《祝福》是我國文學(xué)巨匠魯迅的小說代表作之一。小說的主人公是祥林嫂，在魯迅的許多小說名篇中都以主人公作為標(biāo)題，如《孔已己》《阿Q正傳》《狂人日記》?！蹲８！窞槭裁床挥孟榱稚┳鳂?biāo)題呢？值得探究。
　　 “祝?！笔桥f時(shí)浙江紹興一帶曾經(jīng)流行過的一種習(xí)俗。在每年舊歷年底，地主和有錢人舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟作“福禮”，恭請(qǐng)?zhí)焐窈妥孀谙碛?，以感謝他們保佑當(dāng)年“平安”，并祈求來年“幸?！彼龅囊环N迷信活動(dòng)。恰恰在這歡樂繁忙的時(shí)刻，祥林嫂卻竟然死了，“朱門酒肉臭,路有凍死骨”與這種歡樂景象形成了一個(gè)鮮明對(duì)比。這篇小說起于祝福，終于祝福，中間一再寫到祝福，“祝?！笔切≌f的中心事件，人物的敘寫情節(jié)的發(fā)展都與祝福密切相關(guān)，作者圍繞它敘述祥林嫂的人生經(jīng)歷，把祥林嫂的死置于祝福的歡樂氣氛中，以樂寫哀，用反襯的手法深化了小說的主題，揭示了封建思想吃人的本質(zhì)。小說以“祝?！睘闃?biāo)題意義更加深刻，既囊括了小說所要敘述的中心內(nèi)容以及與這些內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的人和事，又讓人們看到了封建禮教是如何活生生地把祥林嫂毀滅的過程。人們一定要問：祥林嫂為什么要在“祝?！睍r(shí)死去？造成這一悲劇的原因是什么？是誰把她逼上了絕路？詳讀小說自有答案。
　　 《祝福》寫于1924年2月7日，最初發(fā)表在1924年3月15日《東方雜志》第21卷6號(hào)上，后收入作者的第二個(gè)小說集《彷徨》，是《彷徨》的第一篇。當(dāng)時(shí)的時(shí)代是20世紀(jì)20年代正是中國新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)期，新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是“民主、科學(xué)”，而阻礙中國進(jìn)入民主科學(xué)時(shí)代的最大障礙，就是中國兩千多年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想。婦女則是中國封建思想最大的受害者。魯迅選擇婦女題材，是為了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。這時(shí)候，農(nóng)民問題是魯迅這一時(shí)期一直探索的問題。而辛亥革命后，舊中國農(nóng)村的黑暗是空前的。辛亥革命雖然推翻了清王朝，趕跑了皇帝，但反帝、反封建的革命運(yùn)動(dòng)并沒有真正完成，中國仍然處于帝國主義、封建主義的統(tǒng)治和壓迫下，封建的思想和禮教仍然頑固地束縛著廣大的農(nóng)民，尤其是婦女，她們更是受盡了剝削和壓迫，幾千年的精神枷鎖依舊沒有改變。在舊中國，封建思想對(duì)婦女是有嚴(yán)格要求的。如“貞節(jié)”觀念，封建思想要求婦女必須自始而終，當(dāng)時(shí)流行著這樣的說法：“好馬不配二鞍，好女不侍二夫”，也就是說一個(gè)女子一生只能嫁給一個(gè)丈夫，這就是貞節(jié)，即使丈夫死了也不改嫁這就是守住貞節(jié)，“餓死事小，失節(jié)事大”，貞節(jié)勝過生命。還有三從四德的觀念，在封建時(shí)代，婦女沒有人身權(quán)利，沒有獨(dú)立的社會(huì)地位，在家從父，出嫁從夫，夫死從子，即“三從”?！八牡隆敝笅D德、婦言、婦容、婦功，即婦女的思想品德、言行舉止、儀容態(tài)度、以及家務(wù)勞動(dòng)都要嚴(yán)格遵守封建禮教的約束。《祝?！愤@篇小說的人物深受這種思想的影響和制約，小說中的故事就是在這種思想觀念下發(fā)生的。
　　 這篇小說是魯迅塑造的一個(gè)人物形象“我”，以“我”的所見、所聞、所感為線索，以深刻的筆觸，展現(xiàn)了舊中國一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女祥林嫂生存的社會(huì)環(huán)境及其悲劇的一生。小說用第一人稱的寫作手法，拉近了作者與讀者的距離，使人有一種親切感，讓人感到故事的真實(shí)可信。
