一
　　 當(dāng)人們穿越景德鎮(zhèn)這座江南的青石古鎮(zhèn)，來到琳瑯滿目的陶瓷市場(chǎng)時(shí)，似乎對(duì)這個(gè)古鎮(zhèn)身邊的石橋、石亭、石牌樓及石屋不屑一顧，遂陶然于這些泥火共生的藝術(shù)之品——瓷器。如果你足夠細(xì)心，就會(huì)在黃瓜洲、太白圓、西瓜洲、韭菜園、李施渡、東門頭、青石街等地，在青石鋪就的石板路、亭榭的石欄、民宅的石磉、石枋、石門等處發(fā)現(xiàn)，如果沒有這些石雕藝術(shù)品妝飾的景德鎮(zhèn)，你一定會(huì)感到乏味的。自古以來，石溪古渡箭塘人在景德鎮(zhèn)的臨水碼頭及店鋪，出售各類青石料、青石雕。他們依水而居，往來于景德鎮(zhèn)與石溪古渡口之間，因此這些地方，自然成了石溪古渡箭塘人的主要活動(dòng)區(qū)域。據(jù)石溪古渡廬田村的張米貴老人介紹，清末的石溪古渡箭塘石場(chǎng)主曹氏之墓就在韭菜園墾殖場(chǎng)的附近。
　　 石溪古渡箭塘，一直不為人所熟知，至“西河研究會(huì)”成立后，我以一個(gè)本地區(qū)人的目光審視了這個(gè)充滿神秘色彩的石屋。
　　 石屋住居著吳氏老人，通過他的介介紹，我對(duì)石屋及石場(chǎng)有了更進(jìn)一步的了解。他說，石屋及石屋遺址遍布箭塘的各個(gè)山頭，尤以金家庵和庵堂塢為最。并說，箭塘現(xiàn)有的居民大部分為明清以來，石主及石工的后人，有吳、涂、程、曹等姓氏。
　　 在考察中得知，石溪古渡箭塘青石，質(zhì)地堅(jiān)硬耐碾壓，是碾石、碓石、橋梁、路面石的上等石料。雖經(jīng)百年鐵輪的碾壓依然如故，雖經(jīng)四季風(fēng)雨的侵蝕，但所刻紋飾及碑文依舊如新。
　　 景德鎮(zhèn)與徽州有古道相連，景德鎮(zhèn)的民居建筑風(fēng)格，深受徽州文化的影響，是徽州文化的重要組成部分。景德鎮(zhèn)箭塘石雕與徽州磚雕一樣，在古建筑史上有著光輝燦爛的一頁。石質(zhì)較之磚質(zhì)，質(zhì)地更硬，制作起來難度更大，開采環(huán)境更為惡劣。據(jù)箭塘吳氏老人介紹，當(dāng)年因坍塌的石堆里仍然有石工的尸骸未取出。
　　 一個(gè)地區(qū)的文明與其所處的水系是密不可分的，石溪渡與箭塘都是古廬田村的一部分。對(duì)古廬田盛況的描繪，有雍正時(shí)期的浮梁知縣張景蒼《過上廬田》詩二首為證。
　　 其一
　　 山水清幽景物妍，耳根眼底費(fèi)周旋；
　　 鳥聲斷處溪聲續(xù)，更有松杉青到天。
　　 其二
　　 竹扉花徑總相連，處處人家近水邊；
　　 行過西郊數(shù)十里，溪山最勝上廬田。
　　 像箭塘石屋一樣，“廬田三千煙”知道的人還有多少呢？
　　 西河人有一句俗話，“木匠家中無板凳”，這句話同樣也可以理解為西河人的淡薄。有與沒有都一樣，一切都在變異的發(fā)展中謀取私利而枉顧本真的文化存在，以至于西河之魂游離于外。像易腐蝕的木質(zhì)橋一樣，西河人感覺甚好，熟不知西河人因謀求“實(shí)惠”，以精湛的藝術(shù)品換取低微的勞動(dòng)價(jià)值時(shí)，石質(zhì)橋則成為“異地”的一處風(fēng)景！
　　 景德鎮(zhèn)西河石溪古渡箭塘石雕，創(chuàng)作出了具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象。在包羅萬象的藝術(shù)形式中，有哪一種能比石雕更古老？有哪一種藝術(shù)形式能與這些作品更為人們所喜聞樂見、萬古不衰呢？
　　 走進(jìn)西河的每個(gè)村莊，問及青石便能喚起人們的記憶，而記憶中最單純的文字符號(hào)，就是“石溪渡”與“箭塘”。感謝人們還記得，記得石溪古渡曾有過的輝煌！
　　
　　 二
