當(dāng)我站在鳳江的院子里，用相機(jī)長鏡頭去捕捉擂鼓臺的時候，只能看到一抹白色，這是山巔積存的雪。天與云，樓與觀，上下為之一白。在人間已是巔，又何苦上青天。雪色落在高寒處，是如此的風(fēng)華絕代。白雪之上，一眼望去，卻是深邃的藍(lán)，漸變的藍(lán)，先是湛藍(lán)，繼而靛藍(lán)，瓦藍(lán)，蔚藍(lán)，深藍(lán)……仿佛步入了染坊，把一方水土都點亮了。偏生只是這一種顏色，卻讓人不得不沉迷，不得不陶醉在其中。
　　 行走途中，我莫名地想起了“天工開物”這個詞，因為現(xiàn)在要說的山從時間上已不可考。倘若從地質(zhì)的角度來說，大約要追溯到第四紀(jì)。我的祖祖輩輩都在鳳凰山的身體里生活著，從出生到死亡，他們有的淳樸，有的刻薄，有的勤快，有的懶惰……一張張面孔浮現(xiàn)出來，如今都已經(jīng)成為了過往?，F(xiàn)在，輕輕地，我來了。我對自己說，對著被荒草蔓延過的山路說。是的，我來了，就像農(nóng)夫把種子交付給土地，我也要把往事交付給斜陽。面對著這樣的一座山，一些被遺忘的事物，正在我的腦海里漸漸覺醒，它們時刻提醒著我的身份，時刻提醒著我做大山的子孫。
　　 一直想去擂鼓臺走走看看，每次只是在鳳江的老院子里遙望著，看蒼鷹飛過山頭，聽雪落的嘆息。這里的山真是太大了也太多了些，一座連著一座的，渾然沒有盡頭。山山水水把人困在一個地方，像一些植物，孤獨地生，孤獨地死。終于，有人忍受不了了，拖家?guī)Э诎崃顺鋈?，越來越多的院落，便這樣荒廢了下來。
　　 人離開了山，便沒有了來路。山離開了人，就愈發(fā)顯得清幽。古書中說鳳為陽，凰為陰，故鳳山多陽光，凰山多積雪。鳳山南麓一帶有的是崇山大川，陡峭如斧劈者不可計數(shù)，上有絕嶺，名喚擂鼓臺，為關(guān)南第一峰。相傳，三國猛將張飛曾在此擂鼓退敵，后來因為地勢險峻，人跡漸絕，便成為了道家的修行之地。
　　 慢慢的，大家都以上擂鼓臺燒香為榮。
　　 幾十公里的山路，在交通工具不能抵達(dá)的地方，若非虔誠的善男信女，俗人不會如此苦行。都說擂鼓臺的路難行如蜀道，竟也有經(jīng)常去的人。外婆年輕時便去過三次。難以想象，那么遠(yuǎn)的路，每次外婆邁著小腳一步一步地走過去，在擂鼓臺的密林灌木間穿行，當(dāng)真是翻山又越嶺。
　　 戊戌年春節(jié)，大家又一次聚在鳳江的老院子里過年。在小舅的帶領(lǐng)下，我終于去了一次擂鼓臺，算是圓了二十多年來的夙愿。
　　 深山大澤出龍蛇，林子深了，人便有了敬畏。這種敬畏是從土著居民內(nèi)心流露出來的，源于對天地的嘆服。山里人留得青山在，不怕沒柴燒，很少主動去征服什么。山里人走的是陽關(guān)道，過的是獨木橋，“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”往往就成了詩人們的懷抱。
　　 有關(guān)縣志里的記載，大都過于潦草，如排兵布陣，沒有人去關(guān)心一座山的前世與今生。18世紀(jì)法國人布封傾心研究于自然，曾寫過卷帙浩繁的《自然史》，有36卷之多，其實自然絕非36卷便能概括的。人類的知識過于細(xì)化，分門別類的學(xué)科推進(jìn)了時代的進(jìn)化，終究還是走不出自然二字。
　　 道家的創(chuàng)始人老子說，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。自然即混沌，混沌即宇宙，宇宙即眾生萬物，恒河沙海。多少鳥獸占山為王，潛藏其間，多少魚蟲朝生暮死，在此繁衍，又有多少草木搖擺于微風(fēng)之中，激起層層綠浪。若有人說自己征服了自然，在我看來，等同于蜉蝣占領(lǐng)了大椿樹，只是一種嘴上的狂妄罷了。鳳山的外形遵循著曲線之美，草蛇灰線，鷂子翻身，或斷或續(xù)，或隱或現(xiàn)，將身兒來至在此處，你才知道山的內(nèi)核不是生硬的石塊，而是各種生靈與草藥，使君子，虞美人，黃芪，金銀花，連翹……山風(fēng)的鼓動下，在一茬一茬灌木間蕩漾的，始終是綠色的希望。
　　 我常在山中住，所談的都是野老之語。實際上鳳山什么時候同我建立起來的親密聯(lián)系，我又是從何時開始對鳳山念念不忘的，竟然絲毫沒有察覺。許是在三月的春雨里，許是在六月的溪流里，許是在十月的秋風(fēng)里，又許是在剛剛過去的一場白雪里……
