（一）改詩(shī)難于作詩(shī)
　　 原文摘錄：改詩(shī)難于作詩(shī)，何也？作詩(shī)，興會(huì)所至，容易成篇；改詩(shī)，則興會(huì)已過(guò)，大局已定，有一二字于心不安，千力萬(wàn)氣，求易不得，竟有隔一兩月，于無(wú)意中得之者。劉彥和所謂“富于萬(wàn)篇，窘于一字”，真甘苦之言。
　　 一點(diǎn)心得：作詩(shī)，興會(huì)所至，容易成篇：作詩(shī)須憑靈感，所謂“好風(fēng)憑借力，送我上青云”也，靈感一來(lái)，泉涌一般，勢(shì)不可擋，一揮而就，何等酣暢淋漓！
　　 到了興會(huì)已過(guò)，大局已定之后，再想改詩(shī)，靈感早已遠(yuǎn)遁矣，無(wú)跡可尋了，此時(shí)倘若有一二字于心不安，一時(shí)之間想要改得稱心如意，談何容易！越是冥思苦想，絞盡腦汁，焦急之下文思越是堵塞不暢，往往是無(wú)果而終，這說(shuō)明刻意去追求往往達(dá)不到預(yù)期的效果。此時(shí)不妨?xí)簳r(shí)作罷，隔上一兩月，或許偶然間某一處場(chǎng)景忽然觸動(dòng)了情懷，靈感不期而至，往往有意外的收獲。
　　 劉彥和所謂“富于萬(wàn)篇，窘于一字”，真甘苦之言：洋洋灑灑能作萬(wàn)篇者，有時(shí)候卻被一個(gè)字困住了，仿佛一舟可以暢行于大河江海萬(wàn)頃波濤之上，卻被一條淺淺的小溪所阻，進(jìn)之不得，這句話可謂是道出了改詩(shī)的酸甜苦辣?。?br />　　 “踏破鐵蹄無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)工夫”，改詩(shī)和作詩(shī)一樣同樣要憑借靈感，倘若缺乏靈感，不妨?xí)簳r(shí)先放一放?？桃馊フ异`感，靈感往往會(huì)躲著你，倘若放松心態(tài)，無(wú)意間靈感卻往往會(huì)不請(qǐng)自來(lái)，詩(shī)也自然改成了。倘若沒(méi)有靈感而強(qiáng)改強(qiáng)求，倉(cāng)促之間往往會(huì)弄巧成拙。
　　 （二）詩(shī)貴深意
　　 原文摘錄：詩(shī)無(wú)言外之意，便同嚼蠟。杭州俞蒼石秀才《觀繩伎》云：“一線騰身險(xiǎn)復(fù)安，往來(lái)不厭幾回看。笑他著腳寬平者，行路如何尚說(shuō)難？”又“云開(kāi)晚霽終殊旦，菊吐秋芳已負(fù)春”，皆在意義可思。嚴(yán)冬友壯年不仕，《韋曲看桃花》云：“憑君眼力知多少，看到紅云盡處無(wú)?！?br />　　 一點(diǎn)心得：有的詩(shī)我們讀了一遍就不想再看第二遍了，而有的詩(shī)卻讓人百看不厭，越嚼越有味道，究竟為何有如此天壤之別？其中原因自然因詩(shī)而異，但毋庸置疑的是，其中一個(gè)十分重要的因素在于詩(shī)有無(wú)“言外之意”。袁枚認(rèn)為：“詩(shī)無(wú)言外之意，便同嚼蠟”，如果詩(shī)寫得太直白了，太露了，詩(shī)的含義唯恐別人不知道而全部道盡，毫無(wú)令讀者想象的余地，毫無(wú)令人回味思索之處，試問(wèn)這樣毫無(wú)嚼頭的詩(shī)怎能有吸引力，又怎能產(chǎn)生如美妙的歌聲般“余音繞梁，三日不絕”的藝術(shù)效果？
　　 袁枚在此處列舉了三處“意義可思”的詩(shī)句，所選的雖然不是什么名家名篇，但卻別有一番情趣，很耐人咀嚼。如其二“云開(kāi)晚霽終殊旦，菊吐秋芳已負(fù)春”，夜晚云開(kāi)霧散，天色晴朗，但畢竟與早上不相同，菊花盡管在秋天吐露芬芳，卻辜負(fù)了美好的春光。詩(shī)句背后蘊(yùn)藉著深刻的哲理，讀后不禁引人深思。
