【暗香故鄉(xiāng)】香爐(散文)
魯迅先生的《故鄉(xiāng)》,我上中學(xué)的時候是學(xué)過的,只是相隔了二十余年,文章內(nèi)容在我腦中早已經(jīng)模糊,原本地將它還給了當(dāng)初教授我語文課的先生。
再遇該文,是在兒子的課外讀物《朝花夕拾》一書中。周未,孩子寫作業(yè),妻洗衣,我于一旁閑坐翻看手機(jī)。妻見我閑著,便囑我去看《朝花夕拾》中的某文,說:“你好好看看,語文可是你的長項(xiàng),等孩子寫完作業(yè)了,你好同他一起交流交流文章心得,這是老師交給的任務(wù)!”
文不長,片刻我便看完。因是學(xué)生課外讀物,為便于學(xué)習(xí)和理解,文章的注解和賞析在每篇文的段中和文后都有,并不需要我吃力地去捉摸??磧鹤与x寫完作業(yè)尚早,慕于魯迅先生的大名,我也藉此時機(jī)翻看書中的其它文章。看目錄中有《故鄉(xiāng)》一文,想到此前我也曾寫過三兩關(guān)于故鄉(xiāng)的粗淺小文,便想認(rèn)真拜讀和學(xué)習(xí),好感受文豪筆下那不一樣的“故鄉(xiāng)”。
現(xiàn)時的讀文,與先前上學(xué)時老師逼著誦讀、理解自然是不同的,更在意了文章的意境和深度。“故鄉(xiāng)”于魯迅先生筆下,在“現(xiàn)時、過去、未來”三個不同時空間對比、轉(zhuǎn)換著,用犀利的文字深刻揭示辛亥革命前后農(nóng)村破產(chǎn)、農(nóng)民痛苦生活的現(xiàn)實(shí),更是通過對人們“辛苦麻木而生活”的生存狀態(tài)描寫,來表達(dá)作者對現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和改造舊社會、創(chuàng)造新生活的強(qiáng)烈愿望。
讀到“下午,他揀好了幾件東西:兩條長桌,四個椅子,一副香爐和燭臺,一桿抬秤。他又要所有的草灰……”一段時,我便被那副“香爐和燭臺”觸動了心弦。一個被“多子,饑荒,苛稅,兵,匪,官,紳”折磨得如同木偶人的中年閏土,在“母親”已經(jīng)允諾“凡是不必搬走的東西,盡可以送他,可以聽他自己去揀擇”后,他卻撿了桌、凳、抬秤和木灰,而“香爐和燭臺”這等同生計并無多大關(guān)聯(lián)的物件,亦被閏土選中,以至“我還暗地里笑他,以為他總是崇拜偶像,什么時候都不忘卻”。不得不說,這是那個時代的悲哀,人們在辛苦和麻木的生活之余,只能依靠“香爐和燭臺”所代表的“希望”來慰藉對現(xiàn)實(shí)生活失望的內(nèi)心,將內(nèi)心對于美好和生活的希望寄托給神靈。
記得我上初中的時候,那還是上世紀(jì)的九十年代初,以制瓷為主業(yè)的小鎮(zhèn)鄉(xiāng)人為了生活,常會拉了小車出去到全國各地售賣瓷器。瓷器主要以日用的杯、盤、碗、碟為主,搭配著賣一些裝飾擺件,而其中很重要的一類則為香爐和燭臺。那時尚不懂這些東西為何會暢銷,現(xiàn)在想來,這大概也和改革開放有關(guān),宗教信仰更加自由了,求神拜佛的自然也就多了,加之我國經(jīng)歷了幾千年的封建社會,在意識中人們一直就有敬鬼神、祖先的傳統(tǒng),雖經(jīng)了解放后的歷次運(yùn)動,革除了人們的很多傳統(tǒng)封建陋習(xí),但在突然放開后,便難免會有一個反彈的過程,有些是正常需要的,也有沉渣泛起的,但不管怎樣,只要合理,只要不影響他人,國家還是持包容開放的態(tài)度,充分保證人們的信仰自由。所以,那時香爐與燭臺的銷售旺盛,也當(dāng)是在情理之中的。
