聽(tīng)過(guò)一則民間笑話：
　　 古時(shí)有一人，延親家至家飲酒。至酒肆沽散酒，忘攜盛酒之器。恰酒家盛酒之器亦罄，窘。不意酒家竟兼賣(mài)溺器，忽悟夜壺新，可盛酒，遂沽酒入壺，返。至家，置酒于正堂桌旁。少頃，親家至，寒暄，落座正堂，品茗。后，主人入廚幫妻，親家閑坐。久之，親家內(nèi)急，欲出門(mén)如廁，無(wú)奈主人家犬兇悍，數(shù)出未果。內(nèi)急愈緊，幾欲難堪。四顧，見(jiàn)夜壺，大喜。提壺，便溺，身心大舒。菜肴備，上桌，主人愧言沽酒忘器、夜壺盛酒之事，親家大驚，強(qiáng)作歡顏。主人提壺斟酒，親家急言：夜來(lái)突發(fā)不適，不宜飲酒！主人自斟，親家噤若寒蟬。主人飲，覺(jué)有異味；再飲，果然……乃嘆曰：唉，做甚就是做甚的！
　　 當(dāng)時(shí)聽(tīng)過(guò)也就聽(tīng)過(guò)了，近日卻時(shí)時(shí)記起。感覺(jué)這則笑話聽(tīng)起來(lái)俗糙，然“做甚就是做甚的”一語(yǔ)，卻頗值得理論一番。
　　 讀酈波《唐詩(shī)簡(jiǎn)史》，寫(xiě)到宋之問(wèn)，題目便是《如有詩(shī)心，請(qǐng)遠(yuǎn)離名利場(chǎng)》。篇末一語(yǔ)“如果你有一顆詩(shī)心，那就請(qǐng)離名利場(chǎng)遠(yuǎn)些，再遠(yuǎn)些。”而這，仿佛就是酈波版的“做甚就是做甚的”。以《偉大的詩(shī)與并不偉大的詩(shī)人》寫(xiě)李紳，其中，婦孺皆知、傳誦千古的《憫農(nóng)》詩(shī)：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦?！逼渥髡哒抢罴?。不過(guò)，這首詩(shī)是李紳早期的杰作。李紳后期步入仕途，此后不僅再無(wú)好詩(shī)，而且生活奢侈，愛(ài)耍權(quán)威，薄情寡義，討好逆黨，以致死后仍受到“削紳三官，子孫不得仕”的處罰。酈波版“做甚就是做甚的”再次響起：“一個(gè)深情的男人，千萬(wàn)不要離政治那么近，不要離名利、野心、權(quán)勢(shì)那么近?！?br />　　 一時(shí)又想到了李煜。李煜不是個(gè)好皇帝，卻絕對(duì)是個(gè)好詞家。前人喜說(shuō)李煜“風(fēng)流才子，誤為人主”，說(shuō)俗了，不就是說(shuō)李煜不是個(gè)當(dāng)皇帝的料，就只是個(gè)填詞弄句的主嗎？——做甚就是做甚的，可惜做了那自己做不了的角色、做不成的事。滅了南唐的大宋，后來(lái)也出了個(gè)類似李煜的主，便是宋徽宗趙佶。這個(gè)被認(rèn)為“諸事皆能，獨(dú)不能為君耳”的趙佶，偏偏因哲宗無(wú)子而陰差陽(yáng)錯(cuò)做了皇帝，結(jié)果是不但葬送了自己，還葬送了半個(gè)大宋朝。
　　 不是我生拉硬拽，由器及人，孔夫子早就把“器”與“人”聯(lián)系得很緊了。他老人家說(shuō)“君子不器”，也說(shuō)“及其使人也，器之。”《三字經(jīng)》里“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義?！辈灰彩前哑髋c人聯(lián)系著說(shuō)嗎？老子所謂“大器晚成”，究竟什么意思一直都存有爭(zhēng)論，可后世常比喻大才之人成就往往較晚是不爭(zhēng)的事實(shí)，人，便也是器。老百姓要說(shuō)誰(shuí)家的孩子沒(méi)出息，也往往會(huì)說(shuō)“不成器”呢。
　　 孔夫子應(yīng)該是不相信“做甚就是做甚的”，他倡導(dǎo)人們修身，相信通過(guò)修身，可以從“各適其用而不能相通”的“器”，提升自己為聞道、得道的“君子”。