　　 其實(shí)早在袁枚之前的我國(guó)很多古代文藝?yán)碚摷叶加蓄愃频挠^點(diǎn)，都力倡詩(shī)貴在含蓄有深意。南北朝劉勰說(shuō)：“文之英蕤，有秀有隱。隱也者，文外之重旨者也”，此處的“隱”指的是含蓄，而“文外之重旨者也”指的就是言外之意。宋朝的梅圣俞說(shuō)：詩(shī)“若意新語(yǔ)工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難寫之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外，然后為至矣?！逼渲械摹昂槐M之意見(jiàn)于言外”歷來(lái)為人們所稱道不已。其他類似的表述如司空?qǐng)D的“不著一字，盡得風(fēng)流”、蘇東坡的“言有盡而意無(wú)窮”、沈德潛的“弦外音，味外味”等等也都強(qiáng)調(diào)了詩(shī)貴含蓄，貴在言外之意。
　　 （三）詩(shī)難事也
　　 原文摘錄：夫用兵，危事也，而趙括易言之，此其所以敗也。夫詩(shī)，難事也，而豁達(dá)李老易言之，此其所以陋也。唐子西云：“詩(shī)初成時(shí)，未見(jiàn)可訾處，姑置之。明日取讀，則瑕疵百出，乃反復(fù)改正之。隔數(shù)日取閱，疵累又出，又改正之。如此數(shù)四，方敢示人。”此數(shù)言，可謂知其難而深造之者也。然有天機(jī)一到，斷不可改者。余《續(xù)詩(shī)品》有云：“知一重非，進(jìn)一重境。亦有生金，一鑄而定?！?br />　　 一點(diǎn)心得：“詩(shī)難事也”，一首詩(shī)從初稿到最后定稿，要經(jīng)歷一個(gè)非常艱辛的過(guò)程，倘若把作詩(shī)當(dāng)成一件隨隨便便、輕而易舉的事情，寫出來(lái)的詩(shī)則往往是“陋”詩(shī)，所謂“陋”者，淺陋粗劣也。是不是每一首詩(shī)初稿之后都有必要進(jìn)行修改？在何種情況寫可以不改，而且斷不能改？袁枚認(rèn)為：“然有天機(jī)一到，斷不可改者”、“亦有生金，一鑄而定”，所謂天機(jī)，天賦的靈機(jī)也；所謂生金，天生的純金也。此種情況下自然“斷不可改”，一改反而失去了靈性，讓本來(lái)的純金摻進(jìn)雜質(zhì)了。
　　 但像這樣“亦有生金，一鑄而定”的天賦與靈機(jī)畢竟還是比較少見(jiàn)的，一般情況下詩(shī)寫成初稿之后還是很有必要進(jìn)行修改的，而改詩(shī)的過(guò)程正如唐子西所云，須得一而再、再而三地進(jìn)行反復(fù)推敲，字斟句酌，“如此數(shù)四，方敢示人”，袁枚的一首題為《遣興》的詩(shī)也表達(dá)了同樣的意思：“愛(ài)好由來(lái)著筆難，一詩(shī)千改始心安。阿婆還是初笄女，頭未梳成不許看?！?br />　　 古往今來(lái)流傳著許多詩(shī)壇大家改詩(shī)的佳話，“推敲”二字的出處即來(lái)自唐代詩(shī)人賈島，在《題李凝幽居》一詩(shī)中，經(jīng)過(guò)反復(fù)琢磨，賈島最終把“推”改為“敲”，終成“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門”的千古佳句。他在談到自己吟詩(shī)作對(duì)的艱辛?xí)r，還專門寫了一首五言絕句：“兩句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋?！?br />　　 與其隨隨便便寫上十首詩(shī)，還不如認(rèn)認(rèn)真作好一首詩(shī)，正所謂“十鳥(niǎo)在林，不如一鳥(niǎo)在手”，要提高詩(shī)歌的寫作水平，主要靠的不是數(shù)量，而是質(zhì)量。只有全身心地投入，付出了艱辛的汗水，方能取得真正的收獲。當(dāng)經(jīng)過(guò)幾番苦思冥想之后，終于如愿以償?shù)玫搅朔Q心如意的佳句時(shí)，心中那份激動(dòng)與喜悅之情若非親歷者是無(wú)法體會(huì)得到的，而通過(guò)不斷的修正，寫作境界也隨之不斷升華，寫作水平自然也不斷得到提升，正所謂“知一重非，進(jìn)一重境”也。
　　 （四）不能評(píng)第一
　　 原文摘要：人或問(wèn)余以本朝詩(shī)誰(shuí)為第一，余轉(zhuǎn)問(wèn)其人：《三百篇》以何首為第一？其人不能答。余曉之曰：詩(shī)如天生花卉，春蘭秋菊，各有一時(shí)之秀，不容人為軒輊。音律風(fēng)趣，能動(dòng)人心目者，即為佳詩(shī)；無(wú)所為第一、第二也。
