這是一個(gè)生命應(yīng)該要來(lái)的地方。
　　 因?yàn)辄S葉飄飄。
　　 鳥兒從四面八方飛來(lái)。它們用了幾個(gè)季度的經(jīng)歷進(jìn)行比較篩選，才決定在這里歸宿。也許和其它生命一樣，它們看厭了鋼筋水泥架構(gòu)的豪華與浮躁，呼吸了滾滾鐵流喘息的氣體散發(fā)的熏肝熏肺的味道。花樣百出的廣告運(yùn)作著商品經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)簡(jiǎn)單地說(shuō)來(lái)就是讓“萬(wàn)能的主”神采飛揚(yáng)，迷惑消費(fèi)者的腰包。想不到這些可貴的生命在政績(jī)和錢包面前那么渺小、那么脆弱。
　　 一撥一撥的人群不是在公交上就是在超市里，扒手小偷盜花賊妓女吸毒的和拐賣人口的就隱藏在擁擠在其中；那些背著提著拉著行李包的外地人臉上布滿生活的艱辛和背井離鄉(xiāng)的無(wú)奈，而一些留守兒童、空巢老人、拋妻棄子的家庭變故就由這些可憐的人造成。霓虹燈的肆意搖曳花了她們的眼，燈紅酒綠和花前月下的俗氣升格為“外面彩旗飄飄，家里紅旗不倒”的和諧。街頭爬著斷胳膊殘腿的乞丐，別看他們那么骯臟那么卑微那么可憐，背后的驚人真相你絕對(duì)想象不到。
　　 鳥兒們和其他生命一樣，決定要到這里來(lái)。它們疲倦的生命需要安靜下來(lái)，尤其要抓緊時(shí)間過(guò)一段釋放心情的生活，以后的日子對(duì)于它們來(lái)說(shuō)非常重要。何況在過(guò)去騷動(dòng)的年華里，由于難免的盲目把好多青春的美麗消耗到了不該消耗的地方。那個(gè)時(shí)候所做的一些事情對(duì)于自己來(lái)說(shuō)，有些可能是有益的，有些可能是無(wú)益的。但如果不能安靜、冷靜，生命和經(jīng)歷不從源頭梳理反思，以前的一些該與不該、有益與無(wú)益還真說(shuō)不清。特別是那些用最好的年華釀成的黃澄澄的桔柚應(yīng)該是生命的代價(jià)與價(jià)值；桔柚里的果醬甜蜜而芬芳，這些甜蜜和芬芳只有在這里才能純凈地享受，也唯有在這里才可以抽象為記憶以供回味和流傳。它們覺(jué)得對(duì)自己和后輩的有效交代就是回味生命和流傳記憶。
　　 因?yàn)辄S葉飄飄，一年最令人向往的深秋便充滿自然生命和宇宙哲學(xué)的自由。老莊、孔孟、屈子、泰勒斯、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德及康德、愛因斯坦等等，所有古老的與新派的哲學(xué)文學(xué)的靈魂與精神，在這里都可以自由表達(dá)。這里處處是哲學(xué)文學(xué)，也處處生長(zhǎng)著哲學(xué)文學(xué)。
　　 在這里，我的身前，自然生命與宇宙哲學(xué)孕育的白楊密密麻麻地把兩條長(zhǎng)堤變成了大大的刺猬。刺猬緩緩地爬行在世紀(jì)里。使用“世紀(jì)”這個(gè)概念是為了表述它們經(jīng)歷飄飄黃葉是從什么時(shí)候開始，還會(huì)繼續(xù)多長(zhǎng)的時(shí)間。世紀(jì)的概念對(duì)于它們來(lái)說(shuō)，本來(lái)無(wú)關(guān)緊要，可是它們只要爬動(dòng)前行一步，宇宙時(shí)空及其所有的生命世界，包括哲學(xué)文學(xué)和詩(shī)界領(lǐng)域，都要為之動(dòng)容。因?yàn)樗鼈兛偸亲寶q月發(fā)生，或者歲月要在它們身上發(fā)生變化。宇宙生命的變化好像就是由它們來(lái)描述的。哲學(xué)文學(xué)總是離不開到它們深藏的寶庫(kù)里發(fā)掘點(diǎn)什么秘訣，不然就要死亡。