　　 這篇小說的情節(jié)梗概是這樣的：農(nóng)歷新年前夕，我回到了故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)，雖說是故鄉(xiāng)，然而已沒有了家，只得暫且住在本家長輩魯四老爺家。一天下午，我遇到了已淪為乞丐的祥林嫂，她向我詢問人死后是否有靈魂，我很吃驚，支吾以對(duì)。然而，兩天已后除夕之夜，祥林嫂卻竟然死了。震驚之余，我回顧了祥林嫂悲慘的一生。
　　 祥林嫂是一個(gè)窮苦農(nóng)家婦女。丈夫死后，狠心的婆婆要將他出賣，她被逼出逃，來到魯四老爺家做擁工，因干活勤快，深得雇主魯四老爺及四嬸賞識(shí)，祥林嫂自己也過上了一段舒心的日子。但很快她婆婆找來，并把她綁走，賣到偏僻的賀家墺，嫁給了賀老六。賀老六是個(gè)淳樸忠厚的農(nóng)民，很快有了兒子阿毛，祥林嫂終于過上了安穩(wěn)的日子。然而，命運(yùn)多舛，賀老六傷寒病復(fù)發(fā)死去，不久兒子阿毛又被狼吃掉。
　　 喪夫失子后，夫家的房子又被收回，祥林嫂無家可歸，再次來到魯鎮(zhèn)，魯四老爺勉強(qiáng)收下她。然而，遭受重大擊的祥林嫂已不如先前靈活勤快，四嬸也開始對(duì)她不滿，尤其是魯四老爺，認(rèn)為她“傷風(fēng)敗俗”，年終大典不允許她參加祝福活動(dòng)。
　　 魯鎮(zhèn)的人們也對(duì)她投以鄙棄的目光，起初人們對(duì)她的悲慘遭遇還有幾分同情，時(shí)間稍長便把她當(dāng)做笑柄。柳媽是魯四老爺請(qǐng)來的一個(gè)幫工，她對(duì)祥林嫂說，祥林嫂死后，閻王要把她鋸開分給她的兩個(gè)丈夫，這話讓祥林嫂充滿恐懼，柳媽也告訴了她的解救辦法，到寺廟里捐了門檻就可以救贖，一切罪過皆可免除，祥林嫂把所有積蓄都拿去捐了門檻，她很高興，以為從今以后就可以從新做人了?？墒?，年終祭祖、祝福的活動(dòng)四嬸仍然不讓她參與，從那以后祥林嫂徹底崩潰了，恍若行尸走肉，流落為乞丐。
　　 在除夕的鞭炮聲中，祥林嫂慘死在街頭！
　　 讀完這篇小說，我們對(duì)里面的人物、情節(jié)以及發(fā)生故事的環(huán)境都有了較為清晰的認(rèn)識(shí)。
　　 小說是一種通過人物、情節(jié)、環(huán)境的具體描寫來反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)體裁。小說它有三個(gè)要素，也就是：人物、情節(jié)和環(huán)境，其中人物是小說的核心，情節(jié)有：開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局，較長的小說還有序幕和尾聲，環(huán)境：有自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。
　　 “祝?！边@篇小說完全符合小說的三個(gè)要素，另外在故事情節(jié)里還有序幕和尾聲。序幕寫了祝福的景象，魯四老爺和書房，揭示了祥林嫂生活的典型環(huán)境,為祥林嫂的悲劇發(fā)展提供了背景。尾聲，寫了祝福歡樂的情景以及我的感受，深化了小說反封建的主題。
　　 這篇小說比較長，寫的內(nèi)容也很多，我們先來分析一下文章的結(jié)構(gòu)：按照文章的情節(jié)順序依次是：序幕（祝福景象與魯四老爺1——2）、結(jié)局（祥林嫂凄然死去3——33）、開端（祥林嫂初到魯鎮(zhèn)34——53）、發(fā)展（祥林嫂被迫改嫁54——65）、高潮（祥林嫂再到魯鎮(zhèn)66——111）、尾聲（祝福景象和我的感受112）。很明顯，這篇小說把結(jié)局放到了開端的前面，采用了倒敘的手法。先把主人公祥林嫂慘死的悲劇告訴讀者，設(shè)下懸念，從而激發(fā)讀者的閱讀興趣。祥林嫂過去是什么人？為什么會(huì)落到這個(gè)地步？為什么在死前會(huì)提出那些奇怪的問題呢？這一切都是讀者急于探根求源想要了解的，從而使讀者產(chǎn)生讀下去的欲望。這樣的敘述方法，造成了濃厚的悲劇氣氛，一邊是魯鎮(zhèn)年終祝福熱鬧繁忙的氣氛，一邊是祥林嫂在富人一片歡樂祝福中寂然死去，樂景襯哀情。祥林嫂死后，魯四老爺不但沒有感到悲傷，反而引起了震怒，被罵為“謬種”，這就揭示了祥林嫂與魯四老爺之間的矛盾，突出了小說反封建的主題。