　　 一點(diǎn)體會(huì)：有人問(wèn)袁枚本朝的是詩(shī)誰(shuí)能坐第一把交椅，袁枚反問(wèn)道：“詩(shī)經(jīng)三百篇哪一首能排第一？”那個(gè)人答不上來(lái)，袁枚認(rèn)為：“詩(shī)如天生花卉，春蘭秋菊，各有一時(shí)之秀，不容人為軒輊”，詩(shī)就好比天然的花卉，如春蘭秋菊，各自有一時(shí)的動(dòng)人風(fēng)韻，是不需要人為論高低的。
　　 袁枚認(rèn)為真正的佳詩(shī)應(yīng)該是“音律風(fēng)趣，能動(dòng)人心目者”，既講究音律的和諧風(fēng)雅，又能打動(dòng)人心的，就可以稱得上是佳詩(shī)了。一首膾炙人口的詩(shī)歌佳作無(wú)不是外在美與內(nèi)在美的完美統(tǒng)一，這樣的優(yōu)秀詩(shī)篇很值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味，而究竟誰(shuí)第一，誰(shuí)第二，又何必去枉費(fèi)口舌之爭(zhēng)？
　　 而令人喟嘆的是，袁枚所處的時(shí)代雖然已經(jīng)過(guò)去了幾百年，但時(shí)至今日，詩(shī)壇上對(duì)古代或現(xiàn)代、當(dāng)代作家誰(shuí)第一，誰(shuí)第二的爭(zhēng)論依然時(shí)有耳聞，某些名家、出版社也對(duì)此津津樂(lè)道，爭(zhēng)相發(fā)布所謂權(quán)威的排行榜。我們?cè)阼b賞詩(shī)歌的過(guò)程中應(yīng)該看重什么，看輕什么？袁枚所言的“音律風(fēng)趣，能動(dòng)人心目者”的觀點(diǎn)很值得我們深思。我們應(yīng)該看重的是詩(shī)歌本身的品質(zhì)，究竟是不是佳詩(shī)需要靜下心來(lái)，用我們的真情去感受，用我們的心靈去判斷，而不是被人牽著鼻子走，過(guò)多地去關(guān)注、在意一些名家、出版社羅列的的之最、必讀之類的排行榜。
　　 （五）頌不如雅，雅不如風(fēng)
　　 原文摘要：常寧歐永孝序江賓谷之詩(shī)曰：“《三百篇》，《頌》不如《雅》，《雅》不如《風(fēng)》。何也？《雅》、《頌》，人籟也，地籟也，多后王、君公、大夫修飾之詞，至十五《國(guó)風(fēng)》，則皆勞人、思婦、靜女，狡童矢口而成者也?！渡袝费裕涸?shī)言志。《史記》曰：詩(shī)以達(dá)意。若《國(guó)風(fēng)》者，真可謂之言志而能達(dá)矣”。
　　 一點(diǎn)心得：眾所周知，《詩(shī)經(jīng)》又稱《詩(shī)三百》，是中國(guó)漢族文學(xué)史上最早的詩(shī)歌總集，收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩(shī)歌，“風(fēng)、雅、頌”是按音樂(lè)的不同對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的分類。常寧歐永孝為江賓谷的詩(shī)作序說(shuō)：“在《三百篇》中，《頌》不如《雅》，《雅》不如《風(fēng)》”，他認(rèn)為《雅》、《頌》是人籟，地籟也，多后王、君公、大夫修飾之詞，內(nèi)容多歌功頌德，辭藻多修飾華麗，感情多矯揉造作。而《風(fēng)》是勞動(dòng)人民、思親婦人、嫻靜女子、聰明可愛(ài)的牧童脫口而出寫成的，多半是經(jīng)過(guò)潤(rùn)色后的民間歌謠，雖不能算天籟，但卻是與天籟有相通之處的，因?yàn)樵?shī)行間流露的是自然樸實(shí)，毫無(wú)造作的真情實(shí)感，最易引起讀者的共鳴，正因?yàn)槿绱?，《風(fēng)》自問(wèn)世以來(lái)一直煥發(fā)著蓬勃的生命活力，歷經(jīng)千年而不衰。
