元人編著的《百忍經(jīng)》“諂之忍”說：“上交不諂，知機其神，巧言令色，見謂不仁”。這前兩句是易辭上的，后兩句大概是孔夫子的話。意思是與地位高的人交往不阿諛奉承，可說是悟到了交人的關(guān)鍵?；ㄑ郧烧Z，察言觀色，被譏諷為不仁的小人?？梢姲⒄樂畛泻突ㄑ郧烧Z被古人視為諂。莊子在他的《漁父》中對于諂的解釋更是一針見血：“希意導(dǎo)言謂之諂”，意思是揣摩別人的意思說話就叫諂。想想也是。言語很動聽，觀察別人的臉色，盡力修飾言行，用來取悅別人，人的欲望就能得到滿足。因為如此，歷史上才會有許多不顧仁德的人和事傳下來令人深思。
　　 朱元璋在金水河邊釣魚，半晌不見魚兒上釣，十分煩惱。陪釣的大才子解縉連忙躬身上前，賦詩一首：“數(shù)尺絲綸入水中，金鉤拋去永無終。凡魚不敢朝天子，萬歲君王只釣龍。”本來十分煩惱的朱元璋聽了解縉的詩句，臉色由陰轉(zhuǎn)晴，心情逐漸快樂，于是對解縉愈加寵愛。明明是垂釣地點選得不準(zhǔn)，或時機把握不好釣不著魚，卻被解縉解釋為“萬歲君王只釣龍”。解縉不愧是大才子，善于察顏觀色竭盡說好話，從而得到主子的喜愛，使龍顏大開，得到了加官進(jìn)爵的豐厚回報。解縉畢竟是用自己的才情恭維皇帝老子一番，且無傷大雅，在皇權(quán)高于一切的封建時代實在是無可厚非。但是明代的另一個巧言令色的故事就令人不齒了。
　　 戶部侍郎王佑長得漂亮，卻不長胡須。當(dāng)時太監(jiān)王振掌管司禮監(jiān)，勾結(jié)內(nèi)外官僚，擅作威福，權(quán)傾朝野，滿朝大臣多稱他為“翁父”。這王佑更是對他曲意逢迎，獻(xiàn)諂拍馬，拜這個被閹割而斷了香火的宦官作干爹，自己心甘情愿當(dāng)了干兒子。一日，王振瞧著這位嘴邊無毛的干兒子問：“侍郎，爾何無須？”王佑答得特有意思，曰：“爹爹無須，兒子豈敢有須”！中國封建社會的宦官太監(jiān)者流是皇帝及后宮妃嬪的貼身親信，他們依仗著主子至高無上的權(quán)力，便能拉大旗作虎皮。指鹿為馬的趙高，九千歲魏忠賢，大太監(jiān)李蓮英、安德海等等怪物，常常假傳圣旨、結(jié)黨營私、殘害異己、賣官鬻爵、魚肉臣民，甚至于殺害皇帝另立傀儡操縱朝政?；鹿俚奶厥獾匚粵Q定了他們的特殊權(quán)威。按說被閹了不算什么東西，卻是炙手可熱不可小覷的東西！因而這就怪不得嘴巴沒毛的王佑，如此淋漓盡致地表現(xiàn)對宦官的獻(xiàn)諂，讓人欲哭無淚，欲笑無聲。是該為王佑的人格悲哀還是應(yīng)該恥笑造成這種現(xiàn)象的時代呢？
　　 僅僅停留在話語上獻(xiàn)諂，倒也情有可原。史上最令人不齒的恐怕要算易牙豎刁了?！妒酚洝防镉涊d了這樣一個故事：“管仲病，桓公問曰：“群臣誰可相者？”管仲曰：“知臣莫如君?！惫唬骸耙籽廊绾危繉υ唬骸皻⒆右赃m君，非人情，不可?！惫唬骸柏Q刁如何？”對曰：“自宮以適君，非人情，難親”。讀后毛骨悚然。易牙為了獻(xiàn)諂于齊桓公，烹了自己的兒子讓他嘗鮮，管仲說這不是人之常情，易牙既然能如此殘忍地對待自己的兒子，又怎么會愛國君呢！豎刁為親近齊桓公居然自己閹割，管仲認(rèn)為人之常情沒有不愛自己身體的，豎刁既然能如此殘忍地對待自己的身體，又怎么會愛國君呢！于是管仲臨死前把易牙和豎刁都驅(qū)逐了。失去了這兩個人，齊桓公吃飯不香，心里不痛快了三年，埋怨管仲太過分，又把兩人都召回來了。
　　 結(jié)果，三年后齊桓公病重，包括開方在內(nèi)的三個被管仲定義為“不可”、“難近”、“難親”的獻(xiàn)諂者，最終決定了齊桓公的悲慘命運。齊桓公病重之際，易牙和豎刁相繼發(fā)動政變，堵塞宮門，筑起高墻，不準(zhǔn)出入。有一個婦人趁隙
　　 翻墻而入，齊桓公要求吃飯，婦人說沒有。又要求喝水，婦人也沒有。蒙在鼓里的齊桓公這才得
　　 知了易牙和豎刁的陰謀?？墒腔谥硪?。只好用衣袂蒙面而死。死后兩個多月都沒有埋葬，尸蟲泛濫，都流到門外了。齊桓公不聽管仲的勸告，堂堂一國之尊，第一霸主，竟然落到用楊木門板遮蓋尸體的地步，究竟誰之罪！
　　 獻(xiàn)諂之徒的共同特點，是善于察言觀色，投人所好，目的無非是獲取功名利祿。這種人的私欲之所以可以一時得到滿足，是因為有其適應(yīng)繁殖生存的土壤，即使遺臭萬年也無所謂。但是因為一個人的被諂而使國家民族百姓陷入災(zāi)難，就不是諂人的罪過了。親賢臣遠(yuǎn)小人，治國如此，做生意如此，交朋友也是如此！