　　 這篇小說的轉(zhuǎn)場(chǎng)巧妙、自然，值得學(xué)習(xí)。
　　 “然而先前所見所聞的她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了?！庇镁珶挼恼Z言，引入對(duì)祥林嫂的追述，這段話起到了承上啟下的作用，小說由倒序轉(zhuǎn)為順序。
　　 這篇小說涉及的人物不多，然而性格各不相同，通過這些人物的言行舉止推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展，對(duì)造成祥林嫂慘死的悲劇起到了不同程度的影響。
　　 祥林嫂是舊中國一個(gè)貧窮的勞動(dòng)?jì)D女，她勤勞善良，樸實(shí)頑強(qiáng)，但一生多難，夫死被逼出逃，抓回改嫁，夫又死兒也亡，家庭的變故使她遭受了沉重的打擊。祥林嫂被婆婆逼迫初次來到魯鎮(zhèn)，在魯四老爺家做傭工時(shí)有這樣一段描寫：“日子很快的過去了，她的做工卻絲毫沒有懈，食物不論，力氣是不惜的。人們都說魯四老爺家里雇著了女工，實(shí)在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，竟沒有添短工。然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了?！睆倪@段話里我們可以看出祥林嫂是一個(gè)吃苦愛勞很容易滿足的女人。在魯四老爺家雖然又苦又累，但“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”與她出逃時(shí)“青黃臉”形成一個(gè)鮮明對(duì)照，反襯出婆婆的嚴(yán)厲以及對(duì)她的虐待，暗示了她出逃的原因。就是這樣一位性格溫順、心地善良，只為衣食而整日奔波忙碌無有所求的人，在舊社會(huì)的封建制度下，仍然被踐踏、被迫害、被摧殘，最后被舊社會(huì)所吞噬。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會(huì)封建禮教對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)。
　　 魯四老爺在本文中著墨不多，但形象鮮明。小說的開頭說他“是一個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生”他與魯鎮(zhèn)同姓，又被稱為“老爺”，點(diǎn)明了他的身份地位——魯鎮(zhèn)的霸主。他的理學(xué)老監(jiān)生的身份，更暗示了魯鎮(zhèn)沉浸在他禮教陰霾的籠罩之中，他書房里的對(duì)聯(lián)“事理通達(dá)心氣平和”寫的不錯(cuò)，他做到了嗎？他一見祥林嫂就“皺眉”的態(tài)度與他“可惡”、“不干不凈”、“傷風(fēng)敗俗”、“謬種”的語言都鮮明地表現(xiàn)出他的事理不“通”更不“達(dá)”、他的心氣不“平”、更不“和”是一個(gè)口是心非，道貌岸然的偽君子。他大罵革新黨還有康有為，充分說明了他是守舊派。他迂腐，頑固，堅(jiān)決捍衛(wèi)封建思想，反對(duì)一切改革和革命，自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，雖然在肉體上沒有折磨祥林嫂，但在年終大典不讓她參與祝福，使祥林嫂在精神上受到了極大的迫害，讓她生存的信心徹底毀滅了，是導(dǎo)致祥林嫂慘死的重要人物。
　　 魯四嬸是魯四老爺?shù)馁t內(nèi)助，他對(duì)魯四老爺?shù)脑捬月犛?jì)從，幫助魯四老爺剝削、壓榨窮苦百姓，頭一次留祥林嫂在魯四老爺家做仆人，是因?yàn)樗绊樦邸蹦芨?，能給他家創(chuàng)造財(cái)富，并非惜憐窮人，祥林嫂被綁架走后，她害怕給自己惹麻煩。之后惦念祥林嫂不是因?yàn)殛P(guān)心她的命運(yùn)，而是后來的傭人都沒有祥林嫂那么順心。以后祥林嫂再來，已不像過去那樣靈活能干了，四嬸開始"不滿"，進(jìn)而"警告"，最后把祥林嫂趕出家門。這就說明，四嬸把祥林嫂只當(dāng)作一件賺錢的工具，當(dāng)沒有利用價(jià)值的時(shí)候，便一腳踢開，毫無人性，充分暴露了地主、資本家剝削人的本質(zhì)。