　　 石雕的歷史，可以追溯到距今一二十萬年前的舊石器時(shí)代中期，從那時(shí)起，石雕一直沿用至今。石溪古渡箭塘石雕應(yīng)不晚于唐中期。浮梁紅塔石獅，時(shí)跨北宋、南宋，是由石溪古渡口水運(yùn)至浮梁古城的，說明此期的石溪渡石雕技術(shù)已相當(dāng)純熟了，于是就很難否定佛印、蘇東坡、黃庭堅(jiān)三賢來過石溪古渡。細(xì)節(jié)隨時(shí)光隱去，古城石獅卻深深地印在石溪渡人的腦海里。八十多歲的余松水老人，每每談及此事時(shí)，聲音似乎提高了八度。他是否為石溪古渡的石雕歷史被世人所遺忘而感到擔(dān)憂呢？
　　 現(xiàn)在的石溪渡人有幾位在當(dāng)?shù)氐牧謭?chǎng)任職，他們走遍了浮梁境內(nèi)的山山水水，發(fā)現(xiàn)了西河上游記錄最早的永樂時(shí)期的碑刻。永樂時(shí)期的景德鎮(zhèn)青花瓷工藝，達(dá)到了前所未有的水平，因而西河無論窯柴與青石材的供應(yīng)量也應(yīng)該是前所未有的。
　　 在西河流域保存完好的宗廟石雕藝術(shù)品中，手法圓潤而細(xì)膩，紋式流暢而灑脫，充分體現(xiàn)了石溪古渡箭塘人的聰明與才智。這些明清時(shí)期的西河古建筑深受徽州文化的影響，景德鎮(zhèn)石溪古渡箭塘石雕，在其徽派藝術(shù)領(lǐng)域中占有一席之地。其種類有上百種之多，包括欄桿、涼亭、牌坊、門套、旗鼓、旗桿石、石凳、墓碑、碾具等等，雕刻內(nèi)容主要有人物、龍鳳、花鳥、山水、走獸各異。這些龍亭龍柱、瓊樓玉閣，即富古老，又有典雅明快之風(fēng)。
　　 景德鎮(zhèn)石溪古渡箭塘青石材，除了石塔、石橋、石坊、石亭、石墓件，也廣泛地應(yīng)用于建筑構(gòu)件和建筑裝飾上，大體可分為四類。
　　 一是作為建筑構(gòu)件的門框、欄板、臺(tái)階、抱鼓石、柱礎(chǔ)、梁枋、天井、井圈等；二是作為建筑物的附屬體的石碑、石獅、石華表等；三是作為建筑物中的陳設(shè)，如石香爐、石五供、石花盆、石池等；四是生活用石具，如石磨、石碾、石碓等。
　　 景德鎮(zhèn)石溪古渡箭塘石雕與其它雕制品一樣，有浮雕、圓雕、沉雕、鏤雕、透雕等雕塑手法，這與景德鎮(zhèn)瓷器的雕塑品是有著異曲同工之妙。
　　 1.浮雕。圖像浮凸于石面而稱浮雕，又根據(jù)脫面的深淺程度不同，又分為淺浮雕與高浮雕。
　　 2.圓雕。是以單體存在的造型藝術(shù)品，石料的每個(gè)面都要求進(jìn)行加工，工藝以鏤空技法和精細(xì)剁斧見長，但也有多塊石料組合而成的。
　　 3.線雕。石料經(jīng)平面加工拋光后，描摹圖案與文字，然后依圖依字刻上線條，并以線條粗細(xì)來表現(xiàn)作品的立體感。文字碑多以此法，又有單刀與雙刀之分。
　　 4.鏤雕。鏤雕是圓雕中發(fā)展出來的一種技法。古代石匠常常雕刻口含石珠的龍，龍珠剝離于原石料，比龍口大，于龍口中滾動(dòng)而不滑出。
　　 5.透雕。在雕刻的作品中，保留凸出的物像部分，而將背面進(jìn)行局部鏤空。
　　 盡管制品種類繁多，分類方法復(fù)雜，但其在石料工序中，一般可分為：石料選擇、模型制作、壞料成型、制品成型、局部雕刻、拋光清洗等，又可歸納為“捏”、“鏤”、“剔”、“雕”四個(gè)過程。
　　 1.“捏”，就是打坯樣，也是創(chuàng)作設(shè)計(jì)的過程。先畫草圖或先捏泥坯。
　　 2.“鏤”，就是根據(jù)所繪線條或圖形先挖掉內(nèi)部無用的石料。
　　 3.“剔”，又稱“摘”，就是按圖形剔去外部多余的石料。
　　 4.“雕”，就是最后進(jìn)行仔細(xì)的琢剁，使雕件成型。
　　 這些精雕細(xì)琢之器，西河保留下來的極少，高大豪華的如石獅、牌樓也在文革中消失。三龍古街王家祠堂的石獅切割成了小塊，制成了一文不值的石磨。三龍古街的牌樓石做了橋墩，哭泣在西河的流水之中；三龍的“仁壽橋”雜草瘋長，在秋風(fēng)中哀號(hào)；西水村的洪氏牌樓石，橫七豎八的臥在小池旁；曾經(jīng)是西水人引以為豪的刻有“洪文珊之妻汪氏坊”的牌樓石，也遭受幾十年的踐踏。在操村有一塊塔式石罩，也是獨(dú)一無二的，與操村凌云閣的木雕佛像一樣遭受殘暴的虐待，終至或燃或腐而為灰泥。
