心緒別離中。詠春蠶，疑夏雁，注秋蛩。幾見(jiàn)珠圍翠繞，含笑坐東風(fēng)？聞道十分消瘦，為我兩看磨折，辛苦念梁鴻。誰(shuí)知千里夜，各對(duì)一燈紅?！边@是作者坐在船倉(cāng)之中和愛(ài)妻相隔千里之遙，寫(xiě)下了無(wú)限思念的名篇。“共命鳥(niǎo)”喻夫妻感情深誠(chéng)；十年夫妻分別了九年，當(dāng)然充滿歉疚之情，春、夏、秋說(shuō)明一年到頭大部分歲月都在想念之中。全詞語(yǔ)句哀怨，滿紙凄涼透骨，這就是詞人的真性情也。
　　 至于另一類是為題畫(huà)詞，從詩(shī)詞歷史中可以看出自北宋以后，許多名人如蘇軾、秦觀、吳文英等均有大量的題畫(huà)詩(shī)，至乾隆年代，題畫(huà)詩(shī)也就大量出現(xiàn)。在蔣氏的題畫(huà)詩(shī)詞中有給人物題詠的、給山水題詠的、給景題詠的。給日常生活情景題詠的！給朋友詩(shī)集題詠的！或題小品以寄情的等等。在此就不一一引述了?？傊?，蔣氏之詞和他的詩(shī)作一樣，追求的是慷慨、質(zhì)樸、真摯之情，內(nèi)容充實(shí)，風(fēng)格獨(dú)特。在某些方面來(lái)講起到了“振聾發(fā)聵”的作用，所以有人評(píng)論說(shuō)：“膾炙人口久矣”！有人把他的詞和辛棄疾的詞作了一些比較后，評(píng)論是“真古今兩雄也”。
　　 蔣士銓的戲曲、詩(shī)歌、文賦等方面的成就是很多的，對(duì)他的戲曲、詩(shī)歌有很高的評(píng)價(jià)，但也不應(yīng)當(dāng)忽略他的填詞方面的成就，如果大家找出他的《銅弦詞》來(lái)仔細(xì)研讀，就一定會(huì)有收獲和教益的！
　　 2014年4月23日江西省人民政府副省長(zhǎng)朱虹在《大力推進(jìn)城鎮(zhèn)化》一文中評(píng)價(jià)蔣士銓時(shí)是和朱熹、姜夔相提并論的，說(shuō)他們都是“名揚(yáng)中外、閃爍古今的杰出人物。”
　　 2017年是蔣士銓逝世230周年。作為蔣士銓的同鄉(xiāng)、我們縣詩(shī)詞協(xié)會(huì)有義務(wù)、有責(zé)任、有必要寫(xiě)篇文章，作為對(duì)這位先賢的尊敬和紀(jì)念，并用他的詩(shī)學(xué)理念來(lái)影響自己，夯實(shí)自己的史學(xué)功底和文字功底。學(xué)習(xí)他文詞運(yùn)用之妙，因?yàn)槭Y十銓的文學(xué)作品是“前無(wú)古人、后無(wú)追者”的。著名學(xué)者陶江在《蔣士銓傳》中說(shuō)：“老天眷顧，鉛山的山水養(yǎng)育了一位風(fēng)流倜儻的詩(shī)文大家，也讓傳承的文字成了宗法牌位，享受著后來(lái)者的香火，生生不息”。我看這樣的結(jié)論是十分中肯，也是完全符合實(shí)際的。
　　 縱觀橫視，蔣士銓的文學(xué)作品博大精深。今天作的簡(jiǎn)評(píng)，是很不夠的，膚淺的。今后我縣將繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，我們決不淺嘗輒止，要做到矢志不渝、鍥而不舍，讓蔣士銓的文學(xué)理念和文學(xué)成就更加發(fā)揚(yáng)光大。