本周末學聆聽了王寶寨老師開解的“《大學》與教育之道（九）”，經(jīng)文如是：子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！”無情者不得盡其辭，大畏民志，此謂知本。
　　
　　 一、經(jīng)文大意
　　 孔子說：“審理訴訟案子，我也和別人一樣，目的在于使訴訟不再發(fā)生?！彼詣e人辦案，重點可能在于誰對誰錯，而孔子辦案的重點是如何消除這些紛爭。那怎么樣才能做到呢？“無情者不得盡其辭”，無情就是沒有真情實意，無理狡辯的人，讓他們不得盡其辭，不能盡情發(fā)揮，不敢花言巧語，他沒有狡辯的市場，沒有用武之地，換句話說，他狡辯也沒有用。因為法官心明眼亮，民眾也心明眼亮。他為什么不狡辯了呢？“大畏民志”，他害怕的不是法律沒有空子沾，而是他欺騙不了眾人的輿論，逃避不了社會人群對他的譴責和排斥，他可能逃得過法律的懲罰，可是社會輿論會讓他受不了，這就是以大德使人心畏服，“此謂知本”。什么是本呢？就自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。修身為本，就能化民成俗，這就叫做懂得了根本的道理。
　　
　　 二、本段的小結(jié)
　　 因為這一小段是在一大段的最后面，整個一大段經(jīng)文是從“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也?！币恢钡健按笪访裰?，此謂知本?！逼鋵崒嵾@一大段都是講什么呢？都是講誠，誠就是自欺。就是自己的意念，念頭不能欺騙自己的真心。然后又講了君子和小人的區(qū)別，君子是什么樣呢？君子是不自欺，是慎其獨也。小人是“閑居為不善，無所不致”。小人一閑下來就做不善的事，無惡不作?？匆娋右院螅谡谘谘?，自欺、欺人、被人欺。然后又講，君不自欺，小人自欺欺人，結(jié)果是什么呢？是誠于中，而形于外。這說明小人很可憐、很可笑。君子樂得做君子，小人冤枉做小人，為什么呢？小人自欺，他也欺騙不了別人，而君子不自欺，所以有了好名聲，又被人尊重，又被人信任?？尚∪四?，欺騙自己，欺騙別人，最后別人不信任，不尊重他，還被別人所欺騙了，那不冤枉嗎？所以誠于中，形于外，你只要自欺，那結(jié)果都是不好的。所以自欺是沒有用的，欺騙別人也是沒有用的，所以修身的這些基本的東西就是誠。然后又講到了如何讓自己不自欺，如何做到誠呢？這是一種修養(yǎng)，不是想不自欺就不自欺，不是我明白了這個理就能做到不自欺，不是。我也想做個好人，我也想不自欺，但是不行啊，沒有修養(yǎng)不行，沒有功夫不行。我們一般人認為你知道不能欺騙人，你就能不欺騙人，不是。而是想不自欺卻做不到。做不到怎么辦？修煉。如何修煉？得有格物致知的功夫。格物致知的功夫怎么做呢？先切磋，再琢磨，如切如磋，如琢如磨。改過知新，良知發(fā)現(xiàn)。這得有功夫啊。先斷惡，再改過。先把自己的大惡改掉，然后小的過錯一點一點再磨。把自己的念頭煉得純正，自凈其意。這樣才可以做到不自欺。接著又引用了《詩經(jīng)》、《帝典》等經(jīng)典里大量的史料來進行說明。從古圣先賢那里得到驗證。驗證什么呢？驗證格物致知，它真正的功夫是做到意誠，意誠就是不自欺。做到了不自欺，做到了誠，才能夠明德。沒有誠，明不了德。明德才可以親民。才可以止于至善。所以自己要明德，前提是致誠。致誠感通，致誠則明，明德，明了才能立德，立德做什么呢？可以親民愛民，才可以把立德，親民愛民做到極致。才有能力、有資格把一切事情做好。才可以“君子無所不用其極”。最后用了孔子的一段話結(jié)尾。就是今天我們學的這一段經(jīng)文。子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！”無情者不得盡其辭，大畏民志，此謂知本。這是說誠信的實效。講來講去，最后誠信教育是達到一個什么結(jié)果呢？