　　 記憶里，也有過一次夜行鳳凰山的經(jīng)歷。那是一個冬夜，父親要去大興村的某個人家辦事，而大興村正在鳳凰山的山腳下。從縣城到山腳要走幾十里的路，風(fēng)聲呼嘯，夜黑如墨，歸程中我們借一只手電筒的光亮前行，三四個小時的跋涉奔波，耳邊只有隱約的犬吠，夜梟的嗥叫，小河的淌水聲傳來。盡管一路步履匆匆，無窮無盡的道路只在眼前徐徐展開，真是一次刻骨銘心的夜走，生命里一切多余的東西都被摒棄，只有萬古的青山，萬古的長夜。
　　 混沌一片，蒼茫一片。父母教會了我說話和寫字，從此我便有了仗劍走天涯的能力，而大山教會了我如何沉入內(nèi)心的湖泊，用一雙眼睛去觀察，用一雙耳朵去傾聽。
　　 鳳凰山高天低樹。
　　 高到了極處，便自成為一種風(fēng)景，展示的就是山川的氣象。雪后的鳳凰山，就像日本畫家小島光徑筆下的水彩畫，流露著一種柔弱與淡薄。群山何其蒼莽，最高的山頭常被云霧包裹著。日光一照，霎時便成人間仙境。有高人發(fā)愿，便建道場以普度眾生，幾百年過去了，深山大澤中的香火竟然不絕，漸成名勝古跡。古往今來，人們涉激流，攀懸崖，渾然不管山脊如刀削斧劈，山谷里白云飄渺，終于走出了一條水泥大道。
　　 山不在高，有仙則名。廟宇道觀成就了一座山的靈魂。當(dāng)我們在都市里見慣了世相的真實與殘酷，也需要來到山里尋求一種虛妄與解脫，陽春白雪也好，下里巴人也罷，荒野蘊(yùn)含著人類的希望。這些年，你雄踞高山；這些年，你藏身荒原；這些年，你戲于懸崖；這些年，你匿于水下……萬物有靈，一時都成為了自然眼里的細(xì)節(jié)。
　　 有陽光照過來，殘雪未褪時，粉妝玉砌似夢幻世界，回首來路已是影影綽綽，再難以追尋了。空山岑寂，不由人思緒萬千。我想到了東漢人馬伯第寫在《封禪儀記》里的句子：“其為高也，如視浮云；其峻也，石峻窅窱，如無道徑。遙望其人，端如行朽兀，或為白石或雪。久之，白者移過樹，乃知是人也。”
　　 憑欄眺望雪中人，如臨其境，不由擊節(jié)而嘆。
　　 擂鼓臺頂有道觀，名為玄天觀。玄天觀的上殿便立在山巔之上，中央供奉的是紫陽真人，這里的亭臺樓閣雖然不事雕琢，卻也渾然天成，仿佛是武當(dāng)金頂?shù)目s小版。聽觀中的執(zhí)事說，附近的山崖上，還保存著明代古建筑。目光所及之處，雖然處處斷壁殘垣，仍可見當(dāng)時的宏偉之勢。
　　 古樸的大殿如一位須發(fā)皆白的智者，在高寒處抱殘守缺。晴空下倒映著琉璃的光，紅黃交替，絢爛異常。在整個物資匱乏的年代，道場臺基階梯全部由人工開鑿，方圓數(shù)十丈的地方，正殿、簽房、印房、土地廟、化錢爐井然有序，絲毫不顯凌亂，深諳道家天人合一的思想。崖邊有石柱，上有鐵鎖，可以直達(dá)天梯的頂端，在此間行走，頓生平步青云之感，實在是一種莫大的享受。
　　 鳳凰山脈是秦嶺的尾巴，漢江改道切斷巴山，鳳山便由此獨立。走在擂鼓臺的路上，正是冰雪消融，萬物發(fā)生之時，眼前的荒涼并沒有影響我的心情。一切終將流逝，只有群山與日月如故。一座山，一道嶺，不會因為人的吹捧而流傳百世，它們千百年的堅守一定是為了印證一些被人所忽略的東西。
　　 曠遠(yuǎn)飄逸的名士與道人們不約而同地選擇留在此地，也一定是在某一刻發(fā)現(xiàn)了自己的孤獨。
　　 “臺名擂鼓與天齊，回顧群山座座低。隔斷往來南飛雁，只留日月過東西?！焙狼榈谋澈?，注定灑滿悲傷的往事，一個空蕩蕩的靈魂只能寫出蒼白的字句。在一個圈子里呆得太久，人便會喪失應(yīng)有的敏感，一切終將成為習(xí)慣。擂鼓臺的往事并不美麗，在這座出塵脫俗的道觀里，曾有過血腥的批斗，也曾有過不屈的堅守。故事的主角，慢慢成為了典籍中的名字。自北宋時，浙江人張平叔在漢水之濱仙人洞修煉，由此成為道教著名的南派祖師，民國末年，道人們慕名而來，重回云霧山擂鼓臺修行。文革中，有道士被抓去漢陰游街，有道士嚇得吊死在擂鼓臺的石柱上，也有道士在公社農(nóng)場當(dāng)了一段炊事員后，被允許重返擂鼓臺看守房屋。
　　 彈指一揮間，往事越千年。
　　 松濤陣陣，如聞天籟。欲望漸漸消退，塵埃就此遠(yuǎn)去。須臾薄暮，一個下午的寂寥，仿佛成為了遙遠(yuǎn)的斷章。我深知這種寂寥已蟄伏在了身體的某個角落，就像是一幅水墨畫上的留白，以最大的可能性闡述著天地與自然的況味。登上玄天觀，感受到遠(yuǎn)古的香火氣息，看身邊峨冠博帶的道士們以卦象接通陰陽，人不能只關(guān)注自己的七情六欲，要從內(nèi)心深處走出來，才能看得到天地間磅礴的氣象。擂鼓臺憑風(fēng)而立，千仞之下留下了無數(shù)傳說，卻在不經(jīng)意間拉近了人與自然的距離。想起千百年前那位餐風(fēng)露宿，不食人間煙火的紫陽真人，我的心靈也在剎那間變得澄澈起來。人生倘若沒有了來路和歸途，不如歇在此處，看看擂鼓臺上的星辰云海，聽聽玄天觀里的晨鐘暮鼓。