　　 “《尚書》言：詩(shī)言志?！妒酚洝吩唬涸?shī)以達(dá)意。若《國(guó)風(fēng)》者，真可謂之言志而能達(dá)矣”，像《國(guó)風(fēng)》這樣的詩(shī)，真正可以說(shuō)得上是既言志且達(dá)意的，袁枚借歐永孝之口對(duì)《國(guó)風(fēng)》予以了高度的評(píng)價(jià)，他的觀點(diǎn)對(duì)于我們今天的詩(shī)詞創(chuàng)作仍然帶來(lái)深刻的啟迪：真正打動(dòng)人心的，真正煥發(fā)著生命力的優(yōu)秀作品，往往是自然流露心聲、毫不造作的文字，而這些生動(dòng)活潑的文字歷來(lái)在民間有著極為廣博而豐富的內(nèi)涵，卻往往遭到上層社會(huì)的輕視與鄙夷，斥之為不入主流的“下里巴人”，同時(shí)歷來(lái)又為正統(tǒng)的儒家思想所排斥，正因?yàn)槿绱?，在民間原本煥發(fā)著生命活力的的文字卻如同掩埋于層層砂礫之中的珍珠一般，無(wú)法閃爍其應(yīng)有的光芒，好在歷來(lái)許多詩(shī)詞大家獨(dú)具慧眼，往往善于從中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)。
　　 如著名的宋代女詞人李清照，作為婉約詞派的優(yōu)秀代表，她的詞情致高雅，秀韻天成，卻又往往平易淺近，風(fēng)格清新，明白如話，善用俚語(yǔ)入詞，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的“李易安體”。李清照詞中這些明白如話、清晰自然的語(yǔ)言隨處可見(jiàn)，如《永遇樂(lè)》中的結(jié)語(yǔ)“不如向簾兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)”、《聲聲慢》中的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”、”“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑”、《行香子》中的“甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)”，等句，皆“用淺俗之語(yǔ)，發(fā)清新之思”（清代詞人彭孫遹《金粟詞話》），這些“淺俗之語(yǔ)”既無(wú)典故，又無(wú)辭藻，但卻準(zhǔn)確地表達(dá)了詞人所處的特定環(huán)境極其所由產(chǎn)生的特定情感，使讀者如臨其境，如聞其聲，如見(jiàn)其人。和李清照同時(shí)代的著名愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾，同樣也善于運(yùn)用質(zhì)樸自然的語(yǔ)言，如《鷓鴣天·戲題村舍》中的“要底都無(wú)飽便休”、“去年溪打那邊流”、《清平樂(lè)》中的“大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠，最是小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬”等句，皆平易淺近，通俗易懂，饒有風(fēng)趣，給作品注入了新鮮活潑的生活氣息。
　　 被袁枚盛贊“真可謂之言志而能達(dá)矣”的《國(guó)風(fēng)》，多是“勞人、思婦、靜女，狡童矢口而成者也”，而《國(guó)風(fēng)》歷經(jīng)數(shù)千年而不衰，有力的證明了來(lái)自民間的清新自然、活潑生動(dòng)的文字所散發(fā)的無(wú)窮魅力。在進(jìn)行詩(shī)詞創(chuàng)作時(shí)，如何學(xué)習(xí)借鑒富有生活氣息、生動(dòng)活潑的民間語(yǔ)言藝術(shù)，使行文流暢自然、新鮮生動(dòng)，毫無(wú)矯揉造作之態(tài)，李清照、辛棄疾等善于吸收民間語(yǔ)言藝術(shù)瑰寶的詩(shī)詞名家們無(wú)疑給我們帶來(lái)了諸多有益的啟迪。
　　 （六）奇?zhèn)ヅc幽俊