沒有紛爭、沒有訴訟，那就是大同世界了。怎么樣才能沒有紛爭呢？“大畏民志”，一個好的社會風氣建立起來以后， 有些人，雖然法律制裁不了，但是他害怕鄉(xiāng)親民眾的譴責。像過去六七十年代時，一個小偷被公安局抓進去幾天，被放回來。小偷他怕的不是被抓進去幾天，而是怕被放出來以后，臭名昭著，誰都瞧不起他，誰都笑話他，連對象都找不了，連父母都跟著挨罵，他怕的是這個。而今天，小偷進去以后，出來沒事，洋洋得意，沒有瞧不起他，沒有笑話他。對象照樣找。所以“大畏民志”，是指的好的風氣，好的風俗形成以后，騙人的人沒有市場，不敢騙，雖然法律抓不住，但人的輿論他受不了，這是誠信教育做到極致才有的效果。這是對本段的一個小結(jié)。
　　
　　 三、這段經(jīng)文對教育的啟示
　　 我們來看一看這個誠有多么重要，誠信與德育有什么關(guān)系。從古代來講，我們的五常德：仁、義、禮、智、信，這個信也是誠嘛，誠信。這五常德里面也代表金、木、水、火、土。仁主木、義主金、禮主火、智主水、信主土。土是五行的基礎(chǔ)。沒有土，金、木、火、水都沒有存在的基礎(chǔ)。這是指什么道理呢？仁、義、禮、智、信，沒有了信，這其它的幾個德都沒有辦法存在。這五常德不是單獨存在的，這五行也是相生相克的。金木水火土代表的是東西南北中，中屬土。如果沒有中，東西南北都不存在。沒有信，仁義禮智是表面的存在，也就是說，沒有了信，這個仁是假的仁，不是真的。有了真誠，這個仁才成為真的仁。我們看著一個人也是做慈善，獻愛心，但是如果沒有真誠，他雖然是做了好事，但是叫不叫仁呢？未必。比如有些人捐款，捐款未必就是真正的仁，要看你有沒有致誠。要看是不是真誠地去幫助別人，如果是有目的地去幫助別人，為了仁而仁，那就不是真正的仁慈了。義也是，如果沒有真誠，這個義也不是真義，是形式上的義。禮更是，我們現(xiàn)在重視禮儀，但是禮者，敬而已矣。怎么做到敬呢？誠啊。誠敬，如果沒有誠，沒有敬，那么這個禮是表不了的。鞠躬也好，握手也好，擁抱也好，跪拜也好，都是個形式。如果沒有一個誠敬之心，這個禮達不到效果。所以仁、義、禮、智都是以誠信為條件的，這就告訴我們說，我們整個的德育，誠信是一個基礎(chǔ)。我們做德育工作，如果沒有誠信在里面，就是花架子，就是形式，就沒有實效，就成為功利性的德育，是假德育。經(jīng)常大家當笑話講，學雷鋒，并沒有真學，而是學雷鋒那幾天，必須做幾件好事，找好事做，為了湊數(shù)，孩子們?yōu)榱思臃郑敲催@樣做的好事是真好事嗎？這是真德育嗎？不是。
　　 我們中小學德育工作指南里面講了四個階段、五項內(nèi)容。這五項內(nèi)容里提到了五個大的方面：理想信念教育、社會主義核心價值觀的教育、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、心理健康教育、生態(tài)文明教育。其實這五大項教育里面，如果沒有誠信，沒有真誠，就變成了形式，它不會落地。你比如說理想信念教育，如果沒有致誠心，不是真正地去相信，那么這個信念就是虛假的。入團宣誓也好，入黨宣誓也好，只是說說而已。沒有真正的誠，沒有真正的信。信念信念，就是要真信，致誠地相信，念念不忘。如果做不到這樣，那這個信念就不是真正的信仰。社會主義核心價值觀有三個層面，個人層面，國家層面、社會層面。這三個層面中，其實個人層面就相當于《大學》里的修身。而國家層面就相當于《大學》里的齊家、治國。社會層面相當于《大學》里的平天下。這與《大學》里講的修齊治平一脈相承。而這個個人層面的修身講的是什么？愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這四項里面，誠信也是一個基礎(chǔ)。如果去掉了誠信，其余幾項也不會真正的存在。沒有真誠心，愛國那就是走走樣子。敬業(yè)呢？