在北京出差，閑來無(wú)聊，就在北京城的小餐館閑逛悠。無(wú)意中，發(fā)現(xiàn)了山西面館中，有正宗的江南人喜歡的黃酒，于是每天二頓的正餐就在北京的“晉同鑫”面館下單了。黃酒喝多了，思維也活躍了。由此而想到，山西文化與長(zhǎng)江以南的江南及徽州的文化傳承。
　　 想來也怪，中國(guó)文化的發(fā)祥地“中原”地區(qū)以北的這塊窮山惡水，卻有著豐富的獨(dú)立的文化。它不同于，一山之隔的“中原文化”；也區(qū)別于，一衣相連的游牧蒙古文化。在整個(gè)北方的歷史長(zhǎng)河中，山西地區(qū)雖說是漢民族的聚住地，但是它主要的還是屬于我國(guó)北方民族逐鹿中原的發(fā)祥地，從而稱霸中原。一般的說法是“得山西者，得天下也”。
　　 說“得山西者，得天下也”是由于它的地理環(huán)境造成的。中原漢人的一道“萬(wàn)里長(zhǎng)城”，把山西隔給了中國(guó)的北方民族。正是由于那些強(qiáng)悍的北方民族居高臨下地盤踞在長(zhǎng)城之隔的太行山上。他就可以像泄洪一樣，直泄中原地區(qū)，輕而易舉地控制中原。但是我卻不這么認(rèn)為，地理環(huán)境固然重要但是晉地的民風(fēng)、文化、生產(chǎn)力、科學(xué)及思維尤其是主要的原因。正是那些強(qiáng)悍的北方民族，在山西這塊地方交融了中原漢民族的智慧，才取得了如此大的成功。
　　 我前面的結(jié)論是北方民族攜帶了山西漢民族的智慧，而統(tǒng)治了中原大地，然而，真正的中原大地，卻很難有山西文化的蹤跡。
　　 要說，山西的文化，首先要說的是山西的人文及山西的文化遺產(chǎn)。在我的記憶里，山西的人文有這么一個(gè)特點(diǎn)：山西人特精明。正是由于他的精明，所以造就了“晉商”，并締造了中國(guó)大地上第一家金融錢莊。據(jù)說，中國(guó)的算盤也是山西人發(fā)明的（我沒有考證過）；最經(jīng)典的是山西的美食有南方才有的黃酒，還有山西老陳醋、刀削面等；在建筑上，山西的民居不同于中原地區(qū)的建筑，這里的民居小巧玲瓏，具有江南民居的特點(diǎn)。
　　 說來也怪，雖說民風(fēng)十里不同。但是，同樣的北方漢民族地域，在長(zhǎng)江以北，太行山以南地區(qū)卻找不到山西的民風(fēng)特色?；蛟S，或者是可能，這一地域太強(qiáng)大了。中原的文化唯我獨(dú)尊，他的文化只能是同化其它文化。但是，同樣的文化，卻跨過了長(zhǎng)江，在長(zhǎng)江以南的江南和徽州落地開花。在這里我們用一組“山西人文特產(chǎn)”與“長(zhǎng)江以南的江南地區(qū)和徽州”做一比較。
　　 首先，在漢人居住的地方，“醋”是調(diào)味品的極品調(diào)料。山西的“老陳醋”與江蘇鎮(zhèn)江的“陳醋”是誰(shuí)傳承了給誰(shuí)？很難得知?，F(xiàn)在的“醋”只有山西跟鎮(zhèn)江才可以媲美。其他地域的“醋”相見成拙了。
　　 其次，中國(guó)是酒文化的發(fā)祥地之一。中國(guó)的酒又分，白酒、黃酒、紅酒及啤酒等種類。但是喝黃酒的地區(qū)也只有在山西和長(zhǎng)江以南的江南地區(qū)了。特別是到了浙江的紹興，達(dá)到登峰造極的地步。
　　 再次，中國(guó)有八大民居，“山西民居”跟“江南民居”同占二席。但是他們又有很相同之處，同樣的小巧玲瓏，最典型的是山西喬家大院，跟江南水鄉(xiāng)周莊的沈家大院。幾乎是如出一轍。
　　 另外，在中國(guó)，上海是經(jīng)濟(jì)貿(mào)易最發(fā)達(dá)的地區(qū)，但是又有誰(shuí)能說得清楚，上海成為經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中心，是誰(shuí)打開了這扇門？是近代“八國(guó)聯(lián)軍”的槍炮轟開了吳淞炮臺(tái)？還是他本來就有的內(nèi)在聯(lián)系，影響了成為了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中心？是不是可以從晉商到徽商，然后就直接灌入了上海，而成為中國(guó)最發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中心呢？值得探討。
　　 寫到這，我突然想到。在中國(guó)這個(gè)民族交融的歷史長(zhǎng)河中，或許是在“南北朝”時(shí)代的南朝“三謝”的入主長(zhǎng)江以南，而帶來的山西文化的交融，從而才會(huì)有了今天長(zhǎng)江以南地區(qū)的繁榮。
　　 因此，“得山西者，得天下”這句話，這不僅是由于山西的地理環(huán)境優(yōu)越，更由它的文化內(nèi)涵深厚決定的。
　　
　　 2015年12月1日