　　 還有石書雕刻，有紀(jì)念碑、記事碑、寺廟碑、殿宇碑、陵墓碑等多種。通常碑體上刻以文字，或伴刻紋飾。石書以石代紙，以鐫刻代筆寫。集歷代書法名家之楷、行、草、篆、隸、魏各體之大成。這里值得一提的是，三龍鎮(zhèn)盤溪村宋太子中允王仲舒公祠古跡中的《宋故金華縣君朱氏墓名》，其研究與收藏價(jià)值很高。
　　 石雕文化藝術(shù)綜合性極高，因其特殊性，被雕刻或設(shè)計(jì)者賊予了靈魂，表達(dá)了藝術(shù)家的審美情趣。
　　
　　 三
　　 初去箭塘?xí)r，冒失地把車開進(jìn)了石屋的院內(nèi)，引起了石屋女主人吳嬸的反感。見七十多歲的老人家有些抵觸的情緒，我向她說明了來意。老人家轉(zhuǎn)怒為喜，客氣地把我們讓入屋中。由于夏季高溫，山中不便于行走，沒有去采石現(xiàn)場(chǎng)。一行人面對(duì)古老的石屋唏噓不已，留下了珍貴的合影。
　　 藤蔓爬上了石屋墻，與片石趣生一幅天然的美圖。溝壑漾漾，溪水成行，愰如隔世，去繁華甚遠(yuǎn)。一行人把驚喜寫在臉上，箭塘以無法想象的美，攝入了每個(gè)人的眼目，震撼著每個(gè)人的心魄！
　　 可能沒有再合適的詞能表達(dá)對(duì)“箭塘石屋”的喜愛了。記得陳金海說：“我注意浮梁青石有些年頭了，初以為自安微來，不是的。這次讓我大開眼界了，真是踏破鐵蹄無覓處，得來全不費(fèi)工夫??！震撼，太震撼了！”
　　 這些古老的石屋是內(nèi)地少有的，已有二百多年的歷史，而棄于谷中的石屋遺址可能更早吧。濃烈的異樣風(fēng)情，像石屋透露出來的芳香，在返程的途中依然隨西河的水，飛馳遠(yuǎn)方……
　　 再去已是秋了，秋還是歡喜的秋，如一行省級(jí)作家的容顏，也是“震撼”一詞，把他們引入這個(gè)鮮為人知的世外箭塘。
　　 作家用心去感受，用文字去記錄，于無有處細(xì)細(xì)地去傾聽、去觸摸，因?yàn)槟切┖圹E就足以激發(fā)他們的熱情。
　　 一行人里，楊昔文最為動(dòng)情了，他把每一個(gè)箭塘的角落都攝入影像之中。李政群不是個(gè)容易引起共鳴的人，在他《關(guān)于西河》一文中是頗感自責(zé)的。他初來西河，把西河的山山水水褶皺成蒼穹，一個(gè)發(fā)自內(nèi)心的吶喊，“西河，你一定很古老；西河，你一定在期待……”
　　 楊昔文的《西河，一路向南達(dá)昌江》，更是行云流水，把古西河的深深淺淺、濃濃淡淡潑墨成一幅三十三里畫卷……
　　 再見時(shí)，箭塘石屋的吳氏石屋被拆了，被拆成了一堆傷心的石瓦。仿佛把來的人給拆了，把來的人骨頭給拆了，也把西河的心給揉碎了……
　　 以燈小似豆為詩為趣的人們，可知寂寞已成歌，可是等待了幾百年?。±先孙@得很煩燥，仿佛在控訴、在流淚！試問，他的不舍有誰比得了呢？
　　 我不相信這是真的，一棟二百多年的石屋經(jīng)歷了多少個(gè)春夏秋冬，不在風(fēng)雨中坍塌，卻廢于西河自己人的手中……
　　 這些石屋，是青石石雕工藝之魂的棲息之地，是二百多年來以及更遠(yuǎn)年代石場(chǎng)工人所搭建的住處與加工場(chǎng)所。它是西河人為之榮耀且史詩一般的建筑，在這里可以看到石與靈魂的碰撞下燃起的一束束永不磨滅的西河之星！
　　 當(dāng)你撫摸紅塔的獅子、邁步東門頭的石巷、凝視那門庭高大的石枋時(shí)，你會(huì)在心里畫出斗大的驚嘆符號(hào)；每一幀石雕工藝之品，震撼著你的心魂！
　　 靜靜地想一想，每個(gè)景德鎮(zhèn)人應(yīng)為西河做點(diǎn)什么，那遠(yuǎn)逝的西河魂，能否觸動(dòng)你的心、你的筆？