如果沒有誠，敬心很難出來，誠敬誠敬，有了誠，這個敬心才能真正發(fā)出來。沒有真誠，敬業(yè)也就是假的。說敬業(yè)，其實就是應(yīng)付著上班，被動地工作，拿拿工資而已。那友善呢？如果沒有真誠心在里面，這種友善也是一種表面的友善，不是從內(nèi)心發(fā)出來的。所以社會主義核心價值觀個人層面的修養(yǎng)也在于誠，也在于不自欺。有了個人層面的修身，才有可能齊家治國。如果每個人都把身修好了，都誠信、友善，那國家層面自然就落實了。富強、民主、文明、和諧。國家層面落實了，那社會層面呢？自然就天下平了，自由、平等、公正、法治。如果每個人都不修身，都不愛國、不敬業(yè)、不誠信、不友善，那國家層面，不可能去富強、不可能民主、不可能文明、不可能和諧，那社會也不可能有真正的自由、不可能有真正的平等、公正，所以個人層面是核心，個人層面里面，誠信又是基礎(chǔ)。第三是傳統(tǒng)文化教育。傳統(tǒng)文化教育，其實它的核心也是誠。在《中庸》、《大學》等這些經(jīng)典里面都重點描述了這個誠，誠者，天之道也。傳統(tǒng)文化如果沒有了誠信，沒有了真誠，那傳統(tǒng)文化也是形式的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化的核心是修身，去改變自己，如果沒有這種誠，怎么改變自己？誠者，天之道也。就是沒有自私自利，抱著自私自利的心去學傳統(tǒng)文化，學出來也不是真?zhèn)鹘y(tǒng)文化。那是把傳統(tǒng)文化當工具，來謀私利的。第四是心理健康教育。怎么樣才能心理健康？不自欺、真誠。真正做到了不自欺，坦坦蕩蕩，它就不會有心理的問題，不會有那么多的憂慮，不會有那么多的心結(jié)。心理問題往往是自私太多，心結(jié)太多，憂慮太多而造成的。致誠感通，孝悌之致，通于神明，光于四海，無所不通。這樣光明磊落，堂堂正正，君子慎其獨也，在什么地方都像十目所視，十手所指，都能做到這樣的話，有什么心理問題??？誠是什么？曾國藩講得好，一念不生之謂誠。一念不生，心里面清清凈凈，哪來的心理問題？心念太多才產(chǎn)生心理問題。第五項是生態(tài)文明教育。我們今天搞環(huán)境治理，環(huán)境污染為什么久治不絕??？沒有真誠啊，沒有誠信啊。好多小的企業(yè)，好了賺錢污染環(huán)境，跟執(zhí)法隊打游擊。你來了我就關(guān)，你走了我就開，你白天來我晚上開，這不自欺嗎？這不沒有誠嗎？如果能做到不自欺，那不用查，肯定他自己就會關(guān)掉。包括做假的，他要不自欺，他能做假嗎？所以生態(tài)文明教育，環(huán)境污染的治理，那核心還是誠。這是社會失去了誠信，那執(zhí)法人員抓不過來啊。你不可能24小時去盯著呀。所以說，我們的德育工作這五項里面都離不開誠。這是講的誠信與德育。
　　 再來看看誠信與學習。其實很多同學學習成績差，學不好，為什么？就是誠敬心不夠。一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益，沒有誠敬就沒有利益。那恭敬心是怎么出來的呢？不自欺。如果一個孩子在學習上能夠做到不自欺，做到致誠、做到恭敬，他學習肯定能做到踏踏實實、肯定會恭恭敬敬、肯定會認認真真。但是一個孩子在學習自欺了，那就不好說了。他自欺，他就感覺到學習不是為自己學的，他寫作業(yè)是應(yīng)付老師，在家里看書是應(yīng)付家長，這樣做假，學習能學好嗎？他們在玩手機、他們在上網(wǎng)、他們在看小說、那不是自欺嗎？老師在的時候我做做樣子看，老師不在的時候，我就干點別的，跟老師打游擊，他能學好嗎？那是學不好的。所以說學習也是要有誠信?！秾W記》里面講：“大學始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄（y1）三，官其始也。入學鼓篋，孫其業(yè)也。