　　 刺猬的刺一樣密的白楊帶，擺著帝王或遠(yuǎn)征軍出行的儀仗架勢(shì)，威風(fēng)凜凜地西出萬(wàn)山峻嶺逶迤而來(lái)，從容不迫地向東蜿蜒而去，一路黛色郁郁，清新泱泱，引誘著遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的生命蜂逐浪涌而來(lái)。它們要去一個(gè)很遠(yuǎn)的地方。這地方在哪兒？也許是東海龍宮，也許是天河邊岸，也許會(huì)更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)，以致遠(yuǎn)到最終會(huì)被圓圓的地球彎曲回當(dāng)初的出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而輪回新的紀(jì)元。無(wú)邊無(wú)際的時(shí)間只是大大咧咧地機(jī)械運(yùn)動(dòng)，根本不為給它們安排行程目標(biāo)。出現(xiàn)這樣的狀況可能與它們的心思被密密麻麻的遮蔽所制造的神秘有關(guān)。它們?nèi)螒{小河帶著走，其實(shí)到底是小河帶著它們走還是它們押著小河走，這個(gè)問(wèn)題本來(lái)就難以說(shuō)清。盡管林帶與小河出山遠(yuǎn)游給生命的視界帶來(lái)的問(wèn)題多多，但它們獻(xiàn)給生命的價(jià)值取向會(huì)比問(wèn)題更大更多。
　　 由于長(zhǎng)堤始終繾綣著的那條小河，古老得沒(méi)有人說(shuō)得清她的歲數(shù)，只有無(wú)盡的故事在一代代老的年輕的生命中被添枝加葉或缺胳膊少腿地紛紛衍傳，誘惑著想撈一把的筆桿子、洛陽(yáng)鏟來(lái)捕風(fēng)捉影、找根索據(jù)，結(jié)果豐富和熱鬧的倒是茶館酒肆旅店，再就是滿足了牛屁客的好奇。
　　 武陵源之水從高高的峰巒或深深的巖隙滲出來(lái)后匯入小河，天然的純貞讓她清澈幽幽。于是小河以明鏡的亮麗懷抱著堤岸樹林悠然徜徉，鳥兒也在它們的懷抱與魚兒一起串游逗樂(lè)樹叢。你要是看到了黃葉、魚、鳥在深秋鋪排的藍(lán)天白云的背景下聯(lián)袂游戲于樹林的鏡頭，一定是驚訝的。當(dāng)然，這種驚訝不只是醉意熏人的環(huán)境，還可能是她們會(huì)喚醒或觸動(dòng)你的慧根與靈性，讓你生命的悟性得到收獲，精神的境界或得到開拓，譬如以哲學(xué)和宗教的“明心見性”發(fā)現(xiàn)“外物及內(nèi)心的折射”。
　　 長(zhǎng)堤被小河攜帶到這個(gè)沒(méi)有茶館酒肆旅店的地方后，筆桿子和洛陽(yáng)鏟也就消失，密匝匝的樹林便放肆地讓天地洪荒而混沌起來(lái)。有薩克斯偶爾從深秋遙遠(yuǎn)的地方鉆來(lái)，多情而顫抖著音符曲調(diào)，會(huì)激動(dòng)的太陽(yáng)有意無(wú)意地抖落一些碎片漫天飛揚(yáng)。笛音常常從歸牧的牛背上發(fā)出，又隨著歸牛遠(yuǎn)去而縹緲。牧笛漸漸融入到彎彎的炊煙里后，趕赴葡萄美酒與夜光杯之約的時(shí)間便匆匆拉起了夜幕。夜幕把自己凝結(jié)在黃葉上，黃葉成為幽暗林野里的精靈。如果誰(shuí)家的一豆燈光不慎把沉沉夜幕烤了個(gè)洞，你會(huì)發(fā)現(xiàn)洞里的夜更深，林也更深，深得差不多要趕上智者的心思和城府。
　　 穿透肺腑的洞簫渾厚而深沉，時(shí)常惹動(dòng)晨鐘暮鼓，讓藏在地層深處的梵音爬出來(lái)，散發(fā)在飄飄黃葉上。于是林間黃葉里的空間，會(huì)立馬幻化出佛家所追慕的“梵凈”境界。所有受到這種梵音誘惑的靈魂，都會(huì)在這密匝匝的樹叢里，在飄飄黃葉間，尋找歇息的處所。盡管這些靈魂來(lái)前，由于疲倦、受傷、帶著油膩和灰塵，被七情六欲擾亂了真貌，但如果一經(jīng)這里的“梵凈”氣氛洗禮，釋放過(guò)去，釋然精神，總可以找到本元及其歇息它的小屋的。
