著名理學(xué)家朱熹題泉州開元寺一副名聯(lián)“此地古稱佛國，滿街都是圣人”，說的是泉州開元時(shí)的勝景。時(shí)下，物質(zhì)越來越文明，“圣人”卻越來越少了，倒是“盛人”和“剩人”越來越多。什么是“盛人”，我想是指那些頤指氣使、盛氣凌人的人；“剩人”則是在別人眼里感覺多余的人。
　　 前天下午，在河?xùn)|大道上交警隊(duì)門口行車，我和身后的車輛正常地行駛在車道上，突然間，一輛紅色的寶馬車逆行而來，鳴笛要我們讓路，可是正常行駛的我們無路可躲，于是，感覺被怠慢的那個(gè)車主，在車過我們身邊時(shí)，搖下車窗對著我一頓臭罵。車主是一位年輕女子，面容姣好，像是有錢人，也受過良好的教育，然而，這一瞬間，憤怒讓她的面容有些扭曲。?那一瞬間，我驚呆了：為這輛逆行而來的車和這個(gè)充滿憤怒的人。面對這位女子的指責(zé)，我竟然沒有一絲的憤怒，倒是有一種巨大的悲涼從心中升起。因?yàn)椋矣龅搅恕笆⑷恕?。于她，在這個(gè)街上，我及我身后這些行車的人都是“剩人”，因?yàn)槲覀儯K著她了，所以引起了她的憤怒。后來，我想，這種多余也不能全怪我，因?yàn)槲液退坏貌还餐钤谕粋€(gè)時(shí)代，而且在此時(shí)此地，我們又不得不碰到一起，這一切都令我避之不及?；蛟S，在另一個(gè)時(shí)間段，在不經(jīng)意間，我又可能成為“憤怒的她”。當(dāng)“盛人”遇到“剩人”，總有些剪不斷理還亂的情緒。
　　 單位有同事喜歡帶佛珠，行事與言語都有些佛系的味道。我問他：“您信佛嗎？”他說“如果說信，可能還不到；但我承認(rèn)對佛有親近感，大概介乎信與不信之間吧”。?信與不信是幾個(gè)意思呢？這種懷疑與模棱兩可，道出了世人普遍迷茫的心。我想，在快速前行的中國，每個(gè)人內(nèi)心都有一個(gè)“盛人”和一個(gè)“剩人”存在。
　　 這使我想起了蔣緯國在其自傳中講過這樣兩個(gè)細(xì)節(jié)。民國三十一年，蔣緯國坐隴海線的夜快車從潼關(guān)回新安，一位少將無意中看見了他腰間別的白朗寧手槍，很是漂亮，少將便拿著一把生銹的手槍跟他換了，因?yàn)槭Y緯國當(dāng)時(shí)身上的標(biāo)識還是一個(gè)上尉，少將在少尉面前可以姬指氣使的。后來，少將得知他是蔣緯國，嚇得差點(diǎn)尿了褲子，又是長跪又是陪罪的。
　　 另一次是西安回潼關(guān)火車上讓座的事，一位上校在車上走了個(gè)來回，沒找到座位，蔣緯國主動(dòng)讓座給他，沒想到，上校給了他一個(gè)響亮的耳光，說他讓座遲了，蔣緯國只得坐在廁所的馬桶上，后來，列車長得這此事，告訴他剛才被抽了耳光的上尉是蔣緯國。他聽了之后，嚇得屁滾尿流，匆忙跑到廁所門口“嘣”的一聲跪到蔣緯國面前，鬼哭狼嚎地訴說，他家里上有七老八十的娘要養(yǎng)，下有尚未長大的孩子要照顧，好像蔣上尉要把他拉出去槍斃似的。兩個(gè)故事把人內(nèi)心的“盛人”和“剩人”形象畢露無遺。
　　 梁漱溟先生在《這個(gè)世界會(huì)好嗎》說過這樣一段話，讀著讓我心動(dòng)。他說，人類面臨有三大問題，順序錯(cuò)不得。先要解決人和物之間的問題，接下來要解決人和人之間的問題，最后一定要解決人和自己內(nèi)心之間的問題。