夏楚二物，收其威也?！边@段話都是講的學習態(tài)度，大學開學的時候，士子穿著禮服，用藻菜祭祀先圣先師，用以表示敬師重道。這是啟發(fā)他的致誠恭敬之心。然后讓學生學習《小雅》中的《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》三首詩，使學生從懂得做宮的道理開始。讀了以后才有擔當，這也是啟發(fā)致誠啊，沒有誠，怎么擔當？入學授課時，先擊鼓召集學生，然后打開書箱取書，讓學生對學業(yè)恭順。這也是啟發(fā)學習的恭敬心啊。學校有供體罰用的木棍，用來使學生有所畏懼，儀容舉止有所收斂。也是啟發(fā)致誠啊，你要傲慢自大，要放縱，就不可能有誠敬心出來。這是誠敬與學習的關(guān)系。
　　 下面來看看誠信與我們班級的自主管理。我們現(xiàn)在的班級制度管理、民主管理很流行，那么自主管理有一引起基本的機制，有一些常用的模式，如值日班長制，值周班長制，人人都可以當班長。每天有值日班長，每周有個值周班長，而班上還有一個叫常務(wù)班長。然后各有分工，常務(wù)班長一般負責培訓選拔值周班長，如下個月是四周，就要負責選拔四個值周班長，再進行培訓。然后值周班長也推薦、選拔、培訓值日班長，哪一周誰是值周的，就要組自己的班子。值日班長每天做什么事定得很細。這種機制如果用得好了，班主任會很省心。小事值日班長就落實了，中事就由值周班長解決了，再大的事，值周班長解決不了，就常務(wù)班長上。常務(wù)班長、值周班長、值日班上來共同解決這些事。這樣班主任不就輕松了嗎？每周周一的時候，值周班長進行就職演說，每周五，值周班長總結(jié)，然后與下一周的值周班長進行交接。早自習，值日班長進行就職演說，下午放學前，值日班長進行總結(jié)。然后與第二天的值日班長進行交接。一月下來，再把一個月優(yōu)秀的值日班長與值周班長都評選出來，進行總結(jié)。那么這樣一套管理的體系其實是非常容易的，從道理上講，如果用好了，這個班級會越來越好。但是我們在沒有任何思想教育的情況下，單單推行這種機制，是推不動的。為什么？它是建立在誠信的基礎(chǔ)上的，如果沒有誠信，那么相互之間就建立不了這樣一種團結(jié)協(xié)作、親如一家的班集體。那好多人又鉆空子，值日班長，一個普通學生，誰去聽他的？他自己也不會盡職盡責啊。所以都是在誠信的基礎(chǔ)上，所以要想落實好這種機制，那班主任得下功夫培訓班長，主要的呢就是培訓責任、誠信，所以說真正的班級管理制度建立好了，好多問題都會出現(xiàn)奇跡，你比如說無人監(jiān)考的機制?，F(xiàn)在很多學校推出了無人監(jiān)考，學生出倡議書，提出哪個班級可以進行無人監(jiān)考，怎么無人監(jiān)考呢？就是一個老師也沒有，班干部去領(lǐng)試卷，然后分卷發(fā)卷都是值日班長或是值周班長，有老師無老師一個樣，沒有人抄、沒人作弊，考場井然有序，如果沒有誠信做基礎(chǔ)，這無人監(jiān)考機制怎么進行？安個攝像頭監(jiān)考就沒有意義了，無人監(jiān)考是一種教育，推展這種機制是為了教育孩子，教育他們誠信不自欺。因為這個考試、學習不是給自己學的嗎？你自欺有何用呢？而作弊本身就是自欺。還有比如無手機校園，真正做到了學園里面沒有手機，尤其是中學，沒有誠信的基礎(chǔ)，你怎么實行?。繜o零食校園也是一樣，有個學校就是無零食校園，不讓孩子帶飲料，孩子怎么辦呢？在家里就把飲料灌進保溫杯里，帶到學校去喝。這不是自欺嗎？所以誠信是我們學校管理、班級管理的基礎(chǔ)。還有我們學校搞圖書角啊、科技角啊，人們把一些圖書、儀器主動地投放到各個角落，讓孩子自主地去閱讀、去操作，這些都是超市式的自選機制，孩子們用完以后，要“讀看畢，回原處?！币爸霉诜?，有定位”，靠的是誠信教育。這是誠信教育與班級自主管理的關(guān)系。