　　 祥林嫂的婆婆是個(gè)專橫貪婪的封建家長，也是一個(gè)心狠手辣、頗有心計(jì)的女人，文中有這樣的描寫：“她應(yīng)酬從容，說話也能干，寒暄之后，就賠罪，說她特來叫她的兒媳回家去，因?yàn)殚_春事務(wù)忙，而家中只有老的和小的，人手不夠”，堂而皇之地拿走了祥林嫂的血汗錢，為給兒娶媳婦不顧祥林嫂的強(qiáng)烈反對(duì)，把她嫁到偏僻的村莊來獲取高額的彩禮錢，這是舊的家長制度在作怪，是封建思想的具體體現(xiàn)。
　　 柳媽是一個(gè)窮苦善良的人。為了生計(jì)，雖然她臉上已經(jīng)"打皺"，眼睛已經(jīng)"干枯"，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，可見，她也是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。柳媽受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，"貞潔"在她心里十分神圣！至于她講陰司故事給祥林嫂聽，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求"贖罪"的辦法，讓祥林嫂捐門檻，是因善而害人，她的無知的善良建議，使得祥林嫂最后一個(gè)精神堡壘被粉碎。不但沒有幫助祥林嫂走出陰霾，反而幫了倒忙，給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。
　　 通過以上對(duì)小說的人物分析，得出了這樣一個(gè)結(jié)論：對(duì)造成祥林嫂慘死的悲劇結(jié)局，魯四老爺、魯四嬸、祥林嫂的婆婆、柳媽等都有罪責(zé)。生活在祥林嫂身邊的人們，誰也無意逼死祥林嫂，但確實(shí)是這些人把祥林嫂逼上了絕路，在黑暗的舊中國封建禮教封建思想占統(tǒng)治地位，它毒害了所有的人，而就是這些人，受封建禮教的驅(qū)使，又在不自覺的害別人，他們不約而同地織成了一張無形的大網(wǎng)，吞噬著祥林嫂一類善良的、不幸的弱者。這些人是封建禮教的執(zhí)行者。所以，祥林嫂的悲劇是一個(gè)社會(huì)悲劇，造成這一悲劇的根源就是封建禮教。封建禮教是殺害祥林嫂的元兇。我們生活在新時(shí)代，這種悲劇是不可能發(fā)生的，黨和政府對(duì)老百姓是十分關(guān)心的，有許多惠民政策，在農(nóng)村有糧補(bǔ)、低保、五保、合作醫(yī)療等，使百姓有病能看、衣食無憂，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。
　　 言為心聲，作品是作者感情地流露,思想地展示?！蹲８！愤@篇小說是魯迅先生向封建思想、封建禮教投向的一枚重型炮彈，其寫作意圖是在于揭露"四權(quán)"（政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)）對(duì)中國婦女的迫害。這四種權(quán)利代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索。小說通過祥林嫂一生悲慘遭遇的描寫從不同角度表達(dá)出了封建社會(huì)對(duì)人們思想的約束和制約，反映了辛亥革命以后的社會(huì)矛盾以及中國農(nóng)村的真實(shí)面貌，深刻地反映出舊社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女共同的悲慘命運(yùn)：肉體遭受壓榨、蹂躪，精神也受到摧殘，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出了徹底反封建的必要性，表達(dá)了作者對(duì)廣大勞動(dòng)?jì)D女的同情，要求徹底打碎束縛在人民頭上的精神枷鎖，改變那不合理的社會(huì)，建立一個(gè)新中國，讓人們安居樂業(yè)的強(qiáng)烈愿望。