　　 我突然聯(lián)想到倉(cāng)頡，他當(dāng)初造字時(shí)，據(jù)說(shuō)由于知天理，通人道，得天地人三才之神韻與萬(wàn)物之象數(shù)，故所造字一出，就使天地驚、鬼神泣。如果把這些字與你在黃葉飄飄里得到的一些感想聯(lián)系起來(lái)，是不是可以發(fā)現(xiàn)倉(cāng)頡字庫(kù)里的一個(gè)“立”字，尤其光芒四射，奇妙無(wú)論呢？揣摩這個(gè)偉大的中華漢字“立”的象數(shù)與原理，是不是可能發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)涵和折射著咱們先前列舉的那些哲學(xué)先師的思想、觀念與精神呢？是不是就是宇宙自然的一個(gè)非常形象的形體標(biāo)志呢？
　　 “立”字好！偉大！有它，天地不會(huì)坍塌，歲月不會(huì)老去，生命不會(huì)枯竭。一切都會(huì)在天地的溫床上享受生命之旅的長(zhǎng)夢(mèng)。
　　 黃葉帶我飄，牽著生命，牽著光陰，牽著流年，牽著故事，還有情感和思維。她們?cè)诳罩恤孳]起舞，繾綣的是依依不舍的往事。她們落下時(shí)被輕風(fēng)擾著幾起幾跌，那是生命過(guò)程的坎坷與磕絆。每片黃葉都是生命的牒牘，每片牒牘銘刻著記憶，這些記憶留影歷史，回放腳音，是生命的奇跡，是史詩(shī)的經(jīng)典。我在黃葉間蹣跚，腳步就踏著她們的記憶，她們的靈魂攜著我的夢(mèng)，我的思維被她們隱隱綽綽的線條抽成絲縷，心潭為她們颯颯的紛響濺起浪花。這個(gè)時(shí)候，我算是努力地品味了“人生一世，草木一秋”的精妙，領(lǐng)略了“一花一世界，一葉一春秋”的深邃。
　　 黃葉飄飄，我步蹣跚。我進(jìn)入到故事的廊坊，進(jìn)入到生命時(shí)空的隧道，同時(shí)也進(jìn)入到自己的靈魂和記憶深處。漸漸地覺(jué)得我不是在享受黃葉，而是在享受我自己。我現(xiàn)在不是從我生命的伊始走來(lái)，就是在向我生命的伊始走去。去也好，來(lái)也好，飄飄的黃葉喻示著森羅萬(wàn)象，世事多變，緣分似水，因果相關(guān)。如何認(rèn)識(shí)這些緣分和因果，亞里士多德會(huì)告訴你，“為什么”不一定必然與“原因”對(duì)應(yīng)，而所有的“原因”又必然有“結(jié)果”，但“結(jié)果”不一定回答或滿足“為什么”的要求。這恰如黃葉之飄那樣，飄浮在自然的必然中，卻不一定在自己的應(yīng)然里。應(yīng)然與必然說(shuō)不清主觀與客觀的關(guān)系。生命是過(guò)程，存在是理由，成長(zhǎng)是權(quán)利，死亡不是目的卻是結(jié)果，結(jié)果不等于是了結(jié)，它有時(shí)候是開端，有時(shí)候是影響，有時(shí)候是轉(zhuǎn)化。有時(shí)候，又是儲(chǔ)藏。理解死亡是“沒(méi)有”或“了結(jié)”的思維，大概是受了感情的折磨、視界的局限、肉體的奴役。我不想說(shuō)得更具體。因?yàn)槲覒岩晌业倪@番胡言亂語(yǔ)，暴露了別人的隱私，或助長(zhǎng)了我不愿意助長(zhǎng)的情緒。
　　 一想到這里，我深佩這黃葉的性質(zhì)，她們似乎得了“乘如實(shí)道來(lái)成正覺(jué)”的真諦，什么生命及其生命之理都蘊(yùn)涵著，什么生命都可以在她們的宇宙精神和自然規(guī)則里找到解釋和好處，譬如得到哲學(xué)和宗教的智慧與安慰。