時隔近三十年,我家所在的小鎮(zhèn)搞古鎮(zhèn)旅游開發(fā),鎮(zhèn)街上慕名而來的游客也便蜂擁而至,逢了周未和假日,更是人潮洶涌,瓷鎮(zhèn)人便借機(jī)在各家門前擺起了售賣瓷器的攤位,都想乘著旅游開發(fā)的東風(fēng)來分一懷羹。令人大跌眼鏡的是,那些各樣精美的裝飾擺件并不熱銷,反倒是平素最不起眼的瓷制和面盆以及瓷蒜臼最為暢銷,占據(jù)暢銷排行榜第三名的則是香爐。這些東西的暢銷,不但出乎小鎮(zhèn)人的料想,也令那些制瓷窯主所始料未及。要知道,平素這些不起眼的東西,銷路和銷量并不好,生產(chǎn)這些東西的瓷窯都是勉強(qiáng)在維系著。小鎮(zhèn)人本想著現(xiàn)在人們的生活水平提高了,出來旅游一定會喜歡買些精美的瓷器帶回去,卻沒想買得最多的東西,竟是和面盆及蒜臼。
對于和面盆以及蒜臼的暢銷,我是能夠理解的,能在周末及假日來小鎮(zhèn)的,當(dāng)然都是以短途游客居多,這些人多是中原及周邊省份的人,飲食上主要以面食為主,況且國人又都偏愛食蒜,居家過日子,搗蒜自是少不了蒜臼的。自古以來都是“民以食為天”,這兩樣?xùn)|西的暢銷本不足奇。
而香爐的暢銷,起初我是有些不明白的,按現(xiàn)實(shí)社會的經(jīng)濟(jì)及文化發(fā)展,人們應(yīng)當(dāng)是求神拜佛這些日漸少了的,怎的這香爐反而成了暢銷品,莫非信仰佛、道等宗教以及搞迷信活動的人更多了?
聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,我還是給自己找到了香爐暢銷的答案。
現(xiàn)在做生意的人越來越多,人們求財心切,大多數(shù)商戶都會敬關(guān)公,起初我以為大家是敬重他的義氣,后來才知道,那關(guān)公的另一個身份是“武財神”,人們敬他為的是“財”,而不是傳統(tǒng)上我所認(rèn)為的“義”。人們對于財?shù)目是?,便轉(zhuǎn)化為對關(guān)公的崇拜,請一尊關(guān)公回去時時敬拜,自然少不了焚香,這當(dāng)是香爐暢銷的原因之一。
另一個,近些年各地的大小寺廟又開始興盛起來,人們把自己內(nèi)心的各種世俗需要,不去修為,不去努力,而是轉(zhuǎn)化為向神佛許愿和祈禱,用焚香和散香火錢的方式,求去病免災(zāi),求心靈解脫,求神仙保祐,求官運(yùn)亨通,求四季發(fā)財??傊鞣N各樣的理由都能在寺廟和神仙這里求得慰藉。而寺廟燒香總是要逢了初一或是十五才靈驗(yàn)些的,為顯心誠和求心安,很有一部分人是要請些神像在家里日常祭拜的,這香爐自然也就成了必備之物。媒體上不也時常曝出某某官員在求升官發(fā)財,在家里供奉著純金的神像嗎?諸如此類,不勝枚舉,多看看有關(guān)反腐內(nèi)容的新聞,也就不足為奇了。
至此,對于香爐暢銷的原因我也就明白了。對比魯迅先生《故鄉(xiāng)》中的閏土,想起他所要的燭臺與香爐,我總覺那閏土的心思倒是更純粹些,他只是將對未來生活的美好希望寄托在神像身上,他所求的是一種心靈上的寄托,而現(xiàn)世中的這許多的燒香拜神的人,則更多地是有目的地將自己的欲求硬塞給神佛,這樣的燒香目的,終歸是讓人害怕的。就如同魯迅先生在《故鄉(xiāng)》中所寫的那樣:“我想到希望,忽然害怕起來了?!?br />
而在《故鄉(xiāng)》的文末,魯迅先生用“我在朦朧中,眼前展開一片海邊碧綠的沙地來,上面深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月”來作為希望。我想,我們的希望就是緊緊團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為中心的黨中央周圍,建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一共同理想,而不是將希望與理想寄托在香爐上。這便是魯迅先生所希望的,也是我們的國家和人民所希望的。