如果非要把四大名著做個(gè)比喻的話，《紅樓夢》是家庭，《三國演義》是社會，而《西游記》更像修身，《水滸》頗像江湖了。
　　 好像在頗久的時(shí)間里就流傳過這樣的話：老不看《三國》，少不看《水滸》。畢竟《三國》是以計(jì)謀著稱的，老人看了更陰險(xiǎn)起來，而少不看《水滸》，《水滸》更多的是哥們義氣，大人們是怕孩子還在沒有分辨是非的年紀(jì)里為了所謂哥們兒義氣，做出出格的事情來吧。
　　 《紅樓夢》是家庭，不是到了一定的年紀(jì)，有了一定的社會經(jīng)驗(yàn)的積累是看不明白的。而《西游記》不同，《西游記》是修身的，而我們對修身，自古就有無法割舍的喜好?！段饔斡洝纷跃攀甏催^多遍，也直到最近的這幾年，漸近中年的時(shí)候，我也才從里面看到了自己。
　　 小白龍，人之幼年。不僅是從小白龍的出身看，他畢竟是一條龍，而我們自古稱自己是龍的傳人。但究竟龍是沒有的，是幾樣動物拼湊而成，還是這拼湊的幾樣動物是我們古人遠(yuǎn)久的圖騰，誰也說不清楚了。而白龍馬位置在唐僧師徒里最低，能力最弱，就說那或跑或爬的形體，不都是我們的幼年。人之幼時(shí)，龍性初現(xiàn)。
　　 孫悟空，人之少年。孫猴子能力是有的，個(gè)性也鮮明，自大而目中無人的個(gè)性，是一個(gè)初生牛犢不怕虎的架勢。至于到處惹禍，無事生非，也終于惹下大禍，判了個(gè)“五年”監(jiān)禁，假如以神的萬年之壽算的話。
　　 少年叛逆，似乎誰都經(jīng)歷過。說是人生的必然階段，不如說是，是要擺脫束縛的階段。假如人在這個(gè)階段始終無法擺脫父母或師長的束縛，也便生活在他們的陰影之下。因?yàn)榈搅诉@個(gè)年紀(jì)，人都會問一個(gè)具有哲學(xué)的問題“我是誰？”是的，我是誰。
　　 無論是少年時(shí)，對父母的反抗，還是我們所說的“弒父情節(jié)”，而在西方的古希臘神話的體系里似乎更明白，宙斯兄妹反抗父親泰坦的情結(jié)，泰坦吞下他們兄妹的時(shí)候，何嘗不是父輩對子輩的恐懼。想想我們年少時(shí)，時(shí)不時(shí)的逼迫父母落淚，也何嘗不是這樣，現(xiàn)代版的古希臘神話。
　　 為什么都特別喜歡孫猴子，也大概是對少年的回望。
　　 豬八戒，人之青年。如果說唐僧師徒里，誰最像飲食男女的話，這頭豬是不二人選。青年時(shí)，從人的生理來說，是到了成家的年齡。而從那個(gè)階段的迷茫來講，未來是看不清楚的?；钤诋?dāng)下，正是當(dāng)下青年男女的思想。以至于在一次女大學(xué)生選未來配偶的調(diào)查里，這頭豬竟然獲得了七成的青睞。猴子和師傅也不過是一成左右，沙悟凈不到一成的慘狀。
　　 人之貪，在八戒這里表露無遺。貪財(cái)、貪色，好吃懶做，圓滑的人情世故，八戒這里都有了，也難怪菩薩給起個(gè)“八戒”，以示警告。
　　 沙悟凈，人之中年。如果說，孫猴子在問:我是誰？而到八戒這里的迷失，到了沙悟凈這里也大多明白了，明白了自己是誰。人到了這個(gè)年紀(jì)，也都知道了，自己是誰，自己的定位，是誰的子女，是誰的父母，誰的員工，誰的領(lǐng)導(dǎo)。也無論是家庭還是社會的定位。
　　 也不僅僅是這些，比這些還多，也明白了自己能做什么，自己不能做什么。那種腳踏實(shí)地，而不飄飄然的狀態(tài)，那種什么時(shí)候該進(jìn)，什么時(shí)候該退，也不會置身事外的人生態(tài)度，是完全一個(gè)中年人該有的，成熟的男人。
　　 唐僧，人之老年。到了這個(gè)年紀(jì)，也自然不會上竄下跳，財(cái)?。⌒园?！什么的，到了這樣的年紀(jì)什么都看明白了。用李宗盛送給一個(gè)友人的話說:隨著時(shí)間的慢慢流失，人都漸漸看清楚了人生的模樣。然而，到了這個(gè)年紀(jì)，也大多是力不從心了，說得多，能做的少了，而堅(jiān)定不移的內(nèi)心從未改變。
　　 人的一生自然都是這樣來。然而，是人是妖，也不過是在人的內(nèi)心，在那一線之間。