　　 原文摘要：詩(shī)雖奇?zhèn)?，而不能揉磨入?xì)，未免粗才。詩(shī)雖幽俊，而不能展拓開(kāi)張，終窘邊幅。有作用人，放之則彌六合，收之則斂方寸，巨刃摩天，金針刺繡，一以貫之者也。余嘗規(guī)蔣心余云：“子氣壓九州矣；然能大而不能小，能放而不能斂，能剛而不能柔。”心余折服曰：“吾今日始得真師?！逼涮撔娜绱?。
　　 一點(diǎn)心得：“詩(shī)雖奇?zhèn)ィ荒苋嗄ト爰?xì)，未免粗才。詩(shī)雖幽俊，而不能展拓開(kāi)張，終窘邊幅”，袁枚認(rèn)為，詩(shī)歌應(yīng)兼有奇?zhèn)ヅc幽俊，奇?zhèn)ネ卣归_(kāi)張了詩(shī)歌的廣度，而幽俊則揉磨入細(xì)，增加了詩(shī)的深度，使得詩(shī)作更耐人咀嚼，唯有把廣度與深度巧妙結(jié)合起來(lái)，方是真正耐人尋味的佳作。細(xì)致入微的生動(dòng)描寫，往往是最易引起共鳴，最打動(dòng)人心的地方，若詩(shī)歌僅僅有奇?zhèn)ザ狈τ目?，如袁枚評(píng)價(jià)蔣心余的詩(shī)那樣“能大而不能小，能放而不能斂，能剛而不能柔”，則缺少了變化與靈動(dòng)之感。而讀者讀到這樣的詩(shī)作時(shí)，究竟是什么感覺(jué)呢？
　　 我以為這種感覺(jué)猶如坐在汽車上奔馳在無(wú)邊無(wú)垠、坦蕩如砥的黃土高原一般，正如現(xiàn)代作家茅盾在《白楊禮贊》中指出的：“這時(shí)你涌起來(lái)的感想也許是‘雄壯’，也許是‘偉大’，諸如此類的形容詞，然而同時(shí)你的眼睛也許覺(jué)得有點(diǎn)倦怠，你對(duì)當(dāng)前的‘雄壯’或‘偉大’閉了眼，而另一種味兒在你心頭潛滋暗長(zhǎng)了------‘單調(diào)’。可不是，單調(diào)，有一點(diǎn)兒吧？”很顯然，真正令人怦然心動(dòng)、耐人尋味的佳作，如果僅僅靠宏大的氣勢(shì)而“氣壓九州矣”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，開(kāi)始或許令人感覺(jué)雄壯豪邁，但細(xì)讀之卻顯得單調(diào)乏味，沒(méi)有什么嚼頭。
　　 古往今來(lái)的詩(shī)林，兼有奇?zhèn)ヅc幽俊的佳作比比皆是，比如詩(shī)仙李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》（以下以《夢(mèng)》簡(jiǎn)稱）一詩(shī)。這首記夢(mèng)詩(shī)意境奇特而雄偉，充滿瑰麗絢爛的色彩，是李白浪漫主義的代表作之一，毋庸置疑這首詩(shī)的意象是十分奇?zhèn)サ?，但?xì)細(xì)品之，并不是一味的奇幻與雄偉，正如沈德潛在《唐詩(shī)別裁集》中評(píng)價(jià)《夢(mèng)》“詩(shī)境雖奇，脈理極細(xì)”。全詩(shī)緊緊圍繞著“夢(mèng)游天姥”，又細(xì)分為夢(mèng)因、夢(mèng)游、夢(mèng)悟三大部分，可謂是層層深入，層層轉(zhuǎn)換，愈轉(zhuǎn)愈奇。詩(shī)中所描繪的夢(mèng)游過(guò)程中的種種奇景并非籠統(tǒng)的大略的概括，而是進(jìn)行了生動(dòng)的、細(xì)致的刻畫，構(gòu)思精密，栩栩如生，亦幻亦真，增添了詩(shī)歌的藝術(shù)感染力。如在“夢(mèng)游”的高潮部分，經(jīng)過(guò)層層渲染之后仙人出場(chǎng)的神奇時(shí)刻：“青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻”，仙人的形象描繪得生動(dòng)而細(xì)致，讓讀者頓生如臨其境之感，仿佛也隨著詩(shī)人一起夢(mèng)游令人驚嘆的仙境。正由于李白的《夢(mèng)》詩(shī)雄渾豪邁、想象奇幻，且“脈理極細(xì)”，充分展現(xiàn)了詩(shī)仙駕馭詩(shī)歌藝術(shù)的高超水平，因此使得這首詩(shī)成為膾炙人口的千古佳作。