　　 不相信“做甚就是做甚的”此理者，當(dāng)然不止孔夫子。如陳涉，“王侯將相寧有種乎？”不信！于是，真成就了自己的鴻鵠之志，推翻暴秦功垂青史，以三十世家之一入司馬遷《史記》而不朽。又如拿破侖，“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵”，教育士兵不要以為自己現(xiàn)在做了士兵，就只是個(gè)做士兵的料，要一輩子做士兵。拿氏之語(yǔ)儼然已成為激勵(lì)人應(yīng)懷遠(yuǎn)大抱負(fù)之教育箴言。
　　 看來(lái)，做甚就是做甚的，不盡然，說(shuō)錯(cuò)嘍。
　　 可平日里我們說(shuō)那些不好好盡自己職守的人，常常會(huì)用一句話：不知道自己是做甚的！看來(lái)，道理，真的還有另一面呢。
　　 做甚就是做甚的，如果是教人自甘平庸，不思進(jìn)取，不敢想，不敢為，那么，它，錯(cuò)了！可如果是教我們努力認(rèn)清自我，準(zhǔn)確定位，做好當(dāng)下，又怎樣呢？
　　 還是回到“器”?！霸缸鞲锩穆萁z釘……”會(huì)唱吧？螺絲釘，是“器”吧？恐怕還只能算作成就“大器”—— 大機(jī)器之上的“小器”。螺絲釘當(dāng)然要甘心做好！如若螺絲釘們不甘心做好，機(jī)器會(huì)怎樣？不堪設(shè)想?？磥?lái)，于“器”而言，明白自己是做甚的并且認(rèn)真做好，非常重要。
　　 由器到人，其理相同。尤其現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)分工越來(lái)越精細(xì)，人能“各適其用”已殊為不易，如若自視甚高，日日這山望著那山，常存騎驢找馬之心，必不能做好本職工作，于社會(huì)做不出什么貢獻(xiàn)，于自己也難實(shí)現(xiàn)所謂人生抱負(fù)。
　　 因此，我想，到底自己應(yīng)該是個(gè)做甚的，平凡如你我倒也還是弄清楚的好。但弄清楚，不是每天抽象地思考琢磨，不是不屑于做好當(dāng)下，而是要踏實(shí)做好當(dāng)下的同時(shí)，不斷探索人生新境界。干一行，愛(ài)一行，鉆一行，成一行，才是生活的本來(lái)，當(dāng)然也就應(yīng)該是生活的常態(tài)。弄清自己現(xiàn)在是做甚的，而更多地思謀把正在做著的做到怎樣的程度，怎樣的高度，才是正途。流傳于民間的所謂“做甚的謀甚，叫花子謀棍”，說(shuō)的就是這個(gè)理兒。真若老覺(jué)得自己不是做這的，好高騖遠(yuǎn)，眼高手低，終將百事無(wú)成，空負(fù)人生。就如有人做著當(dāng)官夢(mèng)，哀嘆“生就一副當(dāng)官相，就是人多輪不上”，結(jié)果官也沒(méi)當(dāng)上，事也沒(méi)做好。
　　 世事無(wú)常，哪能你是個(gè)做甚的就真做了甚并且保證一直做呢？如若真不是那個(gè)料，卻或主動(dòng)、或偏“被”當(dāng)成那個(gè)料，做了自己做不成的角色、做不好的事又如何？難說(shuō)。宋之問(wèn)、李紳留有千古名詩(shī)，個(gè)人命運(yùn)其情可悲。趙佶獨(dú)創(chuàng)“瘦金體”，亡了半個(gè)大宋，身死異域。李煜成就了自己“千古詞帝”之尊，亡了南唐。
　　 又想起了那則笑話。假如不是那位親家誤打誤撞便溺于夜壺，主人自然不會(huì)喝出異味，那么，那位主人會(huì)不會(huì)一直以夜壺為酒器呢？那么，那只夜壺最終的命運(yùn)會(huì)如何呢？我不知道。
　　 慶幸？或者，惶恐。