　　 是啊，我們從小求學(xué)到三十而立，不就是在解決讓自己有立身之本的人與物之間的問題嗎？沒有學(xué)歷、知識、工作、錢、房子、車這些物的東西，怎敢三十而立呢？而之后為人父為人母為人子女，為人夫妻，為人上級，為人下級，為人友為人敵，人與人之間的問題，你又怎能不認(rèn)真并辛苦地面對？但是隨著人生腳步的前行，走著走著，便依稀看見生命終點(diǎn)的那一條線，什么都可以改變，生命是條單行道的局面無法改變。于是，不安、焦慮、懷疑、悲觀……接踵而來，人該如何面對自己的內(nèi)心，還是那一個(gè)老問題——我從何而來，又因何而去？
　　 清朝順治帝有一首膾炙人口的禪詩：“未曾生我誰是我？生我之時(shí)我是誰？來時(shí)歡喜去時(shí)悲，合眼朦朧又是誰？”皇帝也有迷茫的時(shí)候，何況我們這些凡夫俗子呢？時(shí)代紛繁復(fù)雜，迷茫的人們，終要面對自己的內(nèi)心，而這種面對，在今天，變得更難，卻也更急迫。我們都需要答案。
　　 白巖松在一次演講中提出了一連串的問題，代表了眾多人的困惑。他說，在一個(gè)十三億人的國度里，我們該如何解決與自己內(nèi)心之間的問題？我們?nèi)巳褐械暮诵膬r(jià)值觀到底是什么？精神家園在哪里？我們的信仰是什么？都信人民幣嗎？我們的痛苦與焦慮，社會(huì)上的亂像與功利，是不是都與此有關(guān)？
　　 在這個(gè)人性最復(fù)雜的時(shí)代。奶粉中可以有三聚氰胺；蔬菜中可以有傷人的農(nóng)藥；糧食可以有轉(zhuǎn)基因。僅僅因?yàn)樽约翰皇娣憧梢詩Z走與自己無關(guān)人的性命；為了錢，可以隨時(shí)欺騙，只要于己有利，別人，便只是一個(gè)可供踩踏的梯子。理想，是一個(gè)被嘲笑的詞匯。
　　 有人說，我們要守住底線。但這個(gè)社會(huì)的底線不斷地被突破，早就沒了底線，又談何守住底線？可守的底線又在哪里呢？醫(yī)生一邊拿著紅包，一邊接連做多臺手術(shù)，最后累倒在手術(shù)臺上；教師一邊體罰著學(xué)生，堅(jiān)決應(yīng)試教育，另一邊多年顧不上家顧不上自己的孩子，一心撲在工作上；官員們，也許有的一邊在腐敗貪污著，另一邊卻連周末都沒有，正事也干得不錯(cuò)，難怪有時(shí)候百姓說：“我不怕你貪，就怕你不干事！”
　　 其實(shí)，每個(gè)人的內(nèi)心都是一半海水一半火焰，一邊是墜落一邊在升騰，誰，不在掙扎？對，錯(cuò)，如何評價(jià)？好，壞，怎樣評估？岸，在哪里？
　　 在這浮躁了的社會(huì)，用什么來安撫我們的內(nèi)心，這也成了我們面臨的最大問題。上世紀(jì)的戰(zhàn)亂時(shí)代，偌大的中國，放不下一張安靜的書桌；而今日，偌大的中國，再難找到平靜的心靈。
　　 在墨西哥，有一個(gè)離我們很遠(yuǎn)卻又很近的寓言。一群人急匆匆地趕路，突然，一個(gè)人停了下來。旁邊的人很奇怪：為什么不走了？停下的人一笑：走得太快，靈魂落在了后面，我要等等它。湘潭著名雜文家冰靜老師在為我的《雕蟲履記》的序言中寫道：“別走太快，等等靈魂”。是啊，我們該反思我們的腳步了。走得太遠(yuǎn)，或許我們無意中就成了那個(gè)“盛人”或者那個(gè)“剩人”；走得太遠(yuǎn)，或許我們就忘了當(dāng)初為什么出發(fā)？